自然辯證法(高教版)課后習(xí)題參考答案112-wenkub

　

【正文】 性的統(tǒng)一。機(jī)械唯物主義自然觀的評述：①在貢獻(xiàn)方面，摒棄了古代樸素辯證法自然觀的直觀性、思辨性和猜測性，是巨大的進(jìn)步，對于近代自然科學(xué)和唯物主義哲學(xué)的發(fā)展有著歷史性的貢獻(xiàn)。古代樸素辯證法自然觀的帶有直觀性、思辨性和猜測性的特點(diǎn)。第一編 辨證唯物主義自然觀第一章 辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立1，何謂自然觀？它與自然科學(xué)的發(fā)展有怎樣的聯(lián)系？（P23）答：自然觀是人們對自然界的根本看法或總的觀點(diǎn)，它既是世界觀的重要組成部分，又是人們認(rèn)識和改造自然的方法論。對我國來說，自然科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和管理水平的提高，將在根本上決定我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，是關(guān)系到迅速增強(qiáng)國力和民族振興的大事。理性主義傳統(tǒng)；實(shí)證主義傳統(tǒng)；馬克思主義傳統(tǒng)。科學(xué)理論的發(fā)展過程是“常規(guī)科學(xué)科學(xué)革命”不斷循環(huán)往復(fù)的一個過程】。 （1）在自然觀方面。（2）自然辨證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會的關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。2，自然辨證法的研究內(nèi)容與研究范圍？（P3）答：自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，它的研究對象與研究范圍涉及的領(lǐng)域包括：自然界—科學(xué)—技術(shù)—社會。①結(jié)合現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，提出了系統(tǒng)自然觀；②結(jié)合生物科學(xué)、環(huán)境科學(xué)與生態(tài)學(xué)的發(fā)展，提出了生態(tài)自然觀。②實(shí)證認(rèn)識論方向，實(shí)證的科學(xué)哲學(xué)重點(diǎn)研究科學(xué)理論的發(fā)展問題，說到底是創(chuàng)造性思維問題。 （4）在科學(xué)技術(shù)與社會方面。而自然辯證法為現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化管理(包括科技管理)提供理論基礎(chǔ)、科學(xué)思維方法和科技方法論的指導(dǎo)，促進(jìn)知識形態(tài)的自然科學(xué)技術(shù)向物質(zhì)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，縮短科技成果運(yùn)用于生產(chǎn)建設(shè)的周期，有力地推動著物質(zhì)文明建設(shè)的發(fā)展。自然觀是建立在科學(xué)的發(fā)展的基礎(chǔ)上，是對自然科學(xué)的總結(jié)和概括，它隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而逐漸發(fā)展；正確、科學(xué)、先進(jìn)的自然觀將指導(dǎo)科學(xué)取得更大進(jìn)步。原因：當(dāng)時人們的經(jīng)驗(yàn)知識較少，人們對自然界的認(rèn)識尚未進(jìn)步到分析和解剖的程度，對構(gòu)成總體的部分和細(xì)節(jié)尚不清楚，這就使得它不得不用哲學(xué)的猜想來填補(bǔ)知識的空白，用哲學(xué)的思辨來編制自洽的理論。②在局限性方面，機(jī)械性【以機(jī)械的觀點(diǎn)看待自然界和人】、形而上學(xué)性【與當(dāng)時經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)所運(yùn)用的還原分析法密切相關(guān)。 辨證唯物主義自然觀的重大意義：①辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革；②辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為馬克思主義科學(xué)觀、科學(xué)方法論以及科學(xué)與社會的研究奠定了理論基礎(chǔ)；③辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為科學(xué)與技術(shù)提供了世界觀、認(rèn)識論、方法論和價值論的理論前提。（P38）答：辨證唯物主義自然觀確立的自然科學(xué)基礎(chǔ)：①生產(chǎn)方式的發(fā)展與理論自然科學(xué)的產(chǎn)生【18世紀(jì)下半葉開始，以蒸汽機(jī)為主要標(biāo)志的第一次工業(yè)革命，促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，有利地推動了自然科學(xué)的發(fā)展。物理學(xué)的晴朗天空中的“兩朵烏云”，即邁克爾遜莫雷實(shí)驗(yàn)和黑體輻射實(shí)驗(yàn)，用經(jīng)典物理學(xué)無法解釋這兩個現(xiàn)象】；相對論、量子力學(xué)和分子生物學(xué)；系統(tǒng)科學(xué)【系統(tǒng)科學(xué)是把對象作為組織性，復(fù)雜性系統(tǒng)從整體上進(jìn)行研究，以揭示其運(yùn)動規(guī)律和實(shí)際處理這類系統(tǒng)的科學(xué)】。 