廣東地區20xx年中考語文總復習第二部分閱讀專題八議論文閱讀課件(已修改)

　

【正文】 專題八 議論文閱讀 一、 (2022深圳 ,10—13,10分 )閱讀下面文章 ,回答問題。 涵養幾分靜氣 ①一則故事 ,讀來耐人尋味。父親丟了一塊表 ,抱怨著四處尋找 ,可怎么也找不到 。等他出去后 , 兒子悄悄進屋 ,不一會兒就找到了。父親很好奇 ,兒子則回答 :我就安靜地坐著 ,聽到嘀嗒嘀嗒 的聲音 ,表就找到了。 ②這就是“心靜”的力量。“靜而后能安 ,安而后能慮 ,慮而后能得”。一事當前 ,苦惱抱怨無 濟于事 ,煩躁驚慌也于事無補 ,唯有穩住陣腳、靜下心來、凝神細思 ,方能尋覓解決之道。諸葛 亮在 《 誡子書 》 中一語道破“靜”的重要性 ,“靜以修身 ,儉以養德 ,非淡泊無以明志 ,非寧靜 無以致遠。”堅守內心的寧靜 ,保持清醒的頭腦 ,才能見天地之精微 ,察萬物之規律。那么 , “靜心功夫”從何處得來 ? ③ 涵養靜心功夫 ,離不開嚴格的自律。 毛澤東同志在湖南一師求學時 ,特意到最喧鬧的地方讀 五年中考 A組 20222022年廣東中考題組 五年中考 書 ,目的就是鍛煉意志 ,讓自己能夠胸懷靜氣 ,心緒不受外界所擾。 為了讓自己安靜下來 ,有人 給自己定下“靜坐”的“日課” ,堅持每天獨坐兩小時 ,終于改掉了身上浮躁的毛病。嚴格的 自律 ,助人逐漸養成寧靜、專一的心態 ,讓人雖得意而不忘形、處困頓而不沉淪、臨誘惑而不搖擺 ,也因靜而明志 ,因靜而生慧。 ④有人說 ,每臨大事有靜氣。大事當前的靜心功夫 ,往往得益于艱難困苦的歷練。蘇軾 《 書舟 中作字 》 記載 ,一次乘船途中 ,灘險舟危 ,舟中士子面無人色 ,唯獨他“作字不少衰”。這份從 容蓋因其“更變亦多矣” ,所以能臨事不懼 ,處變不驚。可見 ,不憚于在難事、煩事、急事、苦 事上多磨煉 ,就能將內心打磨得成熟豁達 ,沉穩有定力 ,不再拘泥于一時一事的得失 。多經歷幾 番雨疏風驟的洗禮 ,耐得幾回興衰榮辱的打磨 ,就能在大事來臨之時 ,氣定神閑、沉著冷靜 ,抵 達“不以物喜 ,不以己悲”的境界。 ⑤讀書以養性 ,書畫以養心。“靜心功夫” ,還可從讀書中來。寂寞憂愁時讀一闋 《 定風波 》 , 心會變得豁達敞亮 。委屈不平時讀一卷 《 寬容的哲學 》 ,能收獲“既忍且耐”的智慧。身處低 谷之時 ,從書中汲取前行的力量 ,縱使“山重水復”也終將迎來“柳暗花明” 。得意之時 ,時常 讀書以自省 ,也才能“不忘初心 ,方得始終”。端起沉甸甸的書本 ,走進書中的世界 ,浮躁之氣 便能蕩滌一空 ,久而久之 ,自然能尋得“此心安處”。 ⑥古人云 :“人心多從動處失真。若一念不生 ,澄然靜坐 ,云興而悠然共逝 ,雨滴而冷然俱清 ,鳥 啼而欣然有會 ,花落而瀟然自得。何地無真境 ,何物無真機。”涵養幾分靜氣 ,絕非暮氣沉沉 , 而是多一些沉潛 ,少一些浮躁 ,多一些從容不迫 ,少一些進退失據。“靜心”的功夫 ,助人眼界 開闊 ,胸襟豁達 ,挺過如磐風雨 ,包容萬千氣象 ,尋得生命真諦。 (文 /宋威選自 《 人民日報 》 2022年 1月 16日 04版 ) ,請談談如何才能做到“涵養靜氣”。 (2分 ) ?(3分 ) ③段畫線的句子運用了怎樣的論證方法 ?有什么作用 ?(3分 ) ,再寫出一個“涵養靜氣”的方法。 (2分 ) 一、 ①嚴格的自律 。