安徽專用20xx年中考語文總復習第二部分閱讀專題七議論文閱讀試題部分課件(已修改)

　

【正文】 專題五 記敘文閱讀 一、 (2022安徽 ,10—13)閱讀下文 ,回答問題。 (17分 ) 閱讀是有重量的精神運動 鐵 凝 ①如今 ,網絡閱讀成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發生了革命性的變 化 :眼睛在網上快速、便捷地“暴走” ,逐漸替代以往細嚼慢咽似的傳統閱讀。但我覺得 ,人們 在獲得大面積爆炸性信息的同時 ,也會有某種難言的失重感。之所以 這樣說 ,是因為就我個人 的經驗而言 ,閱讀其實是一種有重量的精神運動。 ②上世紀七十年代初 ,我還是一個少年 ,偷偷讀到一本書 ,是法國作家羅曼 羅蘭的 《 約翰 克里 斯朵夫 》 。記得扉頁的題記是這樣兩句話 :“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時間 ,只是永不 被黑暗所淹沒罷了 。真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操 ,只是永不被卑下的情操所屈服罷 了。”這兩句話使我深深感動 ,讓我生出想要為這個世界做點什么的沖動。我初次領略到閱 讀的重量 ,它給了我身心的沉穩和力量。 A組 2022— 2022年安徽中考題組 五年中考 ③ 我的一位親人 ,在同樣的時代背景下 ,從城市下放到鄉村 ,勞動之余 ,倚靠著田野上的草垛通 讀了 《 資本論 》 和 《 列寧全集 》 。問他當時為什么讀這些書 ,他只說是因為喜歡。 ④今天想來 ,類似的閱讀實在是一種無功利心的自發之舉 ,因其自發性 ,所以也沒有預設的閱讀 期待 ,那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量 ,這重量撞 擊你 ,讓你既甜蜜又酣暢。 ⑤ 閱讀的重量有時在于它的“重” ,有時卻在于它的“輕”。 這“輕” ,不是輕浮 ,而是一種無 用之用 ,是閱讀心境的解放。 ⑥今天 ,我們的閱讀與過去相比已經有了諸多變化。市場上賣得好的書往往是更靠近生活的 實用的書 :養生、美容、商戰、股票、英語 …… 書海已經“茫茫”。各取所需的閱讀看上去 已不再承載精神的重負 ,而是直奔主題 ,要的是立竿見影。 ⑦閱讀的功用是顯而易見的。但是 ,我更想強調的是 ,“無用”的閱讀 ,更多的是緩慢、綿密、 恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計所必需的 ,但它讓我們看到了生活的美好、溫暖 以及自身的價值。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢 ? 這種自然存在的閱讀狀態 ,或許更能體現人生的精神價值吧。 (選自 《 人民日報 》 ,有改動 ) ①段中加點詞語“這樣說”具體指代文中哪一句話 ?(2分 ) ②③段 ,列舉 以及“我”的一位親人在下 放農村時因喜歡而通讀 《 資本論 》 和 《 列寧全集 》 這兩個事例 ,證明 這一中心論點。 (5分 ) ⑤段畫線句子在結構上有什么作用 ?請簡要分析。 (4分 ) “有重量”的閱讀 ?請結合全文簡要回答。 (只需答出兩點 )(6分 ) 一、 人們在獲得大面積爆炸性信息的同時 ,也會有某種難言的失重感。 