四川師范大學(xué)中文本科畢業(yè)論文-wenkub.com

　 　

【正文】 教育理念：“為孩子奠定堅(jiān)實(shí)的人生基石”育人思想：“堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真讀書”育人目標(biāo)：“誠、孝、雅”，培養(yǎng)誠實(shí)、孝順、高雅的人管理理念：“無為而治”教學(xué)理念：“求真務(wù)實(shí)嚴(yán)格推行“規(guī)則意識”，讓教師深刻理解“燒水”理論，本著“守土有責(zé)，種好自己責(zé)任田”的原則，遵循教育規(guī)律，按人的發(fā)展規(guī)律辦學(xué)，將管理根植于人的自覺行為之上，形成教師、學(xué)生、家長共同參與管理的局面，讓學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度根植于教師心中，讓每位教師都盡心教書，用心做事，形成教師工作的內(nèi)驅(qū)力和約束力，從而真正成為學(xué)校管理的主人，每位教師都能杜絕浮躁，決不急功近利，靜心教書，潛心育人，從“真”和“實(shí)”兩字上下功夫，不搭花架子，不做表面上轟轟烈烈的事情，能夠“靜下來，潛下去”，從而達(dá)到“無為而無不為”的局面。五十余年的風(fēng)雨兼程，學(xué)校從透風(fēng)的竹籬、搖搖欲墜的茅草屋到今天花團(tuán)錦簇的高樓大廈；從成立之初不足一百學(xué)生的袖珍學(xué)校到今天近三千莘莘學(xué)子的大家庭；從毫無影響力、知名度的無名之輩到今天擁有“全國青少年科普活動(dòng)示范學(xué)校”、“全國航空模型示范學(xué)校”、“中國教育學(xué)會外語教育實(shí)驗(yàn)基地”、“四川省德育先進(jìn)集體”、“成都市民辦教育先進(jìn)集體”等桂冠的重點(diǎn)名校，一顆風(fēng)雨中的幼苗已茁壯地成長為枝繁葉茂的大樹。”作為骨干教師培訓(xùn)對象，在今后的日子里，我將不斷地學(xué)習(xí)理論知識，用理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，研究和探索教育、教學(xué)規(guī)律，把科研和教學(xué)結(jié)合起來，做一個(gè)專家型、學(xué)者型的教師，使自己具有所教學(xué)科知識方面的前瞻性。通過優(yōu)雅的張皓老師《陽光下最美麗的職業(yè)》讓我更深刻的體會到了“職業(yè)幸福感”，其實(shí)，幸福是一個(gè)過程，精彩的總會精彩，而且會在不經(jīng)意間顯現(xiàn)，就看你有沒有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，有沒有敏感的心靈。綜合應(yīng)用多種媒體技術(shù)，利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行輔助教學(xué)。這次聽了周國韜老師的講解，真是如同在我混沌的心屋中開啟了一扇小窗，使我看到了指引我向前的方向。我想這種理論的學(xué)習(xí)是必要的但是將理論付之于實(shí)踐確實(shí)是一個(gè)漫長的過程、但我愿意嘗試改變、拋開舊觀念的制約，“空杯”以對，領(lǐng)悟和接受全新的理念和做法。雖然只是前后順序調(diào)換，可這是教育思想的巨大變化，是傳統(tǒng)教育觀向現(xiàn)代教育觀的轉(zhuǎn)變。如何動(dòng)呢？怎么動(dòng)呢?我想在這次學(xué)習(xí)中我有了一點(diǎn)感悟。“先講后練”就是教師先講，把什么都講清楚了，然后學(xué)生再練，似乎這是教師的職責(zé)，是天經(jīng)地義的。作為一名有20年教齡的老教師我常在思考：為什么現(xiàn)在的教育教師教得很辛苦，學(xué)生也學(xué)得很辛苦，但是實(shí)際效果并不理想，很多學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、對知識的掌握和運(yùn)用也十分有限。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不僅增加教師的負(fù)擔(dān)，也使學(xué)生的創(chuàng)造力受到壓抑??在新課程改革的新形勢下，繁瑣的教學(xué)理論，花樣翻新的教法，形形色色的形式主義充斥著我們課堂，常常使一線老師不知所措。正好我校也在開展有效的數(shù)學(xué)課堂研究、可以將這些方法用于實(shí)踐中。卿平海教授《新課程教學(xué)高效課堂建模》從如何建模、需要遵循的原理等方面做了深入淺出的講解。周教授對數(shù)學(xué)思想方法的講解也解除了我在教學(xué)中存在的一些困惑。所以此次的培訓(xùn)中聽了周思波教授《小學(xué)數(shù)學(xué)知識的理解與教學(xué)》和羅世敏教授《小學(xué)數(shù)學(xué)教師本體性知識補(bǔ)缺》后我的感悟很深。