② 艱難困苦的歷練 。③ 從讀書中來。 解析 解答此題 ,要熟悉文章內容 ,善于分析文章結構 ,抓住關鍵段落、句子概括 ,并且要善于 分類歸納總結。題目要求梳理的是“涵養靜氣”的方法 ,從文章第二段最后一句“那么 ,?靜 心功夫’從何處得來 ?”可知 ,后文開始講述涵養靜心的方法 ,可以直接從文中找到相關語 句。 內容上 :首段以兒子在屋內安靜坐著 ,聽表聲尋表的故事 ,引出本文論題“靜” ,也使文 章開頭避免平鋪直敘 ,增加文章趣味性 ,吸引讀者的閱讀興趣。結構上 :總領全文 ,引出論題。 解析 本題應從結構和內容兩個方面分析。結構上 ,這個故事位于文章開頭 ,則有總領全文的 作用。內容上 ,講述了一則與論題相關的小故事 ,總體來說 ,以故事開頭 ,能夠引起讀者閱讀興 趣 ,增加文章的趣味性。 (示例 )運用了舉例論證的論證方法 ,舉出毛澤東為鍛煉意志到喧鬧地方讀書的例子 , 論證了涵養靜心功夫離不開嚴格的自律的觀點 ,使論點更貝體 ,更有說服力。 解析 回答這類題首先要判斷使用的是哪種論證方法 (舉例論證、道理論證、比喻論證 ),再 結合具體內容分析其作者用。答題步驟 :運用了 …… 論證方法 ,論證了 …… 的觀點 ,使觀點更有 說服力。 (示例 )每當我遇到煩惱、心緒浮躁的時候 ,我會選擇出門跑步、聽歌 ,讓自己出一身 汗 ,跑步過程中我就會身心舒暢 ,解除煩惱 ,能夠重新樂觀、積極地面對問題。 解析 本題為開放性試題 ,答題時需要理解文章的中心觀點 ,再圍繞觀點 ,列舉出一個能涵養靜 心的方法 ,注意結合實際 ,言之成理即可。 二、 (2022廣東 ,12—14,10分 )閱讀下文 ,回答問題。 人生三病 張培鋒 ①明代陳繼儒的 《 小窗幽記 》 是一本很值得閱讀的書 ,其中很多話 ,包含著豐富的人生感悟和 哲理 ,深長思之 ,可以啟迪心智。比方說“諱貧者死于貧 ,勝心使之也 。諱病者死于病 ,畏心蔽之 也 。諱愚者死于愚 ,癡心覆之也”這句話 ,愈琢磨愈覺得其理深刻。或許 ,這就是古代經典永久 的魅力所在 :典雅、通透 ,言簡意賅卻意蘊深刻。 ②勝心、畏心、癡心可以說是人生的三病 ,陳繼儒分別將其對應于貧、病、愚這三種人們最 忌諱的東西 ,用“使之”“蔽之”“覆之”三個詞語將其連貫起來 ,可以說探到了病根。換句 話說 ,表層的病狀是貧、病、愚 ,而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說 :要想除掉前者 ,必 須從后者入手 ,也就是從心底下功夫。 ③所謂從心底下功夫 ,就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭強好勝之 心。看別人開了輛名車 ,我也非得買一輛不可 ,并且一定要勝他一籌。從某種意義上看 ,正是這 種心促使人們不懈追求 ,推動了人類社會的進步 ,但進步有時也會有進步的代價 ,譬如手機 ,給 人們生活帶來了方便 ,但隨之就出現了追求手機品牌等盲目攀比現象。過猶不及 ,如果一味爭 強好勝 ,并任其泛濫 ,那么這種“進步”帶給人們的就未必是幸福 ,因為物質層面的東西 ,往往 需要人們用心感受才有意義。物欲橫流 ,心靈迷失 ,由此也就有了“窮得只剩下錢了”之說。 應該說 ,物質富足只是精神富足的前提 ,卻未必一定帶來精神上的富足 ,而后者才是根本。 ④畏心 ,就是諱疾忌醫之心 ,表現之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫 ,究其根本是怕病、 怕死。但怕就不得病、不會死了嗎 ?殊不知這種怕本身就是致病的根源啊 !有些人不是病死 的 ,而是被嚇死的。其實 ,即使得了病 ,也應該以豁達之心對待 ,生老病死乃人生常態 ,任他多么 高貴、富有 ,在死亡面前卻是一律平等的。如此想開了 ,有病求醫問藥 ,病可能就好了。諱病還 有另一種表現 ,就是偏信養生。養生本身沒有錯 ,但如果把它看得太重 ,疑神疑鬼 ,那么養生就 可能變成“害生”。真正的養生 ,應該心胸開闊 ,豁達大度 ,如此 ,可能反而不會得病 ,甚至活得 更好些 ,其中的辯證關系是值得深思的。 ⑤癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說自己無知 ,總是裝出什么都知道 ,什么都懂的樣子 ,殊 不知這本身就是無知、愚蠢的表現。孔子說得好 :“知之為知之 ,不知為不知 ,是知也。”知道 自己不知道 ,那才是智慧。何以故 ?天下之事 ,我們知道的總是少數 ,不知道的總是多數 ,故而求 知的過程是無止境的。知道自己無知 ,才可能開啟智慧之門 ,忌諱說自己無知 ,恰恰證明自己的 無知、愚蠢。 ⑥較之古人 ,以上“三病” ,現在不少人有過之而無不及。其實 ,隨著社會的進步 ,人們更應該 平心靜氣 ,用平常心看待得失 ,用理性的態度審視生老病死 ,直面真實的自己 ,這樣才會提升自 己的人生境界。有位哲人說 :有些人活著是為了吃飯 ,有些人吃飯是為了活著。但如何“活 著” ,才是人生之大事啊 ! (選文有刪改 ) ,不正確 的一項是 (3分 )? ( ) A.《 小窗幽記 》 之所以值得人們閱讀 ,是因為這本書語言典雅、感悟豐富、意蘊深刻 ,啟迪心 智 ,魅力無窮。 ,開著高級轎車斗富、吃著山珍海味比闊的現象 ,就 是精神貧窮的表現。 “三病”時 ,從現象入手 ,深入分析產生這三種心理偏差的原因 ,揭示出問題 的實質 ,發人深思。 ,思路清晰 ,①② 段引出論題 ,③④⑤ 段分析說理 ,結尾提出要提升人生的境界 , 活出精彩。 “勝心”“畏心”和“癡心”含義 不相符 的一項是 (3分 )? ( ) ,還說是為了清熱解毒。別人問他家鄉有沒有菱角 ,他得意地 說前山后山到處都是。 “三畏” :畏天命、畏人言、畏君父。他為官處事常懷敬畏之心 ,待人接物周 全得體 ,深得時人敬佩。 ,派人遍訪名山大川 ,千方百計尋找靈丹妙藥。傳說他曾派徐福等人到海上 求仙 ,以期長生不老。 D.《 西游記 》 中 ,孫悟空和唐僧夜宿觀音院 ,金池長老炫耀其袈裟 ,悟空拿出唐僧的袈裟一比高 下 ,結果引來一場災禍。 ,談談如何才能擺脫人生“三病”。 (4分 ) 二、 D 文章結尾提出 :隨著社會的進步 ,人們更應該平心靜氣 ,用平常心看待得失 ,用理性 的態度審視生老病死 ,直面真實的自己 ,這樣才會提升自己的人生境界。并非提出“要提升人 生的境界 ,活出精彩”。 B 曾國藩的敬畏是人生的大智慧 ,不僅是一種人生態度 ,也是一種行為準則 ,是值得 我們好好學習的。這與文章說的“勝心”“畏心”“癡心”是不相符的。 答題技巧 明確文章說的“勝心”“畏心”“癡心”的含義 ,是解答本題的關鍵。