公共基礎知識教材(哲學)(文件)

　

【正文】 不是消極被動的，它能反過來積極影響內容。活躍易變的內容與穩定少變的形式之間自始至終存在著矛盾。其次，在一定條件下，新內容可以用舊形式，舊內容也可以以新形式的面貌出現。注意內容，就是根據內容的需要保持或改變形式。不忽視形式，就要反對只強調內容否認形式作用的形式虛無主義。②因果聯系有兩個特點：第一，前因后果。因果聯系是一種必然聯系，一定的原因必然產生一定結果，一定結果必然是由一定原因引起的。如果把兩個或兩組具有因果關系的現象從普遍聯系中抽出來加以考察，原因和結果的界限是確定的。②原因和結果是互相聯系、互相作用的。①承認因果關系的客觀普遍性是進行科學研究、獲得科學認識的前提。③準確地把握因果聯系，能增強工作中的預見性，預見今后工作中可能產生的后果，及時采取措施，防止和排除不利后果，是做好一切工作的重要條件。偶然亦即偶然性。首先，表現在必然性和偶然性在事物發展中所處的地位和所起的作用不同。②必然性和偶然性又是統一的：A、必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹的必然性。偶然性是必然性的表現形式和補充，凡是存在偶然性的地方，其背后總是隱藏著必然性。在一定條件下，偶然性可以轉化為必然性，必然性也可以轉化為偶然性。B、唯心主義非決定論，把一切現象都看成是偶然的，根本否定了事物發展的必然性，認為不論是自然界還是社會領域都沒有任何必然的規律，只是些偶然現象的堆積。①掌握客觀必然性是科學認識和實踐的基礎。只有認識偶然性在事物發展中的作用，才能注意利用一切有利的偶然因素去推動科學發展，防止和消除不利的偶然因素的影響，做到“有備無患”。現實性是包含內在根據的，合乎必然性的存在，是客觀事物和現象種種聯系的綜合、(2)可能性和現實性的辯證關系。可能性存在于現實性中，離開現實性，就談不上可能性；現實性也離不開可能性，沒有可能的東西，不會成為現實，現實都是由可能轉化來的。這種轉化需要一定的條件。②在制定計劃、方案前要注意分析可能性的各種情況：可能和不可能；現實可能和非現實(抽象)可能；好的可能和壞的可能；可能性在量上的大小，即或然率。第二節 物質世界的永恒發展及其一般規律一、物質世界的永恒發展事物是普遍聯系的，又是永恒發展的。事物的發展與事物的聯系是密不可分的。事物的發展與事物的聯系同在，具有客觀普遍性。其實質是舊事物的死亡、新事物的產生，是質變，是飛躍。發展具有過程性。二、世界永恒發展的一般規律事物發展的規律性(1)規律是事物發展中本身所固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。規律是不能創造的，也是不能消滅的。規律的普遍性是由規律是事物的內部的必然的本質的關系決定的。(1)質、量、度的定義。質是人們區分、認識具體事物的客觀依據。質是人們區分、認識具體事物的客觀依據。事物在一定范圍內量的變化，只要不引起質的變化，一事物仍保持其質的穩定性，仍是原來的事物。從量的方面看，事物的質體現在一定的量之中；從質的方面看，事物的量體現在一定的質中。(2)量變、質變和質量互變。在事物的量變階段，事物處于相對穩定、相對靜止的狀態，保持了質的穩定性。量變和質變是辯證統一的。第二，質變是量變的必然結果。事物的運動、發展是在一定程度上引起質變，質變又引起新的量變。這就是唯物辯證法所揭示的事物變化發展的質量互變規律。簡言之，矛盾就是對立統一的關系，它是客觀的、普遍的，是不能否認和排除的。第二，矛盾雙方相互貫通，是指矛盾雙方存在著由此達彼的橋梁。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的性質。第三，任何事物的矛盾都有一個從差異、對立到矛盾解決的過程。對立雙方又統一又斗爭，使矛盾雙方在一定條件下相互轉化，引起事物的變化和發展。矛盾的同一性在事物發展中的作用主要表現在：第一，矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩定性，為事物的存在和發展提供必要的前提。矛盾的斗爭性在事物發展中也起著十分重要的作用。內因是指事物內部的對立統一關系，即事物內部的矛盾性。而事物之間的相互影響和相互作用，又統一又斗爭，則是事物存在和發展的必要條件。承認矛盾的普遍性，是堅持辯證法的前提。一是不同事物的矛盾有其特點。分析矛盾的特殊性就是堅持具體問題具體分析。只有具體地分析矛盾的特殊性，才能找到解決某一特殊矛盾的特殊方法，即“一把鑰匙開一把鎖”，從而取得成功。一方面，普遍性存在于特殊性之中，一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在。二者不能互相替代，尤其不能用普遍性替代特殊性。矛盾的普遍性和特殊性辯證統一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合這一基本思想原則的理論基礎。