理解系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普遍形式：①整個自然界就是一個系統(tǒng)，而且自然界中的所有物質(zhì)客體也都自成系統(tǒng)。可以表述為整體大于它的各個部分之和】；④層次性 【系統(tǒng)中存在子系統(tǒng)，即系統(tǒng)與要素關(guān)系的相對性】。【最高的對稱性就是在一切變換下都不變的狀態(tài)。【復(fù)雜性和層次結(jié)構(gòu)正是起源于某種對稱性的破缺。（P65）答：自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。②遠(yuǎn)離平衡態(tài)，因?yàn)樵诮跗胶鈶B(tài)的情況下，即使系統(tǒng)開放，它也會返回平衡態(tài)的。】7，怎樣理解自然界循環(huán)發(fā)展的無限性？（P67）答：①恩格斯關(guān)于物質(zhì)永恒循環(huán)的思想，即宇宙的演化是“物質(zhì)賴以運(yùn)動的一個永恒的循環(huán)”。③現(xiàn)代宇宙學(xué)對于宇宙未來演化趨勢的推斷，認(rèn)為如果宇宙的質(zhì)量密度小于臨界密度，那么宇宙是開放的、無限的；如果等于臨界密度，則宇宙是平坦的、無限的；如果大于臨界密度，則宇宙是閉合的、有限的。2，如何理解自然界是人類生存和發(fā)展的根基？（P70）答：自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)：①人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，決定了人與自然之間結(jié)成了發(fā)生學(xué)意義上的關(guān)系。3，生態(tài)危機(jī)的概念及其表現(xiàn)。人類的消費(fèi)方式、方法、范圍和質(zhì)量與其改造自然的方式、方法和結(jié)果有著直接的聯(lián)系。5，對中國可持續(xù)發(fā)展之路談?wù)勀愕南敕ā?，科學(xué)理論有哪些構(gòu)成要素？說明它們的特點(diǎn)與相互關(guān)系。科學(xué)定律是反映自然界事物、現(xiàn)象之間的必然性關(guān)系的科學(xué)命題。科學(xué)理論是系統(tǒng)化科學(xué)知識，是關(guān)于客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的相對正確認(rèn)識，是經(jīng)過邏輯論證和時間檢驗(yàn)并由一系列概念、判斷和推理表達(dá)出來的知識體系。它是科學(xué)價值的核心。科學(xué)問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)，是科學(xué)認(rèn)識形成過程的核心。在科學(xué)研究中如果沒有問題，科學(xué)也就停滯不前了。觀察是主體和客體相互作用的過程，是主體在一定的條件下，通過感官從被觀察對象那里獲得感覺映像，形成經(jīng)驗(yàn)，最后得出觀察陳述的過程。科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以簡化復(fù)雜的現(xiàn)象，可以使實(shí)驗(yàn)對象處于強(qiáng)化的條件中。科學(xué)假說的形成同要回答的科學(xué)問題分不開，所以，闡明怎樣提出假說、提出什么假說，首先必須明確所要回答的問題。②原理定律型假說：它試圖揭示事物深層的運(yùn)行機(jī)制，將事物表面的運(yùn)動歸結(jié)為“內(nèi)部的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動”。②非演繹方法。直覺是問題突然得到了解決，它不是對事物規(guī)律性的一種猜測。一般思維形式和方法，當(dāng)對科學(xué)認(rèn)識的形成作出貢獻(xiàn)時，它就構(gòu)成了創(chuàng)新思維形式和方法的有機(jī)組成部分，通過研究發(fā)現(xiàn)，其主要思維形式為：意向思維和發(fā)散思維，直覺與靈感，類比和聯(lián)想，思想模型方法。思想模型雖然是參照相似物想出來的，卻是對相關(guān)經(jīng)驗(yàn)定律背后的因果機(jī)制的表述；既是已知的相似物的“模型”，又是研究對象的“模型”。科學(xué)理論的檢驗(yàn)，是判斷科學(xué)理論真假的過程。 相容性是指新的科學(xué)理論同公認(rèn)的科學(xué)理論在邏輯上是相容的。（P154）答：科學(xué)理論的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，是通過觀察和實(shí)驗(yàn)對假說的推論進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證。關(guān)于科學(xué)理論發(fā)展的三種模式【累積式發(fā)展觀、否證式發(fā)展觀和社會歷史觀】，它們代表了三種不同的科學(xué)理論發(fā)展觀。邏輯實(shí)證主義認(rèn)為：第一，科學(xué)理論是從少數(shù)幾個基本概念與基本假設(shè)出發(fā)，用數(shù)學(xué)演繹與邏輯推理，推演出的一系列命題；第二，科學(xué)理論中的命題只有通過經(jīng)驗(yàn)實(shí)證，證明它們同我們的各個單獨(dú)的經(jīng)驗(yàn)相符合才成立；第三，科學(xué)理論是通過新的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的實(shí)證而不斷地朝前發(fā)展的。換言之，科學(xué)認(rèn)識是在不斷改正自己的謬誤中向前發(fā)展的。