論語十六原文及翻譯-文庫吧

【正文】 ，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。《子罕》【翻譯】孔子在河邊感嘆道：一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。1子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《子罕》【翻譯】孔子說：軍隊的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變。1子夏曰：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！蹲訌垺贰痉g】子夏說：博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多思考當前的事，仁德就在其中了?？偨Y歸納精選（2）：譯文及注釋作者：佚名譯文孔子說：學了（知識）然后按必須的時刻復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？曾子說：我每一天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？孔子說：我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不一樣的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩?？鬃诱f：溫習學過的知識，能夠從中獲得新的明白與體會，那么就能夠憑借這一點去做老師了?？鬃诱f：只學習卻不思考，就會迷惑。只空想卻不學習，就會疑惑?？鬃诱f：顏回的品質是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚??！孔子說：知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人?？鬃诱f：我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮云?？鬃诱f：多個人同行，其中必定有人能夠做我的老師。我選取他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點?？鬃釉诤舆吀袊@道：時光像流水一樣消逝，日夜不停?？鬃诱f：軍隊的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變。子夏說：博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。注釋子：先生，指孔子。時習：按必須的時刻復習。{不亦說乎}乎：語氣詞。說：通悅，愉快。慍：生氣，發怒。君子：那里指道德上有修養的人。吾:人稱代詞，我。日：每一天。立：站立，站得住?；螅好曰?，疑惑。罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從總結歸納精選（3）：《論語》十二章，是指《人教版》(新版)初中一年級課本上的十二章。一則，就是《論語》中的一章，其中第一，二則見于《學而》篇，第三、四、五則見于《為政》篇，第六，七則見于《雍也》篇，第八，九則見于《述而》篇，第十，十一則見于《子罕》，第十二則見于《子張》，其資料都與學習和為人處事有關，是孔子教育思想中最有價值的部分。1。【原文】子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?(《學而》)【翻譯】：孔子說：學習并時常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨。惱怒，不也是君子作風嗎?【賞析】這是《論語》開宗明義第一章，是孔子用心向上的人生態度的流露和寫照。在古漢語中，學習是兩個詞。學：求學、學習，理解教育。習：復習，溫習。時：按時?，F代漢語中，學習是一個詞，只保留了古漢語中學的好處。說通悅，愉快。同學們想想，如果課堂上認真學習，課后再按時復習，學過的知識會忘記嗎?考試會考不好嗎?取得了優異的成績，家長高興，老師高興，同學們羨慕，自己肯定內心歡喜的不得了。學而時習之，主要談學習的方法。古漢語中，朋指的是志同道合的人，有共同愛好的人。友指的是友人，關聯親密的人?，F代漢語中朋友多指古漢語中的友。古代沒有學校，據說孔子是第一個設立私塾傳道授業的人。那時候書生學習，一方面請教老師，另一方面就靠學生之間互相交流，即游學志同道合的人之間互相拜訪，切磋交流。你想，讀書人之間互相交流，研究學問，感悟圣賢之道，而且互相走動，欣賞風景名勝，品茗對弈，對酒當歌，難道不快樂嗎?有朋自遠方來，不亦樂乎，講的是學習的樂趣。知，了解。慍，惱怒，怨恨。亦，也。君子，道德是上有修養的人。乎，助詞，相當于嗎。在生活中，我們往往會被人誤解。如果被人誤解了，就計較起來，怨恨別人，那豈不是得罪了一大圈子人?怎樣能交上朋友呢?我們在社會生活中要注重交往，重視團結合作，為人要寬容大度，要有修養。這些就是高情商。情商往往比智商更重要!人不知而不慍，不亦君子乎，講的是為人態度。