自然辯證法概論課后題答案(存儲(chǔ)版)

　　

【正文】 系中蒸汽動(dòng)力技術(shù)是主導(dǎo)技術(shù)，從而使人類社會(huì)進(jìn)入了蒸汽動(dòng)力時(shí)代。．技術(shù)評(píng)估的方法主要有哪些?答：第一，矩陣技術(shù)法。技術(shù)的屬性是二重的，可分為自然屬性和社會(huì)屬性。技術(shù)倫理雖然是伴隨著技術(shù)價(jià)值而產(chǎn)生與形成起來的，但這并不意味著只要技術(shù)有價(jià)值，就一定會(huì)同時(shí)產(chǎn) 生相應(yīng)的技術(shù)倫理，只有當(dāng)技術(shù)迅速發(fā)展并對(duì)自然和人類社會(huì)的影響達(dá)到相當(dāng)規(guī)模和程度，并且，沖擊著人類社會(huì)的傳統(tǒng)倫理并迫使人們對(duì)其進(jìn)行倫理反思的時(shí)候， 才會(huì)產(chǎn)生關(guān)于技術(shù)的倫理思考。 怎樣運(yùn)用馬克思、恩格斯的技術(shù)社會(huì)觀思想看待技術(shù)決定論和社會(huì)決定論？馬克思、恩格斯的技術(shù)社會(huì)觀認(rèn)為：（1）技術(shù)對(duì)社會(huì)的作用和影響。因此，以技術(shù)取代人類的地位是不對(duì)的，而圍繞技術(shù)給人類 社會(huì)影響的后果所產(chǎn)生的極端樂觀主義和極端悲觀主義思想都是不可取的。技 術(shù)改造與技術(shù)創(chuàng)新既有聯(lián)系又有區(qū)別。 什么是高技術(shù)？如何通過實(shí)施高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化走新型工業(yè)化道路？ 高技術(shù)的含義可以從不同角度來理解，最終界定為建立在科學(xué)技術(shù)研究基礎(chǔ)上，處于當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的技術(shù)或技術(shù)群。科學(xué)家和技術(shù)專家是科學(xué)技術(shù)體制和組織的基本成員，分析科學(xué)家和技術(shù)專家的社會(huì)角色形成與演變過程，是討論科學(xué)技術(shù)體制化進(jìn)程的重要路徑。答：作為社會(huì)建制的科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對(duì)自然力量進(jìn)行探索和利用的社會(huì)組織制度。1)科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的一體化。①從小科學(xué)到大科學(xué)，科學(xué)技術(shù)日益社會(huì)化、國家化甚至國際化，從而進(jìn)入大科學(xué)時(shí)期。國家創(chuàng)新系統(tǒng)是國家層次上對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行過程，即科學(xué)技術(shù)知識(shí)的產(chǎn)生、交流、傳播與應(yīng)用過程的體制化。2 、“后工業(yè)社會(huì)”。 闡述現(xiàn)代科技革命對(duì)發(fā)展模式的影響？ 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命正在推動(dòng)人類社會(huì)從工業(yè)社會(huì)走向知識(shí)社會(huì)，它使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式發(fā)生了巨大變化，科學(xué)技術(shù)、知識(shí)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的最重要因素。要促進(jìn)以人為本的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，貫徹落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想具有特別緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。天然生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境之間由于存在著各種負(fù)反饋機(jī)制而保持了一種和諧穩(wěn)定的關(guān)系，這就是人們最初使用 “ 生態(tài)平衡 ” 一詞所要描繪的景象。（2）20世紀(jì)90年代知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨，世界銀行在世界發(fā)展報(bào)告《知識(shí)與發(fā)展》中指出，新時(shí)代的特點(diǎn)是：窮國與富國的差別不僅在于資本，而且在于知識(shí)。據(jù)此，黨的十五大與十六大提出：實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。研發(fā)強(qiáng)度（Ramp。①建立信息技術(shù)體系及相應(yīng)的信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加速信息化進(jìn)程②用發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。科學(xué)假說是根據(jù)已有的科學(xué)知識(shí)和新的科學(xué)事實(shí)，對(duì)所研究的問題作出的猜測(cè)性說明和嘗試性解答。D 活動(dòng)并將其成果轉(zhuǎn)化為商品，以及推動(dòng)和影響新技術(shù)擴(kuò)散的機(jī)構(gòu)和組織組成的一個(gè)不可分割的整體。以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當(dāng)不完備甚至錯(cuò)誤的理論或觀點(diǎn)滲透到觀察中時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤觀察。科學(xué)理論和假說的發(fā)展完善離不開觀察實(shí)驗(yàn)，其檢驗(yàn)必須依靠觀察實(shí)驗(yàn)。 