在文章的 ③④⑤段中可以找到具體的解釋。 ①心態平和 ,使精神充實 。② 豁達樂觀 ,理性看待生死 。③ 不斷求知 ,努力提升自己。 解析 在文段中找關鍵詞句 ,提煉作答。如“物質層面的東西 ,往往需要人們用心感受才有意 義”“真正的養生 ,應該心胸開闊 ,豁達大度 ,如此 ,可能反而不會得病 ,甚至活得更好些”“天 下之事 ,我們知道的總是少數 ,不知道的總是多數 ,故而求知的過程是無止境的”“隨著社會的 進步 ,人們更應該平心靜氣 ,用平常心看待得失 ,用理性的態度審視生老病死 ,直面真實的自 己”。 三、 (2022廣東 ,12—14,10分 )閱讀下面的文字 ,回答問題。 悲加歡不等于零 葉春雷 ①我想用一個數學公式來表達我的人生觀 :悲 +歡 ≠ 零。 ②人生常常出現這樣的情景 :一件讓人開心的事情之后 ,緊接著就來了一件讓人不開心的事 ,這 不開心的事把剛才開心的事抵消了 ,幸福指數變成了零 ,或者甚至變成了負數 ,讓人沮喪至極。 ③但我想說的是 :悲加歡不等于零 ,更不等于負數。古語說得好 ,人生不如意的事常八九 ,換而 言之 ,人生如意的事僅一二。如果用數理邏輯來推理 ,人生的幸福指數 ,自然只是一個負數 ,而 且還是一個大大的負數。那么 ,人生就根本沒有幸福指數可言 ,只有“痛苦指數”這個概念 了。 ④但人生畢竟不是一道數學題 ,人生的邏輯也不是簡單的數理邏輯所能概括的。人生的邏輯 是什么呢 ?蘇東坡說 :“人有悲歡離合 ,月有陰晴圓缺 ,此事古難全。但愿人長久 ,千里共嬋 娟。”曹雪芹在 《 紅樓夢 》 中這樣說 :“美中不足 ,好事多魔。”注意 ,他用的是“魔鬼”的 “魔” ,不是“磨難”的“磨”。兩位絕頂聰明的文學大師 ,其實表達了一個共同的觀點 :人生 是有缺憾的 ,不能求全責備。對于人來說 ,我們所能做的 ,一個是接受 ,一個是期待。接受現實 的殘酷 ,期待未來的美好 ,并為這個美好的未來 ,做一點力所能及的事情。 ⑤由此 ,我們不能僅僅從數理邏輯的角度 ,用數量看待人生的幸福指數。例如 ,一天之中 ,有兩 件開心的事 ,卻有四件拂心的事 ,是否我這一天的幸福指數就是負二呢 ?非也。換一個角度 ,拂 心的事 ,往往能助人成長 ,甚至比開心的事對人的幫助更大。 《 菜根譚 》 中說 :“耳中常聞逆耳 之言 ,心中常有拂心之事 ,才是進德修行的砥石。若言言悅耳 ,事事快心 ,便把此生埋在鴆毒中 矣。”按照洪應明的說法 ,拂心的事 ,對人生有正面影響 ,應該是正數 ,倒是那些快心的事 ,容易 讓人得意忘形 ,在人生層面上 ,倒成了負數。這和我們通常把拂心的事看成負數 ,把快心的事看 成正數 ,完全相反。這樣 ,我舉的這個例子 ,從常人的角度 ,用數學公式表達 ,是 :(4)+2=2。從洪 應明的角度 ,則是 :4+(2)=2。 ⑥其實 ,生活中逆耳的話、拂心的事 ,幫助我們進德修行 ,對我們的人生是正數 。那些鼓勵的 話、開心的事 ,讓我們對人生充滿信心。我們只要謙虛謹慎 ,不得意忘形 ,就可以把這些鼓勵的 話、開心的事 ,同樣看成是正數。那么 ,我們的幸福指數用數學公式來表達 ,就應該是 :4+2=6。 由此可見 ,悲加歡 ,絕不等于零 ,更不等于負數。人生絕非沒有意義 ,更不會讓人背上沉重的包 袱。事實上 ,人生的幸福指數 ,永遠是一個正數 ,那些拂心的事越多 ,成為正數的可能性就越