解析 本題考查對議論文中詞語所指代內容的理解。一般來說 ,答案在所考查詞語前面的句 子中。具體到本題 ,“這樣”是一個指示代詞 ,“這樣說”指的是“人們在獲得大面積爆炸性 信息的同時 ,也會有某種難言的失重感”。這是作者針對人們的閱讀現狀而產生的擔憂。 “我”少年時偷讀 《 約翰 克里斯朵夫 》 深受感動 閱讀是有重量的精神運動 解析 本文的題目就是文章的中心論點 ,這是比較容易看出來的。為了證明這一論點 ,作者在 文章的②③段使用了舉例論證的方法 ,列舉了自己少年時偷讀 《 約翰 克里斯朵夫 》 和自己的 一位親人在下放農村時通讀 《 資本論 》 和 《 列寧全集 》 兩個事例。 承上啟下 (過渡 )。承接上文對閱讀重量的“重”的論證 ,自然引出下文對閱讀“無用 之用”的論述。 解析 本題考查對議論文關鍵語句作用的理解。關鍵句一般包括各段中心句、全文論點 句、過渡句等。第⑤段在文章的中間位置 ,首先考慮畫線句是否為過渡句。過渡句的一般作 用就是承上啟下。分析時要聯系上文具體說明是如何承上的 ,聯系下文具體說明是如何啟下 的。 (示例 )① 采用細嚼慢咽的閱讀方式。②選擇有精神內涵的閱讀內容。③追求無功利 心的閱讀境界。 解析 要回答這個問題 ,首先必須搞清楚作者在文中所說的“重”與“輕”的含義。“重” 指一種沉入心底的重量 ,這重量不斷激勵讀者 。“輕”指一種無用之用 ,是閱讀心境的解放。而 對如何實現“有重量”的閱讀 ,作者結合自己的閱讀經歷和社會上的閱讀現狀 ,從閱讀方式、 閱讀內容、閱讀境界等方面指出了幾種途徑。按照題目要求答出兩點即可。 評析 本題考查考生對文中重要信息的篩選、提煉能力。答案要點分散在文章的多個段落 中 ,不太集中和明顯 ,難度較大。 二、 (2022安徽 ,10—13)閱讀下文 ,回答文后問題。 (18分 ) 學者的態度與精神 宗白華 ①我向來最佩服的 ,是古印度學者的態度 。最景仰的 ,是歐洲中古學者的精神。 ②古印度學者的態度怎么樣 ?他們的態度就是 :絕對地服從真理 ,猛烈地犧牲成見。 ③古印度學說的派別將近百種。他們互相爭辯的激烈 ,可想而知 ,但他們爭辯的態度 ,卻很可注 意。當未辯論以前 ,那辯論者往往宣言 :“若辯論敗了 ,就自殺以報 ,或歸依做弟子。” 辯論之 后 ,那辯論敗的不是立刻自殺 ,就立刻歸依做弟子 ,決不作強辯 ,決不作遁詞 [注 ],更沒有無理的謾 罵 ,話出題外 ,另生枝詞的現象 ,像我中國學者的常態。 這種態度 ,你看可佩服不佩服 ?這才真是 “只曉得有真理 ,不曉得有成見”呢 !這就是古印度學者的態度 ,我希望中國的新學者也有這 種態度。 ④歐洲中古學者的精神又怎么樣呢 ?他們的精神就是 :寧愿犧牲性命 ,不愿犧牲真理。 ⑤歐洲中古時的學者 ,因發明真理 ,擁護真理 ,以致焚身入獄的 ,很不鮮見。他們那為著真理 ,犧 牲生命時所受的痛苦 ,若給中國學者看了 ,很覺得不值得。但真理卻因此昌明了 !人類卻因此 進化了 !那學者一時的生命與痛苦又算得什么 ,那學者的心中只曉得真理的價值 ,不曉得生命 的價值 ,這才真是“學者的精神” ! ⑥ 總之 ,學者的責任本是探求真理 ,真理是學者第一種的生命。小己的成見與外界的勢力都是 真理的大敵。抵抗這種大敵的器械 ,莫過于古印度學者服從真理 ,犧牲成見的態度 。