高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機(jī)制具體包括 :（1）市場(chǎng)創(chuàng)新機(jī)制可以分為首創(chuàng)型市場(chǎng)創(chuàng)新、改創(chuàng)型市 場(chǎng)創(chuàng)新和仿創(chuàng)型市場(chǎng)創(chuàng)新三種類型。正是科學(xué)的巨大力量，使得人類改造世界的能力得到空前的強(qiáng)化。（2）可檢驗(yàn)性 科學(xué)知識(shí)是在觀察與實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的對(duì)客觀世界的正確反映，科學(xué)的結(jié)論是確定的、具體的命題，它們?cè)诳煽貤l件下可以重復(fù)接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，具有可檢驗(yàn)性。技術(shù)產(chǎn)生科學(xué) 技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別 （1）科學(xué)是間接生產(chǎn)力，技術(shù)是直接生產(chǎn)力。注重技術(shù)時(shí)要想到科學(xué)，注重科學(xué)時(shí)要考慮技術(shù)。 （7）科學(xué)是創(chuàng)造知識(shí)的研究，技術(shù)是綜合利用知識(shí)于需要的研究。體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。明確指出科學(xué)的社會(huì)作用表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個(gè)方面。科學(xué)、技術(shù)各自的內(nèi)涵、性質(zhì)及兩者的關(guān)系 馬克思關(guān)于科學(xué)的涵義 （1）科學(xué)和工業(yè)是“人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系”。 高技術(shù)產(chǎn)業(yè)是指在高技術(shù)的研究、開發(fā)、推廣、應(yīng)用的基礎(chǔ)上，形成的企業(yè)群或企業(yè)集團(tuán)的總稱。 第五，理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉。理論決定了觀察的目的和對(duì)象。國家創(chuàng)新系統(tǒng)及其構(gòu)成 國家創(chuàng)新系統(tǒng)是國家層次上對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行過程，即科學(xué)技術(shù)知識(shí)的產(chǎn)生、交流、傳播與應(yīng)用過程的體制化，它是在國家的總體規(guī)劃下，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行中各有關(guān)部門相互作用而形成的推動(dòng)創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)。高技術(shù)是指建立在科學(xué)技術(shù)研究基礎(chǔ)上，處于當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力和促進(jìn)社會(huì)文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的技術(shù)或技術(shù)群。解放和發(fā)展生產(chǎn)力首先必須發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。它促使科學(xué)知識(shí)和技術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇。？（1）20世紀(jì)50年代新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)提出現(xiàn)代化的任務(wù)。 這種在變動(dòng)中起自我調(diào)節(jié)的作用是負(fù)反饋環(huán)的作用。對(duì)于發(fā)展中國家來說，知識(shí)經(jīng)濟(jì)既是新的機(jī)遇，又是新的挑戰(zhàn)，許多發(fā)展中國家開始改變過去主要依靠自然資源或勞動(dòng)力的 發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)施科教興國與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，并采取了一系列與此相關(guān)的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)策。4 、“大趨勢(shì)論”。D 、傳播業(yè)、信息設(shè)備和信息服務(wù)等劃歸為“知識(shí)產(chǎn)業(yè)”。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，需要具備相液壓的社會(huì)條件，為此，發(fā)達(dá)國家紛紛創(chuàng)立國家創(chuàng)新體系，以便創(chuàng)造良好的環(huán)境條件，促進(jìn)其良性運(yùn)行。不可偏廢一方，其中技術(shù)是科學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)。科學(xué)技術(shù)體制改革的主要意義：通過從科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面對(duì)科學(xué)技術(shù)體制改革，可以使我國形成多形式、多層次的投入體制和公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)支持的運(yùn)行機(jī)制；同時(shí)儲(chǔ)備豐厚的長(zhǎng)期發(fā)展的戰(zhàn)略資源、形成透明公正的法律體系并在管理體制上根本解決科研機(jī)構(gòu)重復(fù)設(shè)置、力量分散、科技與經(jīng)濟(jì)脫節(jié)等問題，最終使我國的科學(xué)技術(shù)擁有更好的發(fā)展。