自然辯證法(高教版)課后習題參考答案112-預覽頁

　

【正文】 才能導致有序，形成穩(wěn)定的有序結(jié)構(gòu)。【第一、運動的不滅原理，包括數(shù)量和質(zhì)量上的運動不滅。第三章 辨證唯物主義自然觀的發(fā)展：生態(tài)自然觀1，從生態(tài)自然觀的產(chǎn)生說明這種自然觀是對辨證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。②人是自然界的一部分，人在自然界中。（P76）答：所謂生態(tài)危機，主要是指由于人類不合理的活動，在全球規(guī)?；蚓植繀^(qū)域?qū)е律鷳B(tài)過程即生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解，從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。由人來改造自然的盲目性造成的生態(tài)失衡和環(huán)境污染，最終要是要通過負反饋來危機人類自身的生存。（P84）答：可持續(xù)發(fā)展的基本原則：①突出發(fā)展的主體—發(fā)展原則【發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提，發(fā)展不純粹等于經(jīng)濟的增長，發(fā)展是人類共同和普遍的權利】；②發(fā)展的可持續(xù)性—可持續(xù)性原則【可持續(xù)發(fā)展從人類長遠利益出發(fā)，追求發(fā)展的可持續(xù)性，即人來社會世世代代延續(xù)不絕的發(fā)展】；③人類根本利益和行動的共同性—共同性原則【地球是一個相互依存的整體，人類共同發(fā)展；人類共同面對全球性的生態(tài)危機，加強合作】；④人與人關系的公平性—公平性原則【一是代際公平，當代人的發(fā)展不應以損害后代人的發(fā)展能力為代價；二是代內(nèi)公平，即同一代人中的一部分人的發(fā)展不應以損害另一部分人的利益為代價】。（P97）答：（1）科學理論的構(gòu)成要素包括： ①科學事實。 ③科學假說。 （2）它們之間的辨證關系表現(xiàn)在以下幾個方面： 其一，科學事實是科學知識體系的出發(fā)點和歸宿； 其二，科學定律是構(gòu)成科學理論的基礎； 其三，科學假說是科學理論的過渡形式； 其四，科學理論是科學成功的系統(tǒng)體現(xiàn)。 科學精神有廣泛而深刻的含義，主要包括以下方面： 其一，求真務實精神； 其二，有條理的懷疑精神； 其三，開拓創(chuàng)新精神。對于從事科學研究的個人或集體來說，是否善于發(fā)現(xiàn)和科學地提出問題，是衡量其科研能力的一個重要標志。2，如何理解觀察與實驗是主觀與客觀相統(tǒng)一的過程？（P115）答：（1）科學觀察是人們有目的、有計劃的利用自己的感官認識和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗知識的基本手段。觀察并非消極的、被動的注視，而是積極的、能動的反映。運用實驗方法，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尋求新的技術方法，技術手段是可靠和經(jīng)濟的。對科學問題網(wǎng)絡的梳理和考察，將產(chǎn)生對科學問題的解答，提出相應的科學假說，它是科學思想的創(chuàng)新，是可能成立的科學理論，科學假說形成的基本條件是：一致對應性；可解釋性；可預測性。這只能被設想、被猜測。主要有歸納方法、類比方法、模型方法等，是從個別中認識一般的方法，其推理具有跳躍性、偶適性。盡管它們帶有許多幻想成分，但它的全部內(nèi)容都涉及對事實的理解，對客觀規(guī)律的一種把握，是瞬間達到對事實本質(zhì)的心領神會。3，思想模型方法在假說的形成過程中是如何發(fā)揮作用的？（P139）答：思想模型是科學抽象成果的基本形態(tài)之一，它在創(chuàng)新思維的過程中有著廣泛應用。在科學理論的發(fā)現(xiàn)過程中，人們是通過構(gòu)建思想模型來推斷現(xiàn)象背后的實體和運動的，這就是思想模型的實質(zhì)。科學理論的選擇，是在兩個及兩個以上的科學理論中挑選出更佳的理論的過程。 自洽性評價就是分析理論內(nèi)部是否自相矛盾。 在假說的實驗檢驗過程中，需要注意推論與實驗對照的三種情況：第一，推論和已知的經(jīng)驗相符合，這種證實是對已知經(jīng)驗的理論解釋；第二，推論和未知的現(xiàn)象相符合，這種證實是對未知理論的預見；第三，推論與未知的現(xiàn)象不相符合，這就是假說被否證。