這三句話，正是人生征途上的三個歷程。第一句，側重青少年時期，要講究學習的方法，要樂于學習。第二句，側重講在二、三十歲時，我們一要學習，二要交友，要好好享受人生的黃金時代。第三句話，側重講有了豐富的人生閱歷之后，在工作和人際交往中，要有平靜的心態，要有涵養。這正是：精神到處文章老，學問深時意氣平。三句話三層意思，一層楊柳一層風，是一氣相連的?？鬃拥娜松怯眯倪M取的人生，也是充滿快樂和幸福的人生。同學們，期望你們認真領悟孔子的話：一要注重學習方法。二要與同學和睦相處，交流切磋。三要心胸寬廣，為人大度。老師期望你們端正態度，用心進取，祝愿你們學有所成，享受快樂人生!=====================我來扮演分割線=====================2?！驹摹吭?曾參，孔子弟子)曰：吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?(《學而》)【翻譯】：曾子說：我每一天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?【賞析】曾子，孔子著名的大弟子曾參(shēn)，魯國人，孔子的學問主要是靠曾子傳授下來的。吾，我。日，每一天。三，虛數，多次的意思。在古漢語中，三、六、九、百、千、萬，往往都是虛指。省(xǐng)，反省，自我檢查。謀，謀劃，那里指替別人辦事。忠，忠誠，真心為人。信，誠實守信。傳，老師傳授的知識，那里是名詞用作動詞(名詞動用)。習，復習，溫習。為人謀而不忠乎，講的是為人之道。與朋友交而不信乎，講的是交友之道。傳不習乎，講的是學習的方法。在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發生動搖，傳統觀念似乎已經在人們的頭腦中出現危機。于是，曾參提出了反省內求的修養辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修養成完美的理想人格?！墩撜Z》中多次談到反省是問題，強調治學的人務必重視品德修養，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養和道德修養，改正個人言行舉止上的各種錯誤。自省是儒家的一種道德修養方式，它是自覺地對內心世界的一種審視行為，目的是為了如何做人，如何處世。宋代范仲淹、蘇軾，明代的袁黃等人用劃功過格的辦法進行自省，以檢查自己在道德修養上的進步或退步。宋代的趙概在幾案上置黃豆和黑豆，以便區分自己每一天所做的好事和錯事。清代的曾國藩從三十一歲起，每一天寫《過隙影》，記錄每一天的過錯(心過、口過和身過)，終身沒有間斷。魯迅時刻解剖別人，然而更多的是無情地解剖自己。以上名人均受曾子三省吾身的啟發，終成大業。古希臘哲學家蘇格拉底認為：未經省視的人生是沒有價值的人生。這句話與曾子的三省吾身具有異曲同工之趣。同學們，你們正在成長之中，心智還不成熟，知識還不豐富，更應當每一天反省自己啊!想想課堂認真聽課了嗎?聽爸爸媽媽的話了嗎?作業認真完成了嗎?在學校與同學交往有哪些不足嗎?有則改之，無則加勉。長年堅持，何愁不能成就輝煌的人生呢?=====================我來扮演分割線=====================3?！驹摹孔釉唬何崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(《為政》)【翻譯】：孔子說：我十五歲就有志于做學問。三十歲能自立于世。四十歲能通達事理。五十歲的時候我懂得自然的規律和命運。六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然。七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩。【賞析】這是孔子的自我報告，為什么孔子在談到為政，要作自我報告呢?孔子是七十二歲死的(按：是七十三歲死)。他用簡單幾句話，報告了自己一生的經歷、艱苦奮斗的精神。他的身世很可憐，父親去世的時候，他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭，他要挑起這擔子來，他的職責很重。他說十五歲的時候，立志作學問，經過十五，根據他豐富的經驗，以及人生的磨練，到了三十歲而立。立就是不動，是做人做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非走這個路子不可。但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象。四十而不惑，到了四十歲，才不懷疑，但這是對形而下的學問人生而言。還要再加十，到了五十歲，才五十而知天命。天命是哲學的宇宙來源，這是形而上的思想本體范圍。到了六十而耳順，那里問題又來了，孔子在六十歲以前耳朵有什么問題不順，耳腔發炎嗎?這句話很難明白，可能在當時漏刻了文字?？赡苁橇路接幸粋€句讀。如果照舊，耳順的道理就是說，自十五歲開始做人處世，學問修養，到了六十歲，好話壞話盡管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣，你罵我，我也聽得進去，心里平靜。注意!