技術(shù)在本質(zhì)上“揭示出人對自然的能動關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程”，體現(xiàn)了人對自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。 ②實(shí)體形態(tài)的技術(shù)要素主要是指以工具、機(jī)器等生產(chǎn)工具為標(biāo)志的客觀性技術(shù)要素。4，怎樣理解技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化？（P199）答：技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化是一個比較復(fù)雜的過程，其中交織著各種矛盾，正是這些矛盾的存在和發(fā)展，形成了技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化機(jī)理。第十章 技術(shù)認(rèn)識和技術(shù)方法1，怎樣理解技術(shù)認(rèn)識與科學(xué)認(rèn)識的關(guān)系？（P203）答：馬克思認(rèn)為，科學(xué)是認(rèn)識世界，是精神生產(chǎn)力，技術(shù)是改造世界，是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。（P204）答：技術(shù)認(rèn)識的基本程序可以具體化為三個階段： 第一個階段：課題規(guī)劃。【構(gòu)思的任務(wù)，提出技術(shù)原理和解決問題的基本思路；設(shè)計(jì)的任務(wù)，是把抽象方案具體化。從系統(tǒng)的整體觀念出發(fā)，站在事物普遍聯(lián)系的的高度，對事物進(jìn)行全面認(rèn)識和合理評價，分析事物和各種因素之間的相互關(guān)聯(lián)性。指對多目標(biāo)系統(tǒng)的評價方法，因?yàn)榭紤]技術(shù)通常是一個多目標(biāo)的復(fù)雜系統(tǒng)，與社會系統(tǒng)相互影響和制約。 第二，可靠性設(shè)計(jì)方法，也稱概率設(shè)計(jì)法。技術(shù)的屬性是二重的，可分為自然屬性和社會屬性。技術(shù)的社會價值是指在技術(shù)與主體發(fā)生相互作用中，主要通過技術(shù)的開發(fā)和生產(chǎn)、技術(shù)的應(yīng)用和普及，由其社會屬性顯現(xiàn)出來的價值。技術(shù)倫理雖然是伴隨著技術(shù)價值而產(chǎn)生與形成起來的，但這并不意味著只要技術(shù)有價值，就一定會同時產(chǎn)生相應(yīng)的技術(shù)倫理，只有當(dāng)技術(shù)迅速發(fā)展并對自然和人類社會的影響達(dá)到相當(dāng)規(guī)模和程度，并且，沖擊著人類社會的傳統(tǒng)倫理并迫使人們對其進(jìn)行倫理反思的時候，才會產(chǎn)生關(guān)于技術(shù)的倫理思考。③克隆技術(shù)引發(fā)了諸如人的基因能否當(dāng)商品進(jìn)行交易等一系列倫理道德問題。馬克思認(rèn)為，技術(shù)是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程，在這個過程中人們形成一定的社會關(guān)系。按照馬克思、恩格斯的技術(shù)社會觀思想，不難看出，技術(shù)決定論極端和片面的夸大技術(shù)在與社會關(guān)系中的地位和作用，忽視了社會環(huán)境對技術(shù)的影響和塑造。第十二章 技術(shù)創(chuàng)新和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化1，什么是技術(shù)創(chuàng)新？它與技術(shù)發(fā)明、技術(shù)改造有何關(guān)系？（P236）答：技術(shù)創(chuàng)新把技術(shù)發(fā)明和經(jīng)濟(jì)應(yīng)用相結(jié)合，包括技術(shù)和經(jīng)濟(jì)兩個方面的內(nèi)容。技術(shù)改造與技術(shù)創(chuàng)新既有聯(lián)系又有區(qū)別。2，試述技術(shù)創(chuàng)新的過程與機(jī)制。技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)制分為兩個層次：國家層次是指國家創(chuàng)新體系，它主要是從國家競爭力考慮；企業(yè)層次主要是指，企業(yè)在其內(nèi)部和外部各種因素的影響下，通過創(chuàng)新建立相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)，并對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)揮作用的機(jī)理和原理，它主要是從企業(yè)競爭力考慮。 ②為保證高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化過程的順利進(jìn)行，必須根據(jù)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化所需的條件，建立良好的機(jī)制，具體包括： 第一，市場創(chuàng)新機(jī)制。 第三，研究與開發(fā)機(jī)制。 第五，法律制度機(jī)制。第四編 科學(xué)技術(shù)與社會第十三章 科學(xué)技術(shù)的社會建制1，什么是科學(xué)技術(shù)的社會體制化？（P256）答：【“社會建制”含義：在社會學(xué)中，社會建制與社會制度基本同義，是指為了滿足某些基本的社會需要而形成的相關(guān)社會活動的組織系統(tǒng)