讀愛彌兒心得體會-免費閱讀

　　

【正文】 雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命——如果他到了臨死的那一刻都過的是最沒有意義的生活的話。經驗告訴我們，嬌生慣養的孩子比另外的孩子死的還多一些。反觀我們國家現在的孩子，很多家長“望子成龍，望女成鳳”的愿望過于迫切，孩子還沒出生就在進行著胎教，適當的胎教也許還是必要性吧——只是家長們都太過功利了，仿佛要把所有的知識一下子在娘胎里就教完了才罷休，甚至是宣言：我要我的孩子是戴著博士帽出世的！等到孩子出世了，感到教育的使命重于泰山啊，個個家長都想讓自己的孩子在比別人少的時間里，比別人小的年紀學到比別人多的知識，我們可憐的孩子們，周一到周五在被那大而沉的書包折磨后，周末了還要在這個那個補習班中奔波。但是，每個人的讀法卻不盡相同。不謀而合《窗邊的小豆豆》中也有相同的描述“小林校長從不要求我們穿新衣服到學校，而是要提倡我們穿干凈的舊衣服，這樣哪怕在爬樹的時候把衣服勾破也不心疼，可以盡情地玩。這個苦應該是“讓孩子自己去品嘗錯誤帶來的苦澀”，我們的家長和老師只是知道告訴孩子什么時候該怎么做，或者發現孩子即將要犯錯誤的時候馬上制止，學生連吃“苦”的機會都沒有！換來的是孩子在家長、老師背后偷偷犯錯，換來的只是我們大人口邊的“屢教不改”。但是又突然覺得也許干脆就讓他站著，讓他品嘗到因為車子啟動、停下帶來的不平衡，到時我不說他也會自動坐下。看著這開頭的四五頁里，我就疑惑了：不教育，讓自然說話，那我們教師要來做什么呢？0—12歲不進行教育怎么行，怎么可以用消極的態度來對待孩子的成長呢？我疑惑這樣的觀點怎么會被全世界認可這么久？我沒有停下來思考這個問題而是帶著問題繼續在這本書中慢行，帶著問題試圖在實際的教學生活中尋找答案。他在《愛彌爾》開篇第一句就說:“出自造物主手中的東西都是好的，一到人手里就變壞了”。確實，雖然漢語與法語在文化上是大相徑庭的，加上種種客觀方面的原因，難免在翻譯過程中會對作者的文采有所抹殺，可能在某些原意或深層含義上不能做到很好的轉達。相比較現如今社會，中國的很多成人教育自己的孩子，有很多這樣的例子：凳子把他碰到了，孩子一哭，家長馬上說：“不哭不哭，都怪凳子了，我打凳子，讓它碰著我寶寶。非常贊同盧梭的觀點。作為教師，我們一定不能輕易的對一個學生宣判“死刑”，盧梭說：“輕率地對孩子們下斷語的人，是往往會判斷錯誤的！”這句話，對我們教育工作者來說，就值得深思的！3.“在這個世界上，對于人的幸福只能消極地看待。如孩子在一些地方和以前相比較有了一定的進步時，我們應該不要吝嗇自己的贊賞，這時我們應該要給予孩子一定的肯定，讓他覺得原來自己是挺好的，我在老師的眼中，老師關注我。愛彌兒是盧梭假想的一個教育對象，根本就沒有進行過實際操作和實踐，但中間的很多觀點卻是可以借鑒在我們平時的生活和教學中。是第一本小說體教育名著。”“要是他一點傷都不受，不嘗一嘗痛苦就長大的話，我反而會感到非常苦惱的。盧梭在書中強調“不能夠因為你的孩子要什么就給什么”，因為“要是一個孩子想得到什么就可以得到什么的話，他就會自以為是天下的主人，把一切人都看作是他的奴隸，而在你最后不得不拒絕給他某種東西的時候，他就會把你的拒絕看做是一種背叛”，他會“對他人的殷勤照顧不僅不感謝，而且稍不如意，就大發雷霆”。”教師的作用體現在指導學生找到正確的思考方式和解決問題的方法，在此基礎上更進一步的是幫助學生養成良好的習慣。難道現代社會的快節奏是速成式教育大行其道的唯一原因嗎？盧梭說“每一個年齡，人生的每一個階段，都有其自身的完美，都有它特有的成熟狀態。而在學校里，孩子被當成學習機器，被書山和題海所包圍。所謂自然人，就是絕對平等、自由而善良的人，是一個天性得到充分發展的人，他們能堅持做人的原則，愿意為實現自由、平等的社會而奮斗。他所主張的自然教育，把培養自然人作為教育的根本目的，也就是在教育過程中強調服從自然的永恒法則，讓人的本性得到充分的自由發展。第三篇：讀《愛彌兒》有感讀《愛彌兒》有感《愛彌兒》是法國資產階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要教育學名著，《愛彌兒》從一位家庭教師角度，記錄了盧梭假想的主人公愛彌兒從出生到進入社會的受教育過程以及這位家庭教師在此期間的心得與思考。最后，但這個既是奴隸又是暴君的兒童，這個充滿學問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習的時候，大家就對人類的苦痛和邪惡感到悲哀。當然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責任好像越來越重，政治化、任務化、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時間卻越來越少。而且尤其讓我難過的是，從18世紀到現在的21世紀，整整3個世紀過去了，人們在教育下一代的看法、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測的教育新論調給糊涂了心思，走錯了方向。讀完本書，我對教育對教師又有了一些新的思考，盡管有些地方會比較片面，但還是很享受這樣的一個過程。控制班級的規模，優化教師精力。那何謂對其有用的知識，這其實是不好評價的。應該把成人當作成人，孩子看作孩子，按人的天性處理人的欲念。”這可能就是“人之初，性本善”吧！第一周我讀完了第一卷：他著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展，給孩子多些真正的自由。但是，一個人只有了學習的欲望，才會貪婪的吮吸著知識，遇到困難，也會發揮其主觀能動性，最終達到學習的目的。”對于愛彌兒來講，這很容易實現，因為老師就只教他一個人，但這對于現在的教育確是一個很大的挑戰。在這一階段，人們的思想正在慢慢地走向成熟，人要學會的是用自己的情感去約束想象力，用自己的理智去戰勝偏見。《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規律，要發展兒童的天性。孩子們從理性上“認定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責備地面的過錯；例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠，遭受教訓的總是自作聰明的人們自己。例如“從孩子開始對事物有辨別能力的時候起，就必須對我們給他的東西加以選擇”。盧梭的教育思想是從他的自然哲學觀點出發的。”在這三種教育中，自然的教育是完全不能由我們決定的，事物的教育只是某些方面才能由我們決定，只有人的教育才是我們能夠真正加以控制的。這樣培養出來的孩子才是自然的、充滿靈性的。從小學到大學，除了具體教學內容有所差異，教學方法和要求已嚴重同質化，孩子們從小就被束縛在課堂里接受填鴨式的教學。的確，任何事情都離不開這幾個詞，沒有興趣，就不會有動力，因此興趣是前提。盧梭主張在施罰前后，必須和孩子進行溝通，通過交談讓他知道為什么要進行懲罰，讓孩子更深刻地認識錯誤，避免今后再犯同樣的錯誤，從而有利于達到懲罰的最終目的——實現兒童身心的和諧發展。他反對溺愛兒童