心里平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人更覺得要幫忙改成好人，要這樣平靜，這個學問是很難的。然后再加十年，才從心所欲。西方的文化就是自由，但下方有一句很重要的話：不逾矩。我們上街去看看，這家包子做得好，拿來就吃，從心所欲嘛!行嗎?要不逾矩，人與人之間要有一個范圍。從心所欲自由而不超過這個范圍，因此不逾矩，同時這句話也通于形而上的道理。講到那里，我們要研究孔子為什么把幾十年所經做人、做事、做學問的經驗，要放在《為政》篇里。這經驗太重要了，本來為政就需要人生的經驗。而人生的經驗累積成什么東西呢?簡單的四個字人情世故。=====================我來扮演分割線=====================4。【原文】子曰：溫故而知新，能夠為師矣。(《為政》)【翻譯】：孔子說：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人能夠做老師了。【賞析】有人說，如果每一天花費一個小時，去思考某一問題，那么5年后就能夠成為那個領域的專家了。事實上，一些對于法律不甚了解的人，由于自己的某一個案件而涉及到訴訟領域，用不了很長時刻，那就對于自身就涉及的法律問題相當熟悉了。思考問題，實際上就是一個溫故而知新的過程，因此《論語》說：子曰：溫故而知新，能夠為師矣。意思是溫習以前學過的知識的時候，就必須能從中有新有發現和新的收獲，不用多長的時刻就能夠去做別人的老師了。思考是一個溫故而知新過程，思考會受到正負兩個方面的影響：正面的影響是創造性和建設性的因素。而負面的影響則是令人失望和破壞性的因素。前者讓人進步和改善，后者則讓人放下和傷害。英國辭典編纂專家塞繆爾。約鞠遜說：習慣的鎖鏈通常太小以至難以察覺，但它又太堅固而難以打破。平時如果養成了太多負面的思考習慣，就會受制于這些習慣性的思考模式而不自知。當人們認識或開始意識到自己有不良習慣時，又為什么去不改掉這些壞習慣呢?而人們不改變自己的這種不良習慣的原因，恐怕與不愿意承擔職責有很大關聯。成功的秘密就在于成功者習慣了去做那些失敗者不喜愛或不愿做的事。正因他們養成了克服困難、挑戰自我的習慣。一切習慣在剛剛構成的時候都是很不起眼的，但最終往往往會變得難以打破。此時，就要用新的良好習慣去破除和代替舊的不良習慣。防止壞習慣的構成比克服那些已構成的壞習慣容易得多。要構成好習慣就要戰勝誘惑?？鞓泛筒豢鞓肥且环N習慣，優秀品質的構成是有意識地付出一次又一次發奮的結果，它需要經過超多的實踐直到變成一種習慣。習慣對人生有很大的影響，它能夠幫忙人到達新的高峰，同樣它也可能限制人的行動。習慣是以某種習慣性的方式思考問題的。大多數的行為反映出深藏在潛意識之中的訊息。所有的想法幾乎都受到過去的感受和經驗的影響，因此，務必學習成為一個思考者，一個原創的思考者。惟有這樣，才能讓理性戰勝過去的陰影。有這樣的感知，過馬路前人會習慣的先看清左右兩邊的車輛。生長在美國，會習慣先看左邊，再看右邊。而生長在英國，則習慣先看右邊，再看左邊，正因英國的車子靠左行駛的。如果美國的游客在倫敦的街頭往往就感到無所適從。這是從小就學習并養成的習慣，一種儲存的程序，幾乎不需要思索，只是一種下意識的行動。同樣，思考模式被輸入到人的潛意識之中，就會造就一個新的個體。這些模式能夠正因重新學習、認識的不一樣，會更有效地提升認知層次，在想象之中不斷豐富新的生活經驗，長此下去，能夠為師矣也就當成自然了!此刻在科學發展觀的指導下，我們務必潛心研究，刻苦鉆研，只有這樣才有突破，才有創新，才有進步，才有發展。只有這樣，我們才能把我們的教育辦好，才能真正讓高密的孩子理解最好的教育，才能真正踐行溫故而知新，能夠為師矣這句話。=====================我來扮演分割線=====================5。【原文】子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。(《為政》)【翻譯】：孔子說：讀書不深入思考，越學越糊涂。思考不讀書，就無所得。【賞析】這句話，我們能夠看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行必須的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。孔子說：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。子夏說：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。這些都是強調學習與思考相結合的重要性。西方的哲人康德說過感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句學而不思則罔，思而不學則殆能夠說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學習要聽別人講解，也要自己思考，不好一味聽信別這個是我給你找的，能夠借鑒一下：只學習而不動腦筋思考，就會茫然不解。只憑空思考而不學習，就會疑惑不解。現實生活中有不少人，為了學習而學習，缺少必要的思考，只是一味地學習，大腦卻一片空白，學習只為了追求數量，而不在乎質