讀愛彌兒心得體會(專業版)

　　

【正文】 生活，并不就是呼吸，而是活動。由此可以看出，《愛彌兒》在當時的社會中產生了多大的影響，給人們帶來了多大的震驚。雖然我不知道這個理解是不是盧梭的真正理念，但是我發自內心的感到充實，《愛彌兒》為我打開了教育的另一扇窗，讓我對教育有了更自然、更深刻的理解，讓我在孩子的錯誤面前有了自然的心態。“不可以，坐著。《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。這種進步是很自然的：一種語言代替了另外一種語言。”當看到這里時，我就在想，盧梭在這里他想表達的是什么意思呢？是說“愚笨的孩子”將來就成為了“平庸的大人”嗎？可是，一個人只有走向社會后，他的聰明與愚笨才能真正的顯現出來。第一卷，著重論述對兩歲前嬰兒如何進行體育教育；第二卷，他認為2—12歲的兒童缺乏思維能力，主張進行感官教育； 第三卷，主張對12—15歲兒童進行智育教育；第四卷，認為15—20歲青年開始進入社會，論述德育教育； 第五卷，論述對子女的教育及男女愛情教育。盧梭主張對兒童不僅需要細心養護，而且更重要的是鍛煉，因為鍛煉可以幫助抵御災患。”這段話有三個關鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。”盧梭極力主張在兒童的理解力發展到一定程度之前，要讓兒童多接觸自然，到自然環境中去看、去感受，避免世俗社會對孩子產生不良影響。時至今日，這本著作所蘊含的豐富哲理還在引導人們不斷地完善自身的發展。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量。2016年12月11日第二篇：讀《愛彌兒》心得體會《愛彌兒》讀后教育心得在翻開《愛彌兒》這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻來輔助才能讀得懂，不想，從第一頁起，從字里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的，一位極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴謹的一位老者交談，他是那么深情地講解、焦急地述說，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田，讓我教育的心境豁然開朗了很多，尤其是在當今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。三、“應該使一個人的教育適應他這個人本身。開篇他講到，“凡是出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。有的知識對其現在有用，有些又是對其長遠發展有用。其實，像盧梭，杜威等教育家的思想一直到現在都是很有道理的。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠為伴前行，但也永遠不能交叉融合。通過這位教師的記述，盧梭系統地講述了他“順乎自然”的教育觀，因此本書還有一個副標題“論教育”。他認為教育應當遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子的身上。在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位：應當把成人看作成人，把孩子看作孩子。因此正確的愛應該是理智的，要讓他知道哪些該得到，那些不能得到，明白為什么不能得到，而且要讓他得到幫助的時候有一種羞愧感，“從而渴望自己能夠及早的不要人家的幫忙”。寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產階級國家，影響巨大。那么孩子就會對你賦予更多的關注，也會認真、仔細的來學習。幸福是一種感覺，你感覺到了，就是擁有。盡管如此，在閱讀《愛彌兒》的過程中，仍然能夠被其美妙的行文屢屢征服，感到他的文筆就像他書中內容所表達的“自然”原則般自然，是那種很傳神的自然而然的風格。一、不教育中的自然記得有一次出去旅游，與我同車的班級有幾個學生沒有座位，只好幾個人挨一個。這原來不是孩子的錯，因為他們本來就不知道錯是什么！書本往后看果然有盧梭的這樣一段話“我非但不小心謹慎地預防愛彌兒受傷，相反，他要是一點傷都不受，不嘗一點痛苦就長大的話，我反而會感到苦惱不已。有的把它當做文學作品來讀，欣賞書中浪漫主義文筆清新和抒情詞句之優美；有的把它當做一部純理論著作來讀，驚嘆作者推理之嚴密和結論之合乎邏輯；有些人把它看成一部反基督教的書，對它嚴加駁斥，而有些人又發現他在書中一再頌揚“仁慈”的上帝，說上帝是“永恒的”和“聰明的”，因此便認為這位作者是一位虔誠的基督徒；還有些人對書中關于女子教育的論述大加撻伐，認為他貶低了女子的地位，而有些人則不這么看，認為盧梭的論述是本著自然的道理，根據女性的特點陳述他的看法，因此不能說他不公平。我們只要不讓孩子做超出其能力的事情，那么使用他們的體力與愛惜他們的體力比較，其風險是要小一些的。生活的最有意義的人，并不是活得年數最大的人，而是對生活最有感觸的人。”因此，當孩子讀書后，我們不應擔心他不愛學習，而應該激發他學習的興趣，同樣的，在對待更高深的學問問題上，也應該是培養他對學問的興趣，而不是一味地灌輸他不需要的那些高深的知識。自由與自然在某種程度上就是盧梭教育思想的體現。看著這個倔強的小男孩本來還想繼續發揮教師的威嚴。盧梭認為人的天性是善良的。他正該在這樣的年齡開始學習勇敢的精神，在毫不畏懼地忍受輕微痛苦的過程中，他就會漸漸學到如何忍受更大的痛苦了。那么如何判斷學生是真正的笨還是表面上的笨呢？這是非常值得我們教育工作者去認真研究的。但這并不表明我書中所有內容都報以肯定的態度。應該教他成人之后怎樣保護自己，教他經受命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里。“問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發現真理。于是他們望子成龍心切，讓無窮無盡的器樂、英語、奧數等所謂興趣課肆意侵占著孩子們的玩樂時間，而絲毫不考慮孩子的想法與愛好。他認為人性本善，只是在人類進入文明狀態之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。其三：一個孩子被（老師）教了這樣和那樣之后，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或對他一無好處的事物之后，用他們培養的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發展他也以充分養成的人為的病原，教給他一切的知識，卻就是不教他認識自己，不教他利用自己的長處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。但是給我震撼的是，就是這么一個普普通通的道理，對于當今五彩斑斕的、層出不窮的教育時尚理念來說，這么一個不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明。那么，我們如何在這樣一種情況下使教育適應每個人的發展呢？我覺得教育是一個綜合性系統，這需要學校，家長與社會多方面的配合。”第二周我讀完了第二卷：他認為兩歲至十二歲的兒童處于理性的睡眠期，不應當對他們的心靈有所教化，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。所以要讓他們有求知欲，我們要相信人的潛力是無限的，只要他想！二、“他到了工作、教育和學習的時期，問題不在于他學的的是什么樣的知識，而在于他所學的知識要有用處。還有最后一部分：是對女子的教育以及男女青年的愛情教育。教育與孩子的生活息息相關，教育與學生的生命成長相融與共。我們父母和老師早已習慣以愛的名義來越俎