1，不同的科學理論累積發(fā)展模式各是如何看待理論的歸并的？（P165）答：古典歸納主義的累積式發(fā)展觀。2，科學發(fā)展的否證模式如何看待科學理論的競爭？舉例說明之。3，科學發(fā)展的社會歷史觀從哪些方面反映科學理論的發(fā)展？（P175）答：社會歷史觀主要由庫恩提出【從歷史學角度出發(fā)，其認為累積式發(fā)展觀是漸變的觀點，它看不到科學發(fā)展中的質(zhì)變（科學革命）；否證式的發(fā)展觀強調(diào)不斷革命，但它忽略了常規(guī)科學發(fā)展的長期積累】，其認為科學發(fā)展的模式為：前科學常規(guī)科學危機革命新的常規(guī)科學新的危機。 技術的特征：①自然性和社會性；②物質(zhì)性和精神性；③中立性與價值性；④主體性和客體性；⑤階躍性和累積性。 ③知識形態(tài)的技術要素主要是指以科學為基礎的技術知識，它是現(xiàn)代技術構(gòu)成中的主導要素。 ①技術活動要素與技術結(jié)構(gòu)的矛盾，決定了技術結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。它們之間的差別主要體現(xiàn)在：認識目的不同【科學認識目的是“認識自然”，求真；技術認識目的是“利用自然和改造自然”，是求善】；認識對象不同【科學認識對象是“天然自然”；技術認識對象是“人工自然”】；認識過程不同【科學認識基于“觀察、實驗”；技術認識基于“科學知識、想象力”】；解決的問題不同【科學認識解決“是什么，為什么”問題；技術認識解決“做什么，怎么做”問題】。包括通過對社會需求的調(diào)查而提出技術目的，并對技術發(fā)展及其后果做出預測、評估等幾個環(huán)節(jié)。】 第三個階段：試驗與實施。 第二，效果分析法。 第四，技術再評估法。可靠性技術就是為制造盡可能少發(fā)生故障的產(chǎn)品所采用的一切方法，以及在運行中為避免故障的發(fā)生所采取的一切措施。①技術的自然價值。技術的社會價值是在技術的自然價值的基礎上實現(xiàn)的，它包括技術的經(jīng)濟價值、政治價值、文化價值和生態(tài)價值等。3，現(xiàn)代技術對傳統(tǒng)的倫理道德產(chǎn)生怎樣的沖擊？其原因何在？（P226）答：當代技術特別是以器官移植和人工輔助生殖技術為代表的醫(yī)療技術、克隆技術為代表的生物技術、以計算機技術為代表的網(wǎng)絡技術都在其各自領域里與傳統(tǒng)的倫理、道德發(fā)生了沖突，并由此產(chǎn)生了許多倫理問題。④網(wǎng)絡技術的發(fā)展也伴隨著虛無主義和無政府主義倫理觀盛行，等等。②社會對技術的促動與觀控。社會決定論則片面的強調(diào)社會的作用，它強調(diào)社會對技術及其發(fā)展的決定性影響，從技術都是居于一定的社會環(huán)境和人文環(huán)境之中，都會受到社會的影響這一正確的前提出發(fā)，得出否認技術有其自身發(fā)展的特殊規(guī)律、否認技術對社會的反作用的錯誤結(jié)論。技術創(chuàng)新可以從狹義和廣義兩個方面來認識：狹義的技術創(chuàng)新是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場實現(xiàn)的整個過程；廣義的技術創(chuàng)新則是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場實現(xiàn)、直到技術擴散的整個過程。技術改造是指引進先進技術代替落后技術，引進先進工藝和裝備代替落后的工藝和裝備，以改變企業(yè)落后的生產(chǎn)技術面貌，生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品并獲得豐厚的利潤。（P240）答：技術創(chuàng)新的過程是指企業(yè)吸收來自企業(yè)內(nèi)部和外部的技術成果，并依據(jù)市場信息，指定并確定創(chuàng)新策略，依靠技術設計和技術開發(fā)，通過中間實驗，研制出樣品或樣機，再通過生產(chǎn)過程使之轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，通過市場銷售和服務使之轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐?，最后實現(xiàn)經(jīng)濟價值、社會價值和生態(tài)價值的過程。3，什么是高技術？如何通過實施高技術產(chǎn)業(yè)化走新型工業(yè)化道路？（P245）答：高技術的含義可以從不同角度來理解，最終界定為建立在科學技術研究基礎上，處于當代科學和技術發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力，促進社會文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益的技術或技術群。市場創(chuàng)新可以分為首創(chuàng)型市場創(chuàng)新、改創(chuàng)型市場創(chuàng)新和仿創(chuàng)型市場創(chuàng)新。建立研究與開發(fā)機構(gòu)，并向其投入財力，人力和物力。保護自主知識產(chǎn)權，這是實施高技術產(chǎn)業(yè)化的基本前提和有力保障。科學技術體制化的內(nèi)容包括：①科學技術的投入體制；②科技研究的結(jié)構(gòu)比例；③科學技術的法律制度；④科技研究的管理體制。 ①公有主義規(guī)范要求研究者不占有和壟斷科學成果。 ⑤有條理的懷疑精神規(guī)范強調(diào)科學永恒的批判精神。4，試從科學技術社會建制的角度說明科技體制改革的重要意義和主要內(nèi)容。②科技研究的結(jié)構(gòu)比例方面：采用“穩(wěn)住一頭，放開一片”的方針來正確處理基礎研究、應用研究和開發(fā)研究這三方面的關系。第十四章 科學技術的社會運行1，試述現(xiàn)代科學技術的社會運行新特點。技術的科學化既指已有技術經(jīng)驗知識借助科學理論指導二形成系統(tǒng)的技術知識體系，并上升到技術科學，又指技術進步以科學發(fā)展為先導技術上的重要發(fā)明通常直接來自科學研究的成果。2，為什么說研究與發(fā)展是科學技術社會運行的核心。（P279）答：科學技術社會運行規(guī)律，最突出的表現(xiàn)是其發(fā)展的不平衡性。恩格斯指出，科學的發(fā)展同前一代人遺留下來的知識量成正比。由于技術自身邏輯和社會經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性影響，造成技術發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)為區(qū)域、國家、國際范圍的不平衡性；歷史發(fā)展過程的不平衡性。美國經(jīng)濟學家馬克盧普提出的“知識產(chǎn)業(yè)”概念，他研究了美國從第二次世界大戰(zhàn)以來至50年代末社會生產(chǎn)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的情況，將教育、Ramp。他認為人類社會是從前工業(yè)社會經(jīng)過工業(yè)社會向后工業(yè)社會發(fā)展的。第一次是農(nóng)業(yè)革命，第二次是工業(yè)革命，第三次是信息革命。答：現(xiàn)代科學技術革命正在推動人類社會從工業(yè)社會走向知識社會，它使經(jīng)濟增長方式發(fā)生了巨大變化，科學技術、知識成為經(jīng)濟增長中的最重要因素。3，從國際比較的角度，思考我國的發(fā)展模式。對于發(fā)展中國家來說，知識經(jīng)濟既是新的機遇，又是新的挑戰(zhàn)，許多發(fā)展中國家開始改變過去主要依靠自然資源或勞動力的發(fā)展戰(zhàn)略，實施科教興國與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，并采取了一系列與此相關的新的經(jīng)濟發(fā)展對策。（P309）答：一方面，中國正處于社會主義初級階段，市場經(jīng)濟體制正在完善，科學技術水平還相對落后。（P317）答：我國科技發(fā)展戰(zhàn)略的三個層次【面向經(jīng)濟建設主戰(zhàn)場、發(fā)展高新技術及其產(chǎn)業(yè)、基礎性研究】把當代科學發(fā)展的新特點同中國的具體情況相結(jié)合，提出了： 第一層次是應用先進的科學知識的發(fā)展研究； 第二層次是創(chuàng)造新知識的技術開發(fā)研究； 第三層次是從事科學知識上的重要突破的基礎科學研究?！劲俅罅Πl(fā)展先進的科學文化；②堅持創(chuàng)新精神，開展創(chuàng)造學的研究與開發(fā)；③大力發(fā)展教育事業(yè)，深化教育改革】1