作為一名老師，必須時(shí)時(shí)保持充電的狀態(tài)，此次培訓(xùn)無疑是一次良好的機(jī)會。要重在教學(xué)生掌握方法，學(xué)會學(xué)習(xí)，不能只讓學(xué)生“學(xué)到什么”還讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，學(xué)生掌握了方法，終身受用，可以自己獲取知識，除了學(xué)習(xí)，還要注重啟迪學(xué)生的智慧，給學(xué)生充分的空間、時(shí)間，發(fā)揮出他們的想象力和創(chuàng)造力。以及面對這種現(xiàn)狀，老師應(yīng)有什么作為，李老師認(rèn)為作為教師一定要轉(zhuǎn)變觀念、只有改變自己的觀念才能改變自己的行為。在李江源教授的講座中我明白了老師不能唯理論，李教授站在社會科學(xué)的角度剖析了當(dāng)下教育中出現(xiàn)的種種問題。時(shí)代在不斷進(jìn)步，社會在不停前行。這些講座詮釋了前沿的教育教學(xué)理念，為我們成長為科研型教師指明了方向。這次培訓(xùn)內(nèi)容豐富，形式多樣，有講座，又有深入一線課堂的校本研修，還有學(xué)員間的互動(dòng)交流。放假期間，各單位要妥善安排好值班和安全、保衛(wèi)等工作，如遇重大突發(fā)事件，要按規(guī)定及時(shí)報(bào)告并妥善處置，確保全校師生員工平安祥和地度過節(jié)日。總之，做好壤塘縣農(nóng)牧區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作是一件長期性、經(jīng)常性的工作，是關(guān)系到農(nóng)牧民生產(chǎn)生活水平提高的關(guān)鍵，任務(wù)艱巨、使命光榮。第四、建立環(huán)境保護(hù)社會教育機(jī)制。一是建立專群結(jié)合的環(huán)境保護(hù)監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)制度。政府把環(huán)境指標(biāo)量化作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)設(shè)立審查及項(xiàng)目引入審批的重要指標(biāo)，采用稅收等一些財(cái)政手段引導(dǎo)企業(yè)，建立綠色生產(chǎn)、營銷體系；通過科學(xué)規(guī)劃村鎮(zhèn)布局、居住和生活排污公共設(shè)施建設(shè)、防災(zāi)減災(zāi)等提高農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量；依法推進(jìn)農(nóng)牧區(qū)土地集約利用，引進(jìn)節(jié)約型的先進(jìn)種植、養(yǎng)殖和灌溉技術(shù)，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)廢棄物綜合利用，支持發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用，履行其公共利益代表人的職責(zé)，開辟多種渠道為公眾參與環(huán)境決策提供制度保障，為公眾環(huán)境利益受到侵害時(shí)提供救濟(jì)保障。四、政府主導(dǎo)與公眾參與實(shí)現(xiàn)對接的可行性農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，僅僅依托“政府管制型”的行政管理機(jī)制難以滿足需要，引入以公眾參與為助力的“互動(dòng)型”環(huán)保新機(jī)制已是形勢所需。通過多種形式的環(huán)境法制宣傳，強(qiáng)化農(nóng)牧區(qū)干部和村民的集體榮譽(yù)感，積極參與農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。（2）要參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境執(zhí)法。農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護(hù)中的公眾參與環(huán)境問題的社會性、復(fù)雜性需要廣泛的公眾參與和社會合作，在可持續(xù)發(fā)展模式的指導(dǎo)下，公眾參與已成為各國環(huán)境保護(hù)的公共基調(diào)。（4）、加強(qiáng)農(nóng)牧區(qū)環(huán)境監(jiān)測與監(jiān)管。設(shè)立專門負(fù)責(zé)農(nóng)牧區(qū)環(huán)保的管理部門，明確職責(zé)，提高管理效率。