在復雜事物的發展過程中，有許多矛盾存在，這些矛盾的發展是不平衡的，其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾是主要矛盾，其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。第二，矛盾的主要方面和次要方面。其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位不是一成不變的，在一定條件下可以相互轉化，隨著矛盾雙方主次地位的轉化，事物的性質也就發生了變化。“重點論”就是認識復雜事物的發展過程時，要著重抓住它的主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。在這個體系中，有一個貫穿全部觀點、規律和范疇的實質和核心，這就是對立統一規律。因此，對立統一規律是理解和掌握唯物辯證法的鑰匙，是堅持唯物辯證法的關鍵。任何事物都是肯定和否定這兩個方面的矛盾統一體。一方面，肯定和否定相互依存；另一方面，肯定和否定相互滲透。由于事物自身所固有的肯定因素和否定因素，所以，當事物的肯定方面占主導地位時，事物保持自身質的穩定性，處于量變階段，而當矛盾雙方長期斗爭，否定方面戰勝肯定方面而居于支配地位時，發生矛盾轉化，量變也轉化為質變，該事物死亡，發展為新事物。也就沒有發展。新舊事物之間的這種內在的、必然的聯系，正是通過否定這個環節實現的，表現出事物發展過程的連續性的特征。由于肯定方面和否定方面相互矛盾。(3)否定之否定任何事物內部都包含著肯定和否定兩個方面。否定是新事物代替舊事物，新舊事物有著本質的區別。事物發展是舊事物死亡和新事物產生，是質變，這只能通過否定舊事物才能實現。(2)辯證的否定馬克思主義哲學的否定觀就是建立在對肯定和否定辯證統一理解基礎之上的。肯定方面和否定方面是事物內部固有的相互依存、相互排斥的兩個方面。否定之否定規律否定之否定規律揭示事物發展的趨勢和道路。第二，對立統一規律闡明了事物發展的動力和源泉。“兩點論”和“重點論”是相互包含、辯證統一的。“兩點論”，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面是相互影響、相互制約，并在一定條件下相互轉化的。首先，主要矛盾規定和影響著次要矛盾的存在和發展，對事物的發展起決定性作用，主要矛盾解決得好，次要矛盾就可以比較順利地得到解決；次要矛盾解決得如何，反過來又影響主要矛盾的解決。它主要表現為兩種情形：一種是主要矛盾和次要矛盾的不平衡，另一種是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區別的。矛盾的普遍性和特殊性的關系是共性和個性、一般和個別的關系，它們是辯證統一的。另一方面，分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關鍵。三是同一事物矛盾的各個側面在不同的發展階段上各有其特點。事事有矛盾，時時有矛盾，但不同的事物的矛盾又各不相同。外因通過內因而起作用。內因和外因作為同時存在的內部和外部的聯系，都對事物發展發生作用。第二，在事物質變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉化，實現事物的質變。第二，矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發展。我們必須善于在對立中把握同一，在同一中把握對立，做好矛盾轉化工作。斗爭性是無條件的，絕對的。正確理解矛盾的斗爭性，需要注意三點：第一，不要把哲學上講的“斗爭”僅僅歸結為社會領域的斗爭，甚至只看成敵我之間的對抗和沖突。二是矛盾雙方向自己的對立面轉化的趨勢。矛盾的同一性是指矛盾雙方的互相依存，互相聯結及互相轉化的性質。對立統一規律對立統一規律即事物的矛盾規律，揭示了事物聯系和發展的動力和源泉，是唯物辯證法的實質和核心。事物的量變過程表現了事物運動、發展的連續性，質變過程表現了事物運動、發展的非連續性。第三，質變體現和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。一切事物的運動發展，都從量變開始，量變積累到一定程度，才能突破度的界限，引起事物的質變。在質變發生時，事物的穩定和靜止被破壞，處于劇烈的變化中，事物的性質發生變化，這一事物轉化為其他事物。事物的量變和質變相互區別，又是相互聯系、相互轉化的。度的這個特性，要求我們在實際生活和工作中，要善于把握適度的原則。度是質與量的統一，是保持事物質的規定的量的限度。量是事物的數量、規模、大小、速度、程度等方面的外在規定性。質是事物的內在規定性，是與事物直接同一的，一定的質就是一定的事物。質是一事物區別于它事物的內在規定性，是與事物直接同一的，一定的質就是一定的事物。(6)規律的重復性是指只要規律發生作用的條件存在，規律，即事物中共同的本質的東西總是要重復地發生作用。那種認為“人的理性為自然界立法”(康德)，規律是“人造的最方便最適用的假設”(胡適)等觀點，都是否隊規律具有客觀性的唯心主義觀點。