歐洲中古學 者擁護真理 ,犧牲生命的精神。這種態度 ,這種精神 ,正是我們中國新學者應具的態度 ,應抱的 精神 ! (選自 《 百年老課文 》 ,有改動 ) [注 ] 遁 (d249。n)詞 :因為理屈詞窮而故意避開正題的話。 ,正確的一項是 (4分 )? ( ) A.①②③ /④⑤ /⑥ B.① /②③④⑤ /⑥ C.① /②③ /④⑤⑥ D.①② /③④⑤ /⑥ ③段畫線句子看 ,如果辯論失敗 ,中國學者會有哪些“常態” ?(4分 ) ⑤段談歐洲中古學者的精神時 ,提到“中國學者”有什么作用 ?請加以分析。 (6分 ) 。 (4分 ) 二、 B 本文論證的結構是總分總式。開頭引出論述的話題 ,中間引用事實材料闡釋觀 點 ,最后總結概括。 評析 本題考查梳理論證結構的能力 ,難度不大。 作強辯 ,作遁詞 ,作無理的謾罵 ,話出題外 ,另生枝詞。 (意思對即可 ) 解析 從印度學者辯論后“決不”“更沒有”的表現中 ,可知中國學者的常態是與古印度學 者截然相反的態度。 評析 本題考查分析作者觀點的能力 ,難度適中。 提到“中國學者” ,是和歐洲中古學者進行對比 ,突出歐洲中古學者“寧愿犧牲性命 , 不愿犧牲真理”的精神 ,暗示了“中國學者”身上缺失這種犧牲精神。 (意思對即可 ) 解析 從“若給中國學者看了 ,很覺得不值得”的提示中 ,可知本段提到“中國學者”是為了 和“歐洲中古時的學者”對待真理的態度進行對比 ,突出“歐洲中古時的學者”為了真理寧 可犧牲的精神。從“很覺得”“但真理卻因此昌明了”的提示 ,可知作者在此暗示了“中國 學者”缺少這種犧牲精神。 評析 本題考查分析事實論據作用的能力 ,有一定的難度。 中國新學者要像古印度學者、歐洲中古學者一樣 ,具有探求真理的責任 ,把真理當作 第一種的生命。 (答“學者的責任本是探求真理 ,真理是學者第一種的生命”可得 3分。意思 對即可 ) 解析 文末的總結中提出了作者的觀點。第一句強調了要以探求真理為己任。第二、三句 強調了應學習“古印度學者”和“歐洲中古學者”具有服從真理、犧牲成見和擁護真理、 犧牲生命的精神。 評析 本題考查概括作者觀點的能力 ,難度不大。 B組 2022年全國中考題組 一、 (2022山東濰坊 ,22—24)閱讀下面的文章 ,完成 1—3題。 (9分 ) 胸存大道自從容 周鐵鈞 ①大道生萬物 ,百態出自然 ,天地人寰統歸大道。 《 禮記 禮運 》 說 :“大道之行也 ,天下為 公。”大道不是小道 ,不是小我 。大道是理想信念、天性尊嚴、國家社稷、百姓黎民。胸存大 道 ,就會處變不驚 ,淡定從容 ,蘊含浩然正氣 ,盡展光風霽月。 ②“竹林七賢”之一的嵇康因人誣陷 ,被處極刑。在刑場上 ,他給來送行的太學生彈奏了古曲 《 廣陵散 》 。他面琴席坐 ,神色安詳 ,初起音律幽淡 ,逐漸沉郁悲憤。弦斷音止 ,嵇康仰天大笑 , 起身信步走向斷頭臺。他拒絕與司馬氏合作 ,憤世抗俗 ,用生命維護了高潔傲岸的尊嚴 。他不卑 不亢 ,激昂豪邁 ,用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。 ③蘇東坡密州治蝗 ,徐州抗洪 ,杭州修堤 ,為官一任 ,造福一方。雖屢遭貶謫 ,九死一生 ,他依然能 在孤獨中不斷成熟 ,修得淡泊與寧靜。“莫聽穿林打葉聲 ,何妨吟嘯且徐行” ,這是經過了自省 的沉淀、洗刷了偏激的淡定 ,是無須聲張的厚實、散發光輝的睿智。