一、消除差距，加強(qiáng)政府與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護(hù)法律職責(zé)（1）、創(chuàng)制與完善農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)政策法律體系。第二，城鄉(xiāng)環(huán)境保護(hù)管理體制一體化，即管理體制的設(shè)計(jì)一體化（針對城市和農(nóng)牧區(qū)的不同特點(diǎn)完善相應(yīng)的環(huán)境管理體制）和保障體系一體化（對城市和農(nóng)牧區(qū)的環(huán)保投入實(shí)現(xiàn)均等）。（3）是公眾參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護(hù)的救濟(jì)渠道不暢。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，隨意使用化肥、農(nóng)藥造成水體、土壤污染的現(xiàn)象也大量存在。現(xiàn)行環(huán)境保護(hù)體制過分強(qiáng)調(diào)政府在環(huán)境保護(hù)中的主導(dǎo)地位，忽視了公眾的參與，特別不利于公眾環(huán)境意識的培養(yǎng)。同時(shí)，政府將環(huán)保資金過多投向工業(yè)和城市，農(nóng)牧區(qū)環(huán)保幾乎享受不到環(huán)保專項(xiàng)資金的保障和先進(jìn)環(huán)保技術(shù)的支持。農(nóng)牧民群眾缺乏生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。對生態(tài)環(huán)境保護(hù)存在認(rèn)識上的誤區(qū)，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，側(cè)重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，解決問題動(dòng)輒用經(jīng)濟(jì)手段等，環(huán)境保護(hù)工作不到位，未跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，以至于出現(xiàn)了雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但生態(tài)環(huán)境惡化了。二、環(huán)境保護(hù)工作的針對性不強(qiáng)，方法相對落后。無論是面源污染、點(diǎn)源污染，還是生態(tài)環(huán)境破壞，都已成為影響壤塘縣農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、制約城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的嚴(yán)重障礙。縣境內(nèi)轄1鎮(zhèn)、11鄉(xiāng)、60個(gè)行政村，131個(gè)村民小組。”也許，這就是中國女性主義文學(xué)理論發(fā)展的正途：認(rèn)清目前的尷尬局面，即繁榮背后的認(rèn)識論上的空洞，但并不對未來喪失信心，而是在現(xiàn)有的并不理想的基礎(chǔ)上，去做出扎扎實(shí)實(shí)的努力。用徐坤的話說就是集體經(jīng)歷了一次“高潮”體驗(yàn)。但同樣，“眾所周知，沒有一個(gè)女人曾經(jīng)與真正的男性世界斷絕聯(lián)系。中國女性文學(xué)自20世紀(jì)80年代至今才剛剛走了二十余年的歷程，二十年從歷史角度看是很短的一段，但就在這短短的一段里，中國的女性文學(xué)創(chuàng)作及批評走過了從“生吞活剝引進(jìn)借鑒和摹仿西方的名類繁多的女性主義觀念理論，發(fā)展到終于各就各位，以一種更清醒更科學(xué)更切近中國女性寫作現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，開始了更健康更自信的女性文學(xué)歷程。這就是一種體現(xiàn)出真正女性意識的女性文學(xué)批評。第三，女性文學(xué)批評筆者認(rèn)為，女性文學(xué)批評的主體可以是女性也可以關(guān)注、關(guān)心女性的男性，而批評的文本必須是女性寫作的女性文學(xué)，而切入點(diǎn)、切入視角必須是女性立場。”這是她們對“女性文學(xué)”的一個(gè)簡單的表述，是她們自身對“女性文學(xué)”的認(rèn)定。第二，關(guān)于“女性文學(xué)”對于“女性文學(xué)”和“女性寫作”的界定，批評界一直都是眾說紛紜。這是從女性與男性在社會中不同地位及待遇等方面來審視“女性”的階級性。筆者認(rèn)為至少有這樣幾個(gè)概念需要理清女性、女性文學(xué)、女性文學(xué)批評等。