四川師范大學中文本科畢業論文-wenkub

　

【正文】 、豐富多樣的女性文學批評的方法（一）社會歷史批評法 社會文學批評的社會歷史方法就是指文學批評著眼于文學與一定的政治和社會現狀的聯系，把對文學內容和形式的審美批評建立在背景批評的基礎上，表現出批評主體對于社會學的關注，即把文學當作一定社會政治和存在狀況的自覺與不自覺的顯示，以批評來加深、強化對現實的認知。中國的女性寫作是在沒有類似西方女權運動的情況下，由女性作家處于自我的性別意識和關注弱勢群體的責任感，依據中國現存的女性問題自覺地走向女性文學創作，從而為中國女性主義文學批評的興起奠定了基礎。而是將視角轉向男性世界，用解構男權社會的敘事來彰顯女性主義。一是以陳染、林白為代表的被認為是具有典型女性主義特征的個人化、私語化傾向。小說主要描寫的是中年女醫生陸文婷因長年超負荷地工作而幾度瀕臨死亡的悲劇。女作家們開始關注女性自身問題，描繪女性所擁有的兩個世界即外部世界和女性自我世界。無論是西方還是東方，無論是第一世界還是第三世界，哪里有性別歧視的存在，哪城有男性中心文化的存在，便會產生對這種存在的認識和抗爭，便會產生女性意識的文化思潮和社會實踐。立足于對中國文本的完全不同于西方文化傳統的解讀。那么，中國女性文學所作的就是，在其文本實踐中力圖改寫傳統女性性別角色，在其文本實踐中力圖改寫傳統女性性別角色規范，突破中國文化傳統對女性的命名與塑造，體現女性主體價值的弘揚這一歷史必然要求。從前面簡要的介紹不難看出，這不是一種處于“拿來主義”的批評方法。批評的主體的性別身份必須是女性，而切入點也必須是女性視角。1919 年10月7 日至 11 日的《晨報》副刊發表冰心小說《斯人獨憔悴》后僅一星期,《國民公報》的“寸鐵”欄中便刊出了署名“晚霞”的短評, 指出該作揭示了“舊家庭的壞處”。四”新文化運動，這次運動喚醒了人的意識的覺醒，更是喚醒了女性意識的覺醒，人們開始了對女性的關注。好不容易《水滸傳》里有個潘金蓮讓作者用了些筆墨，卻也是個蕩婦形象，這一“經典”形象更是成為了中國那些被認為是不安份女人的代名詞。一、東西結合下中國女性文學批評的興起（一）中國女性意識的覺醒這主要是有兩方面組成的，一是由西方女權運動的影響，二是中國女性自身的成長。然而, 大半個世紀里, 受特定的時代、社會條件和文化背景制約, 無論女性創作還是女性文學的研究工作, 其發展都是曲折而緩慢的, 顯然滯后于其它一些文學研究領域, 以致遲遲未能建立起成熟而獨立的學科門類。關鍵詞：女性文學研究；興起；批評方法；反思Abstract:Founded in the 20th century to the 1960s the United States and France, and then in the West and the whole world is the rapid development of female literary criticism to the culture and tradition of literary criticism concept hitherto unknown Some of the impact will shake the area of literary study by the male culture of the ideological , it has the appearance to the world literary bring new vigor and strength in the world and the practice spread, naturally affected China in the new era literary circles, as Chinese women practice of literary criticism powerful from the Chinese women trying to literary criticism of the status quooriented, analytical contemporary Chinese literature in the development of female status, Western women in an attempt to literary criticism and near the modern Chinese woman in the light of literary criticism, social history from criticism Psychology criticism, the criticism of text reveals the perspective of Chinese Contemporary Literary Criticism of women39。第一篇：四川師范大學中文本科畢業論文四川師范大學中文本科畢業論文當代女性文學研究現狀述評內容摘要：創始于20世紀六十年代的美國和法國，而后又在西方乃至全世界得到長足發展的女性文學批評給傳統的文化和文學批評觀以前所未有的沖擊，動搖了文學研究領域中由男性文化為中心的思想觀。s unique and ponder the course of development of the problem, efforts to find contemporary Chinese female literary criticism trend of words: Women’s literature research,rise,cirticsm ,relection引言中國女性的文學創作歷史悠久, 然而在20 世紀以前的漫長時期, 婦女的文學活動本質上僅作為男性中心文學傳統的附庸而存在, 她們的創作被納入正統文化圈內, 成為一種增添別趣的點綴。