“創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)”是技術(shù)共同體的重要形式，它提供創(chuàng)新者非正式直接互動(dòng)的機(jī)會(huì)，從而提高創(chuàng)新活動(dòng)的效率。作為社會(huì)建制的科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對(duì)自然力量進(jìn)行探索和利用的社會(huì)組織制度。學(xué)者們從不同的角度對(duì)此進(jìn)行了不同了劃分。技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新既有聯(lián)系又有區(qū)別。在技術(shù)與人類社會(huì)的關(guān)系中，技術(shù)只是一種 帶有中介性的客體，人類則是主體，技術(shù)雖然表現(xiàn)出一定的自主性，但它不能取代人類的主體地位，它將永遠(yuǎn)受到人類及社會(huì)的影響和控制。等等。 什么是技術(shù)倫理？它與技術(shù)價(jià)值有何關(guān)系？技術(shù)倫理是圍繞技術(shù)所產(chǎn)生的倫理關(guān)系中的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系，是人們?cè)诩夹g(shù)所發(fā)生的倫理關(guān)系中所應(yīng)該具有的道德品質(zhì)、應(yīng)該遵守的道德規(guī)則和應(yīng)該盡到的道德職責(zé)，它是對(duì)技術(shù)正面價(jià)值的維護(hù)或擴(kuò)展和對(duì)其負(fù)面價(jià)值的制約或控制。最優(yōu)化設(shè)計(jì)的方法主要有直覺優(yōu)化方法、試驗(yàn)優(yōu)化方法、進(jìn)化優(yōu)化方法等類型。最后，解決的問題不同．簡(jiǎn)述技術(shù)開發(fā)的基本程序。任何一個(gè)技術(shù)體系在開始形成時(shí)，總是具有較大的能滿足社會(huì)需要的潛力，但這種潛力的發(fā)揮總有它的極限，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，社會(huì)需要不斷發(fā)展進(jìn)而超過技術(shù)體系原有潛力的極限，相對(duì)穩(wěn)定的平衡就被打破。（3）知識(shí)形態(tài)的技術(shù)要素：知識(shí)形態(tài)的技術(shù)要素指以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)知識(shí)。③中立性和價(jià)值性任何技術(shù)都既具有中立性又具有價(jià)值性，其統(tǒng)一源于技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值與技術(shù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值的統(tǒng)一。科學(xué)的革命時(shí)期，科學(xué)的發(fā)展是突變和飛躍，是新舊范式的更替。可否證度高的理論是有意義的和重要的，及時(shí)它遭到經(jīng)驗(yàn)的反駁，也提出了新的問題，有助于科學(xué)的進(jìn)步。科學(xué)發(fā)展的否證模式，是以問題為科學(xué)的起點(diǎn)。最后，這種復(fù)雜性還在于科學(xué)共同體從表達(dá)方式及其社會(huì)形象方面對(duì)科學(xué)理論的確認(rèn)。科學(xué)理論的推論與觀察事實(shí)的對(duì)照有三種可能情況：⑴推論和已知經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相符，這其實(shí)是理論對(duì)該事實(shí)的解釋，不能確證該理論是真是假。自洽性要求科學(xué)理論內(nèi)部的各個(gè)命題之間有邏輯聯(lián)系，不能相互矛盾。科學(xué)發(fā)展過程中，當(dāng)一個(gè)新的科學(xué)理論提出后，總要經(jīng)過科學(xué)共同體的評(píng)價(jià)、檢驗(yàn)、選擇，才能被科學(xué)界所接受。 思想模型方法在假說的形成過程中是如何發(fā)揮作用的？思想模型是科學(xué)抽象成果的基本形態(tài)之一，它在創(chuàng)新思維的過程中有著廣泛應(yīng)用。思想模型方法：是科學(xué)抽象成果的基本形式之一，通過構(gòu)建和研究思想模型來認(rèn)識(shí)未知研究對(duì)象的方法。這只能被設(shè)想、被猜測(cè)。運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尋求新的技術(shù)方法，技術(shù)手段是可靠和經(jīng)濟(jì)的。科學(xué)觀察是人們有目的、有計(jì)劃的利用自己的感官認(rèn)識(shí)和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基本手段。科學(xué)認(rèn)識(shí)從問題開始與“認(rèn)識(shí)來源與實(shí)踐”并不矛盾，它們實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)一的。科學(xué)精神有廣泛而深刻的涵義，主要包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：其一，求真務(wù)實(shí)的精神，指在科學(xué)活動(dòng)中應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是，用于探索真理和捍衛(wèi)真理；其二，有條理的懷疑精神，指提出的問題是有道理的、有證據(jù)的，而不是懷疑一切；其三，開拓創(chuàng)新精神，創(chuàng)新是在不斷變化的環(huán)境中，對(duì)于新問題的分析和創(chuàng)造。（3）科學(xué)的本質(zhì)屬性：①客觀真理性；②可檢驗(yàn)性；③系統(tǒng)性；④主體際性。2） 社會(huì)制度層面。2 ）可持續(xù)性原則。 