他們認(rèn)為，對“女性文學(xué)”的研究，不能不是一種文藝社會學(xué)的研究。80年代中葉，挪威的女性文學(xué)批評家陶麗個(gè)人認(rèn)為女性文學(xué)研究存在著性別單一化傾向。這種用女性批評的方法進(jìn)行的文本分析不僅拓寬了對作品意義的理解，打破了傳統(tǒng)觀 ⑥點(diǎn)的束縛，而且從女性視角進(jìn)行的批評隱含在文本中的男權(quán)文化思想暴露出來，并對男權(quán)壓制下女性形象的悲劇命運(yùn)進(jìn)行了控訴，這不便為文學(xué)批評界同時(shí)也為女性創(chuàng)作提出來了許多值得思考的問題。因此，在看待女性文學(xué)時(shí)，用文本批評就不言而語顯的很重要。這種文本對傳統(tǒng)文學(xué)觀念的顛覆性，實(shí)質(zhì)上就是女性書寫對于父權(quán)制文化的顛覆力量之所在。“在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體，基于個(gè)人和社會的復(fù)雜原因，心理上往往會有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，這種據(jù)以閱讀論文的心理圖式，就叫做閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野”。以自身的女性主義立場，用話語顛覆性別歧視，爭取男女平等的文學(xué)。有很多時(shí)候，作品的分析帶有論者主觀認(rèn)識與看法以及他對這個(gè)世界的體⑤驗(yàn)與認(rèn)知。因此，它在一定程度上更具有科學(xué)性，尤其是在女性文學(xué)研究中，更能貼近女性真實(shí)狀況進(jìn)行研究。而在20世紀(jì)后期，心理學(xué)批評方法在中國突飛猛進(jìn)的發(fā)展，無疑是與中國的國情相關(guān)的，在溫飽問題基本得到解決后，當(dāng)然開始要關(guān)注或舒暢或抑郁的內(nèi)心世界，而轉(zhuǎn)型期的社會使走出廚房卻還是沒有得到完全公平的社會地位的女性的心理承受著并不少于男人的壓力，所以女性文學(xué)作品中，出現(xiàn)了那么多的關(guān)注女性的本能欲望、潛意識的作品。到九十年代尤開始狀大的心理學(xué)批評方法是由于八十年代中國大陸受到西方心理學(xué)的影響而逐漸形成的。其實(shí)，這種心理學(xué)批評方法并不是一種新鮮事物，嚴(yán)格說來，它是年輕的老人，它誕生以久，只是沒有得到足夠的重視和廣泛的運(yùn)用，運(yùn)用到女性文學(xué)研究中來的更是屈指可數(shù)。具體操作中，基本上是將作家生平身世同文本分析結(jié)合起來，根據(jù)不同的情況有所側(cè)重，有的是由作家④看作品或由作品看作家，有的則分為身世論和作品論兩部分。對女性作家的從心理學(xué)視角出發(fā)進(jìn)行研究的文章大致又可分為兩類，一類是從文本到作者，另一類是從作者到文本。（二）心理學(xué)方法所謂心理學(xué)批評，主要是指運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的成果來對作家的創(chuàng)作心理及作品人物心理進(jìn)行分析，從而探求作品的真實(shí)意圖，以獲得其真實(shí)價(jià)值的批評。女性作家以她們大氣的方式參與了社會實(shí)踐，并把自己在現(xiàn)實(shí)的感受用自己的言語表達(dá)出來，傳出了濃濃的責(zé)任感與人文主義精神。文化大革命后，面對這一場精神與物質(zhì)上來說都是浩劫，作為女性作家的王安憶，也對這一畸形的現(xiàn)象進(jìn)行不亞于男性作家的思考。女性在接受教育時(shí)受到這種思想和社會運(yùn)動(dòng)熱情的影響，她們主動(dòng)的走出自己傳統(tǒng)的使命——學(xué)好女兒紅，嫁個(gè)好人家，一輩子依靠丈夫，做好妻子、母親，積極地投入到社會的變革浪潮中去。③②①女性的生命意識的覺醒，使她們走出閨房，親自參加社會活動(dòng)。在這些不大不小、不痛不癢的家庭矛盾，卻演繹了一場駭人聽聞的悲劇，也給社會帶來了不和諧的音符。如楊沫的《青春之歌》用自己細(xì)膩的筆法寫了一個(gè)女孩從幻想的個(gè)人幸福生活走向投入革命的浪潮，認(rèn)識到?jīng)]有民族的安全就沒有個(gè)人的幸福。認(rèn)為“丁玲筆下的女性形象系列發(fā)生了很大的變化，反映出了不同歷史階段的中國婦女的的苦難和追求、奮斗和新生”。這就不是像以前的評論家只是從男性的眼光來片面看待女性的寫作，認(rèn)為她們是用身體寫作來表現(xiàn)一種消費(fèi)文化或者只是對男性的世界的顛覆與解構(gòu)。又從女性文學(xué)的題材與內(nèi)容看女性文學(xué)從一開始就與男性一樣是參與社會話語的，在追求是一種平等。二