他于災難之后重生 ,寵辱 不驚 ,一心為國家社稷 ,一心為黎民蒼生。 ④ 可見 ,胸存大道就是信念堅定 ,愛憎分明 。胸存大道就是叩問人生 ,心系百姓。踐行大道 ,就要 不忘初心 ,始終如一 ,縱然形勢千鈞一發 ,生死攸關 ,依然如朝陽般噴薄 ,似蒼松般挺拔。自古及 今 ,中華優秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。 ⑤北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國破家亡時 ,仍胸懷收復失地、雪恥報國的激昂 ,這是古代 愛國英雄氣節崇高的大道從容 。西南聯大師生在山河破碎、顛沛流離時 ,仍與國家民族共進退 , 這是現代知識分子救亡圖存的大道從容 。 。他們的大道從容表現為 堅守節操 ,心存家國 ,恪盡職守。 ⑥普通百姓 ,或許少有氣吞山河的舞臺 ,也沒有慷慨悲壯的機遇 ,但誠實友愛、奉獻互助 ,擔家 責、守國法 ,就是煙火平民的處世大道。在實現中華民族偉大復興中國夢的新時代 ,我們唯有 胸存大道 ,才能無所畏懼 ,勇于擔當 ,創造更美好的未來。 (選自 《 思維與智慧 》 ,有刪改 ) ③段運用的論證方法是什么 ?論證的分論點是什么 ?(3分 ) ④段在結構上有何作用 ?請結合全文分析。 (3分 ) ,加以改寫 ,作為論據補到第⑤段橫線處。要求 :切合文 意 ,與上文句式相似。 (3分 ) ① 美國拳王阿里 ,雖備受歧視且曾被判入獄 ,但他仍積極爭取黑人平等 ,呼吁世界和平。他的座 右銘是 :“死神面前 ,我大笑。” ② 2022年 5月 ,楊科璋在執行滅火救援任務中 ,奮勇沖進火海 ,救出一名幼童 ,盡到了消防戰士的 職責 ,卻獻出了年僅 27歲的生命。 ③開國元勛陳毅血戰梅嶺時 ,面對重重敵兵 ,他抖抖軍衣 ,撣撣軍帽 ,安然落筆 :“此去泉臺招舊 部 ,旌旗十萬斬閻羅。” 一、 舉例論證。胸存大道就是叩問人生 ,心系百姓。 解析 本題考查對論證方法的辨析能力及對論點的分析能力。本段主要敘述了蘇東坡的人 生經歷 ,所以運用了舉例論證的論證方法。文章在第②段舉了嵇康的例子、第③段舉了蘇東 坡的例子后 ,在第④段第一句寫道 :“可見 ,胸存大道就是信念堅定 ,愛憎分明 。胸存大道就是叩 問人生 ,心系百姓。”“可見”一詞 ,說明接下來的結論是從②③段中得來的 ,具體分析可知 , 第②段用嵇康的例子論證了“胸存大道就是信念堅定 ,愛憎分明” ,第③段用蘇東坡的例子論 證了“胸存大道就是叩問人生 ,心系百姓” ,由此可找到分論點。 ①承上啟下。承接上文兩個事例 ,總結什么是胸存大道 ,引出下文對如何踐行大道的 論述。②文脈貫通 ,思路清晰 ,結構嚴謹。 解析 本題考查對段落作用的分析能力。從結構上看 ,第④段在文章的中間 ,處于承上啟下的 位置 ,是文章的過渡段 。從內容上看 ,該段的首句總結了②③段例子所表明的觀點 ,結尾句引出 了第⑤段的各個例子 ,可以進一步判斷是起到了承上啟下的作用。過渡段的作用就是使文章 銜接緊密 ,結構嚴謹。 方法點撥 過渡段可使文章連貫 ,結構嚴謹 ,起承上啟下的作用。 “承上啟下”有兩層含義 ,一層是結構上的 ,另一層是內容上的。結構上就是對整體的把握 ,增 加條理和文章的流暢性 。內容上就是對上文內容的總結和