高中歷史必修三導學案-文庫吧

【正文】 果已初見端倪，現在學生和老師已基本適應了這種教學模式，下面我們每人從一個方面總結一下感受。楊熙銘：學生的自學能力有了提高，自學習慣逐漸養成，自學意識逐漸增強，學生之間的合作探究的意識和能力提高了，并逐漸養成良好的讀書方法和學習習慣。楊雪：“學案”充分展現課堂的學習任務和知識結構，節省了大量的做課堂筆記的時間，讓學生的注意力集中到對問題的理解和深化上，課堂的效果明顯提高。丁艷：學案的編輯促使教師鉆研教材，搜集資料，選擇問題，提高了教師的專業知識和能力，養成了潛心鉆研、專心教研的良好學風，并為教研活動提供了一個有效交流的平臺，不管是青年教師還是有經驗的老師，對學案的設計都是比較陌生的，都必須加強學習，加強研究，因此合作型、學習型、研討型的教師學習和教研共同體得到了初步構建，因此教師在備學案過程中逐漸轉變了教學方式，（李靜）總結：“學案式導學”模式為新課程理念提供了一種很好的實施途徑，把教師的教與學生的學很好的結合了起來，提高教師“導”的技能，并突出了學生的主體地位，對課堂教學效率的提高有著十分明顯的作用。實踐證明這種教學模式已成為一種教師和學生能教學相長的和諧教學模式。當然，學案導學教學中也遇到了一些問題，但我們一定要堅持不懈地努力，切不可半途而廢。“學案導學”作為一種提高課堂教學效率的途徑，還必須在學案的設計、使用、完善以及備課方式的改革等方面下苦功夫。我們相信，只要我們堅持深入探索，這項改革定會日趨完善。我要說的話：楊雪老師的學案編寫下了很大的功夫，并且盡可能地符合學情，充分體現歷史課程標準的要求和新課改的理念。我本人參與了這堂課的聽課活動，受益匪淺。同學們在課前根據老師的指導，很好地完成了學案的填寫，并且根據學案的內容進行了很好地復習和充分地課堂準備。楊雪老師充分地利用了學案進行課堂教學，不僅使本堂課完成了教學目標，更使課堂妙趣橫生，她出色地完成了本堂課的教學任務。下面試具體分析之。楊雪老師嘗試的“先學后教”模式，讓同學們在課前預習中更能找到主干知識。學生在課堂聽講過程中，結合學案可以更清楚老師的教學思路，使教學的教學能夠達到更好的效果。學生根據老師課前的指導和安排，很好地收集了相關資料，在課堂上既可以對文藝復興代表人物進行比較全面的介紹，又可以對藝術作品進行鑒賞，使課堂氣氛出現了一個又一個的高潮。在老師的課前指導下同學們的舞臺劇《羅密歐與朱麗葉》更是演繹得淋漓盡致，充分體現了文藝復興時代的人文主義精神。根據學案上清晰地脈絡，使同學們總是能夠圍繞“人文主義”這一主線展開聯想和課堂討論，這使他們對問題的總結和思考更加全面，更有針對性。同學們在課前學案導學的基礎上，對課堂上學習的內容進行了更好的消化，記憶更加深刻，理解也更加到位。總而言之，這堂課緊緊圍繞課程標準的要求，力求準確而有效地達到了三維目標，充分調動了課堂氣氛，也使同學們牢記了本堂課的重要知識和知識體系。在新課改的影響下，這節課的確是一堂不可多得的好課。作為一名剛剛從出大學校門的年輕教師的我，更應該充分地重視新課改的精神和理念。“先學后教”這一新的教學模式在大慶鐵人中學被大力地提倡和探索，我們歷史教研組更是對這一教學模式給予了高度的重視。我本人在教書《梨園春秋》和《新文化運動》等課節的時候也嘗試了這一教學模式，主要也是通過進行課前學案導學的形式進行的。通過這幾次嘗試，我漸漸地熟悉了這種教學方式。通過楊雪老師的這堂課以及我以前嘗試的這幾課，讓我充分地看到了這種教學模式的優點和意義所在。該教學模式和學案導學的方法，豐富了教學手段，調動了課堂氣氛，更好地完成教學任務，達到教學目標，進行人文教育，達到高中歷史教學的功能。然而，這種教學模式并沒有廣泛而普遍地被嘗試和采用，我想這對當代的中學歷史教師尤其是我這樣的剛剛畢業的歷史教師來說仍舊是任重而道遠的！我們要做的，唯有上下求索！第三篇：高中歷史必修三總結歷史必修三第一單元 中國傳統文化主流思想的演變第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成孔子和早期儒學春秋晚期，孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，孔子強調統治者愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。他希望恢復西周制度，使每個人的行為符合禮的要求。主張“有教無類”，認為不分貧富貴賤。戰國時期，孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。孟子主張“性本善”，認為人的天性是善良的。荀子提出“人之性惡”，認為人生來本性是惡的，強調用禮樂來規范人的行為，使人向善。道家和法家春秋晚期的老子，是道家學派的創始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。強調一切要順應自然，提出“無為而治”的政治主張。有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉化的。莊子，放棄差別觀念，法家學派的集大成者是戰國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民，提出了系統的法治理論。迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。