現(xiàn)代生態(tài)學(xué)在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系問題上提供了哪些科學(xué)結(jié)論現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的發(fā)展彰顯了人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，具體而生動(dòng)的體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。生態(tài)自然觀是對(duì)馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展，是在人類反思全球性“生態(tài)危機(jī)”的過程中和總結(jié)現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)的最新思想成果的基礎(chǔ)上形成的。3 自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)。 首先，進(jìn)化與退化是同存共生的；其次，進(jìn)化與退化是相互轉(zhuǎn)化，相互交替的；最后自然界經(jīng)歷了“混沌——有序——新的混沌——新的有序”的循環(huán)發(fā)展過程，總 的趨勢(shì)呈現(xiàn)上升的特征，也就是辯證法所理解的“否定的否定——發(fā)展的螺旋形式”。漲落本是很微小的，衰減的漲落 當(dāng)然不可能對(duì)系統(tǒng)狀態(tài)產(chǎn)生什么大的影響。因?yàn)樵诮跗胶鈶B(tài)的情況下，即使系統(tǒng)開放，它也會(huì)返回平衡態(tài)的。 、闡述自組織的概念，以及自然系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制、基本條件。自然界的進(jìn)化：有序化和對(duì)稱性破缺(1)有序化“序”的基本詞義為“排列”，可引申為一種規(guī)則的狀態(tài)，在現(xiàn)代科學(xué)中，序的概念不僅表現(xiàn)為空間結(jié)構(gòu)的某種規(guī)則性，而且反映了時(shí)間演化過程的某種規(guī)律性。系統(tǒng)的整體性是指系統(tǒng)的各個(gè)要素按一定的方式組成有機(jī)整體，系統(tǒng)是諸要素的有機(jī)集合而不是各要素的簡(jiǎn)單機(jī)械相加。這一概念包含以下四個(gè)要義：①系統(tǒng)是由若干要素組成的，要是構(gòu)成系統(tǒng)的組成部分或單元，單一要素不能成為系統(tǒng)，即系統(tǒng)內(nèi)部具有可分析的結(jié)構(gòu)； ②系統(tǒng)在于“系”，即系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間，系統(tǒng)要素與系統(tǒng)整體之間相互聯(lián)系，相互作用，形成特定的結(jié)構(gòu)； ③系統(tǒng)還在于“統(tǒng)”，即要素彼此之間聯(lián)系成為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體； ④系統(tǒng)作為一個(gè)整體對(duì)環(huán)境表現(xiàn)特定的功能，功能之所以為整體所具有，是由于功能以結(jié)構(gòu)為載體，并在系統(tǒng)諸要素的功能耦合中突現(xiàn)出來。人類只能順應(yīng)自然的規(guī)律性而不能違背自然的規(guī)律性。（2）基本特征：①唯物論與辯證法的統(tǒng)一一方面辯證唯物主義自然觀與唯心主義相對(duì)立，指出自然界先于人類社會(huì)而存在。它的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)已沖破原始神話和宗教和藩籬，開始運(yùn)用理性思維去探索自然的本質(zhì)和規(guī)律。而自然辯證法為現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化管理(包括科技管理)提供理論基礎(chǔ)、科學(xué)思維方法和科技方法論的指導(dǎo)，促進(jìn)知識(shí)形態(tài)的自然科學(xué)技術(shù)向物質(zhì)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，縮短科技成果運(yùn)用于生產(chǎn)建設(shè)的周期，有力地推動(dòng)著物質(zhì)文明建設(shè)的發(fā)展。 16 ？ 16 16 、持續(xù)地運(yùn)行？ 16 試分析西方未來學(xué)關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的理論觀點(diǎn)？ 16 闡述現(xiàn)代科技革命對(duì)發(fā)展模式的影響？ 16 從國際比較的角度，思考我國的發(fā)展模式（同 ） 17 ？ 17 。 9 如何理解觀察與實(shí)驗(yàn)是主觀與客觀相統(tǒng)一的過程。 4 論述辯證唯物主義自然觀的基本思想和特征。 6 、怎樣理解自然界循環(huán)發(fā)展的無限性？ 7 從生態(tài)自然觀的產(chǎn)生說明這種自然觀是對(duì)辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。 再次，這種復(fù)雜性還在于評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)受制于評(píng)價(jià)者和檢驗(yàn)者的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人因素。v 當(dāng)前面臨許多全局性的重大問題——可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化、科技發(fā)展、西部大發(fā)展、教育改革等v 第二，生態(tài)自然觀生物科學(xué)、環(huán)境科學(xué)與生態(tài)學(xué)的發(fā)展，提出了生態(tài)自然觀。．學(xué)習(xí)、研究自然辯證法的意義和方法？學(xué)習(xí)和研究自然辯證法具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義v v v v 學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的方法v 何謂自然