(3)規律的客觀性是指規律的存在及其作用是不依人們的意志為轉移的。對具體事物來說，過程是這一事物產生、發展、死亡的歷史。正是由于事物的永恒發展，才使物質世界能夠從簡單到復雜、從低級到高級不斷前進和上升。由事物相互聯系引起的事物運動、變化和發展，不是事物在原有狀態下的簡單重復，也不是一個一個變化過程的簡單相加，而是一個新陳代謝的過程。世界上只有永恒發展的事物，沒有永恒不變的東西。發展是指事物從低級到高級，從簡單到復雜的新陳代謝過程亡，新事物產生的過程。③可能向現實轉化除了客觀條件，還需要主觀條件，即主觀努力。(3)可能性和現實性辯證關系原理的意義。可能性在一定條件下轉化為現實性；現實性又產生新的可能性，即現實性轉化為可能性。②可能性和現實性又是統一的，它們相互依賴、相互轉化。可能性是指包含在事物中的，并預示事物發展前途的種種趨勢，是潛在的、尚未實現的東西。只有認識必然性和利用必然性才能獲得自由。非決定論既可導致唯意志論，又可以導致宿命論。A、機械決定論，只承認必然性，完全否定偶然性，這種觀點，表現上似乎十分強調必然性，實際上是把必然性降低到偶然性。C、必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。B、偶然性體現必然性，并受制于必然性。其次，必然性和偶然性體現事物發展的兩種不同趨勢。(2)必然性和偶然性的辯證關系。必然亦即必然性。②正確地把握因果關系，有利于總結實際工作經驗。同時，在無限發展的鏈條中每一現象發展的原因和結果往往是相互作用，互為因果的，即甲現象引起乙現象，反過來乙現象又作用于甲現象，甲乙互為因果，即因果循環。但是，超出這個有限范圍把它們放在世界無限發展的鏈條中去考察，原因和結果的區分則是不確定的。(2)原因和結果的辯證關系。因果聯系在時間上是有順序性的，但不是所有的前后相繼的現象都是因果聯系。①原因是指引起一定現象的現象。其次，形式對內容有反作用。首先，內容決定形式。在內容和形式的相互作用和矛盾運動中，二者的關系是錯綜復雜的。第三，內容和形式的相互作用構成兩者的矛盾運動。有什么樣的內容就要求有什么樣的形式與之相適應；內容發生了變化，形式遲早要發生相應的變化。另外，內容和形式的區別和對立是相對的，只是對特定的事物和確定的關系才有意義，在一定條件下，內容和形式可以相互轉化。內容和形式是現實事物的內在要素和結構方式這兩個不同方面，兩者是對立的。內容和形式世界上的任何事物都是內容和形式的統一體。把握現象和本質辯證關系具有重要的意義。B、現象是個別、片面的東西；本質是同類現象中一般的、共同的東西。現象中分真相和假象，真相是從正面表現本質的現象，假象是從反面歪曲地表現本質的現象。在社會主義現代化建設中，我們要把整體利益與局部利益結合起來，立足整體、統籌兼顧，才能使社會主義現代化建設不斷取得勝利。—方面，整體對部分起支配、決定作用，協調各部分向著統一的方向發展。一方面，整體是由部分組成的，離開部分就不存在整體。系統中的各個要素是作為相互聯系的整體而起作用的。所謂系統，是指相互聯系的若干要素按一定方式組成的統一整體。世界萬物正是通過一系列中介而普遍聯系在一起的。兩者都不可忽視。聯系的復雜性，多樣性包括：直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系，本質聯系與非本質聯系、必然聯系與偶然聯系等等。聯系的普遍性是指世界上的任何事物都不能孤立地存在，都同周圍的其他事物聯系著；每一事物內部的各個要素也不能孤立地存在，都同其他要素聯系著，構成該事物的整體特征。事物之間的聯系是客觀的。事物之間既相互區別又相互聯系，這是事物的本來面貌。普遍聯系的觀點是唯物辯證法的第一個總特征。既要反對不尊重社會主義建設發展規律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規律面前，否認發揮人民群眾主動性、創造性的機械論，才能搞好現代化建設。它的危害是：在革命和建設中往往會導致超越歷史發展的階段，在政治上犯冒險、盲動主義的“左”的錯誤。要正確地認識客觀規律，必須通過實踐，依靠主觀能動性的發揮，要利用客觀規律，有效地改造世界，更需要在實踐中充分發揮人的主觀能動性。主觀能動性亦稱“自覺的能動性”，指主觀對客觀的能動作用，是人們在認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的活動和能力。自然界和人類社會的本質是物質的，意識不能脫離物質獨立存在，把世界本質說成既是物質又是意識必然會導致唯心主義。世界統一于物質，物質是世界的本原。 4．答：錯誤。上述觀點混淆了辯證唯物主義物質和舊唯物主義物質的界限。2．答：錯誤。參考答案一、單項選擇題ABCBC DACCC二、多項選擇題1．BD 2．AC 3．BD 4．BD 5．BCD 6．BCD 7．AD 8．BC 9．AC 10．AD三、判斷題1．答：錯誤。3．由于在客觀規律和主觀能動性的關系中，客觀規律是第一性的，主觀能動性是