第2課 “罷黜百家，獨尊儒術”從“無為”到“有為”漢初，統治者吸取道家“無為而治”的思想，經過六十多年的休養生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，諸侯國的勢力日益膨脹。“罷黜百家，獨尊儒術”的提出董仲舒把陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，適應漢武帝加強中央集權的需要，維護政治的統一，董仲舒宣揚“君權神授”“天人感應”學說，天子受命于天，如果天子無道，上天便會降災于他。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議。儒學成為正統儒家思想成為歷史統治者推崇的正統思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統文化的主流。第3課宋明理學，儒學在統治者的大力提倡下呈現繁盛之勢。魏晉南北朝時期，佛教盛行，道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，佛教吸收儒學精神，道教也受到儒學影響。隋朝，儒學家提出“三教合歸儒”“三教合一”。唐朝，統治者奉行三教并行的政策。北宋時，形成了以理為核心的新儒教學體系——“理學”。北宋，程顥、程頤。南宋朱熹成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。天理是宇宙萬物的本原，把天理和倫理道德直接聯系起來，強調“存天理，滅人欲”。“格物致知”成為南宋以后長期居于統治地位的官方哲學，朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據的教科書。南宋理學家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。所以他的學說被稱為“心學”，認為窮理不必向外探求，只需反省內心就可得到天理。王陽明繼承和發展了陸九淵的學說，王陽明認為良知是存在于人心中的天理，去掉人欲，恢復良知的本性，知行合一。第4課明清之際活躍的儒家思想，思想家李贄，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論，認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準，批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當的私欲。他認為穿衣吃飯就是“人倫物理”。黃宗羲對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度。顧炎武經世致用的思想。到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題第二單元 西方人文精神的起源及其發展第5課西方人文主義思想的起源。智者學派特別強調人的價值。智者學派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威，體現了希臘文化人文主義的本質。蘇格拉底認為，美德來自于知識，美德就是關于善的知識，于是他提出“美德即知識”的思想。蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問。柏拉圖的學生亞里士多德。第6課文藝復興和宗教改革，主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現實生活的創造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質享受，鼓勵發財致富和冒險精神，崇尚理性和科學，追求知識。薄伽丘《十日談》。這部書里的很多教士和貴族顯現了荒淫偽善的面目，宣傳人類平等。但丁，彼特拉克、薄伽丘一起被譽為文藝復興“文學三杰”。達芬奇等藝術大師創作了許多杰出作品。16世紀以后，文藝復興從意大利傳播到歐洲其他國家。1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，在當地教堂門口貼出了著名的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種荒謬，拉開了宗教改革的序幕。路德認為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。宗教改革在歐洲許多地方興起，有加爾文派。否定羅馬教廷的權威。第七課 啟蒙運動 理性時代的到來，新興資產階級要求擺脫封建專制統治和教會壓迫的愿望日益強烈，掀起了一場思想解放運動，歷史上稱之為啟蒙運動。，他們否定一切外在權威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。所謂“理性”是指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。“理性”是啟蒙運動的核心。啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗。法國的啟蒙思想家。他猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。“三權分立”的學說。奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎。他的代表作是《論法的精神》。《社會契約論》一書中，闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。他認為國家的主權屬于人民，統治者的權力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權推翻他。盧梭還認為人類不平等的根源是財產的私有。啟蒙運動的擴展,康德是德意志著名的哲學家，著有《純粹理性批判》。康德認為啟蒙運動的核心就是人應該自己獨立思考，理性判斷。他強調人的重要性，提出人就是人，而不是達到任何目的的工具。第8課 古代中國的發明和發現 紙①西漢前期，中國已經有了紙②東漢宦官蔡倫改進造紙術，用樹皮、麻頭便宜易得的原料靠造出便于書寫的紙印刷術①隋唐之際，中國出現了雕版印刷術②北宋平民畢升發明了膠泥活字印刷術 火藥①中國古代煉丹家在煉制丹藥時發明了火藥②唐末，火藥開始用于軍事③火藥傳入歐洲指南針 其使用，迎來地理大發現的時代東漢的《九章算術》采用了十進位值制記數法 計算工具 早期 算籌——→后來 算盤《石氏星表》是世界上現存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標數據 天文觀測儀器,如渾儀、簡儀等 ①元朝 郭守敬編訂《授時歷》，是我國古代最優秀的歷法②《授時歷》 5日，這與地球繞太陽一周的時間相差無幾北魏 賈思勰的《齊民要術》①我國現存最早、最完整、最系統的古代農業科學著作②特別是北朝時期黃河中下游的農業生產經驗③強調因時制宜、因地制宜 《農書》元朝 王禎《農政全書》明朝 徐光啟 戰國問世、西漢編訂的《黃帝內經》是中醫學的奠基之作東漢末年 張仲景《傷寒雜病論》——奠定了后世中醫臨床學的理論明朝李時珍藥物學巨著《本草綱目》對16世紀以前中醫藥學的系統總結，被譽為“東方藥物巨典”第9課 輝煌燦爛的文學《詩經》收錄了西周～春秋中期的三百多首詩歌，分為風、雅、頌三部分，楚國詩人屈原以南方民歌為基礎，創作了一種新的詩歌體裁—楚辭。楚辭采用楚國方言，句式靈活，表達了詩人對人民的無比熱愛3．漢朝時，創造出半詩半文的綜合文體—賦。漢賦辭藻華麗，手法夸張，西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》都是漢賦中的佳作。唐詩 李白 杜甫 白居易4．唐朝開放與繁榮的社會環境，科舉考試中以詩賦為主。白居易的詩是唐詩發展繁榮的豐碑，李白以浪漫主義的創作，贏得“詩仙”的美譽；杜甫以現實主義的“詩史”，被譽為“詩圣”。→到了宋代，城市繁榮，散曲的創作進入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲→關漢卿 馬致遠 ，市民階層擴大，小說創作進入蓬勃發展的階段。《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》第10課 書畫和戲曲藝術1．至商朝，漢字已形成完整體系2．中國書法藝術的發展大致可以分為兩個階段，魏晉以前基本上是自發階段，魏晉時期開始進入自覺階段。—→楷書：歐陽詢 顏真卿 柳公權草書：唐朝 張旭 懷素等行書：蘇軾3．畫①戰國帛畫②顧愷之研究繪畫理論，提出“以行寫神”，畫人物要注重表現人的精神氣質吳道子③風俗畫——代表作有北宋畫家張擇端的《清明上河圖》。元明清時期，文人畫成就最為突出4．乾隆末年，安徽的徽劇戲班進京演出，兼收其他民間曲調的唱腔和表演方式，形成了一個新劇種，就是后來的京劇。第十一課 物理學的重大進展牛頓出版了《自然哲學的數學原理》，提出了物體運動三大定律和萬有引力定律等，把地球上的物體的運動和天體的運動概括到同一個理論之中，形成以實驗為基礎、以數學為表達形式的牛頓力學體系，即經典力學體系。這一體系對解釋和預見物理現象，具有決定性意義。根據萬有引力定律，人們發現了海王星等。狹義相對論認為空間和時間也會隨著物體運動速度的變化而變化。德國物理學家普朗克提出了量子假說。量子力學建立起來。量子論對微觀世界的基本認識取得革命性的進步，成為20世紀最深刻、最有成就的科 學理論之一。它與相對一起，構成了現代物理學的基礎。相對論和量子論彌補了經典力學在認識宏觀世界和微觀世界方面的不足。開闊了人們的視野，改變了人們認識世界的角度和方式。第十二課象 探索生命起源之謎古代人們相信神創造了人類和世界萬物。基督教宣揚世界上的一切都是由上帝創造的。上帝又按照自己的形象用泥土造出了人。1859年，英國科學家達爾文發表了《物種起源》一書。不同物種的變異是“自然選擇”的結果。凡是能夠較好地適應環境而發生變異的個體，將獲得較多生存和繁殖的機會，而那些發生了有害變異的個體則將遭到淘汰。有利變異，通過世世代代的傳遞，逐步積累為顯著的變異，從而形成生物新種。生物進化論從根本上上改變了當時絕大多數人對生物界和人類在生物界中地位的看法。第十三課 從蒸汽機到互聯網英國人瓦特。紡織業、采礦業、冶金業、造紙業等工業部門，都先后采用蒸汽機作為動力。蒸汽動力在交通運輸工具上的應用，使得世界各地的聯系更加密切，世界日益成為一個整體。科學家對電的研究