這種狀況直到80 年代中期以后才開始改觀。中國有幾千年的封建史，在這樣一個男尊女卑的社會里，女性往往處于附屬地位，甚至是被忽視的。在一個連存在地位都被忽視的社會里，怎么可能會誕生出具有代表其性別的社會話語呢？可就在中國婦女還在裹小腳時，西方社會卻開始了以反男權為中心地位的女權運動，并且影響到了各個領域，當然也就包括文化領域，自然而然地于20世紀六十年代誕生了女性主義文學批評。“五四”時期, 中國女作家首次以覺醒的“人”的意識登上文壇, 其創作造成了相當廣泛的社會影響。但是，這種批評仍然是一種對社會現實的關心超越了女性的意識，仍然算不上真正的女性文學批評。因此，真正開始以女性這一性別意識的研究則是在八十年代之后，仍然是受西方理論的影響。中國的論者并不是把自己把西方的認為比較好的就拿來直接用，而是找到適合中國國情的理論，讓其融入中國文化。中國女性文學批評所作的不僅是在挑戰、批判、解構傳統的男性中心文化的過程中建構自己的理論體系，而且還要在對女性自身被規范的社會性別、文化性別進行質疑、審視、反思的過程 中建構自己的理論體系。無論是王安憶的《叔叔的故事》中所講述的那個與男性中心文化核心文本《綠化樹》截然不同的關于“摘帽右派”的故事，還是張潔在《無字》中用血書寫的從墨荷到吳為這一百年中，女人作為男性社會點綴和附屬品的位置，并無實質改變的真實處境。（二）中國女性文學的繁榮 中國文學創作在經歷文革十年后走向它的興盛期。文革結束后的70年代末、80年代初眾多女作家以敏銳的觸角迅速傳達歷史巨輪前進的足跡。小說呼吁社會各界人士來關心常年處于工作崗位前沿的知識女性，是一部具有極強社會意義的小說。90年代以陳染為代表的新時期女性作家，大膽赤裸的用自身的性體驗來表現自我復位以及用獨特女性視角看外世界與內世界。《白話》、《斯人》、《狗日的足球》、《廚房》中，作家通過日常生活來體察男權社會的強悍與冷酷，于不經意間揭穿男女平等的真相，暴露男性主流社會的內幕。中國女性文學批評就這樣在西方的影響下和中國女性文學的繁榮中興起并得到發展。女性是一種社會的存在，注定了由此生發出的一切命題，其來龍去脈都與社會、歷史和文化的發展密切相連。正如“一個人之為女人，與其說是天生的，不如說是形成的。如喬以鋼的《中國女性文學世界》一書中，對丁玲這種順應潮流用社會歷史批評對女性生存價值及其人生道路進行了探索。當然，喬以鋼的評論帶有明顯的匯入時代主潮的主觀傾向，但這卻是很明顯的社會歷史批評方法。還有諶容也是一個很關注社會問題的女作家，她的《人到中年》就關注了新中國成立后，面對百廢待新的社會建設的時候知識分子承擔著很重的負擔，而社會給他們的關注卻遠遠不夠，這樣下去知識分子就不能安心的工作，也會影響社會建設的。對整個社會的良性運轉的維持有重大的意義。五四運動以來，女性可以和男性一樣走入學校，接受教育。如丁鈴中期的作品隨著她對革命根據地的深入，她敏感的視覺寫出了一些反映革命中的愚蠢行為，引起我們對革命深層次的思考。如《小鮑莊》、《大劉莊》深刻的思考了這一現象的深層原因，而不像一些作家只做苦苦的哀述。隨著社會的發展，人們對新事物的追求，以后還會出現更多的創作方法，與之相適應的批評方法也會多起來。王安憶在她的《心靈世界——王安憶小說講稿》中認為小說就是作家的心靈世界，“它是非常個人化的，是一個人的心靈景象，完全是出于一個人的經驗。更多的是兩者互為印證。如《二十世紀末女性文學的批評回顧與反思》中就從文本出發來探討里面的女性心理，在對張潔、王安憶等人的小說進行分析時，發現這些女作家對童年心理描寫與迷戀，表現了對父權文化潛意識的認同，那種“驕傲的弱者意識”使得她們在長大之后仍然不愿意接受現實的真相，這是“男性中心文化塑造”的結果，就如“永遠長不大的孩子”。在西方，不僅英國的經驗派美學有豐富的心理學批評的理論和實踐，而且早在柏拉圖關于文學創作中“迷狂”與“靈感”的探討中，就已包含了心理學批評的內容。第二、中國時代特色變化所決定的。如衛慧的《上海寶貝》中的穿梭于愛情與欲望之間的寶貝，林白的《守望空心歲月》則寫女性同性戀近似病態的女性內心世界，張抗抗的《作女》中的卓爾，腦子里全是古怪的想法，排斥一切傳統的東西。因此，心理學批評模式逐漸成為一種主流批評模式。在長久的以男性為中心的歷史中，使無論是文化典籍、歷史文獻、哲學思考到日常生活和自我內省，女性的形象和內涵都被男性話語所規定和塑造，女性的、在其間只能是依附和順從。她們在創作時受這樣的意識的影響，文本必然的體現女性經驗、女性審美心理、女性書寫方式，滲透著女性對男權反抗的女性自我意識。如林丹婭的《當代中國女性文學史論》就是以女性視角作為貫穿全書的線索。女性小說中的女性意識，有時候并不是創作者的自覺，而是批評主體帶著女性經驗或理念閱讀與闡述的結果。這不只是已說過的女性在文本中體現了女性審美心理、書寫方式等來表達她們強烈的自我意識，這樣特點來決定的，還有女性寫作的文本自身與眾不同的特點決定的：首先，從題材選擇上看，關注女性自身，關于愛情、婚姻、家庭、兩性本身、關注女性歷史和現狀如王海翎《中國式離婚》；其次，從敘述角度上看，常以“社會化、生活化、個人感覺化”為敘述角度。三、中國女性文學研究的反思（一）中國女性文學研究的問題與局限中國當代時期，是女性文學研究發展的重要階段，研究者們吸取多種話語資源借鑒多種批評理論和方法在作家和文本的具體評析，自身文學傳統的發掘，理論的引進與本土化的探索以及學科化的努力等多方面都取得了許多成就。從文學長遠的發展角度考慮，還是有必要避免某種認識上的性別偏頗，要達到兩性和諧的