湖北省十堰市武當山國家森林公園旅游建設項目可行性研究報告-文庫吧在線文庫

　　

【正文】 on, or by some other method (eg indirect speech, free indirect speech)? Are there significant changes of style with respect to different persons (narrator or character) who is supposedly speaking or thinking the words on the page? What is the point of view of the story? Are the frequent shifts of point view? If so, in whose voice is the narrator speaking? he hints that some sad, passionate spirit is brooding as it watches the passing procession of humanity. Such an object is a symbol: in literature, a symbol is a thing that refers or suggests more than its literal meaning. There are quite a lot of symbols that appear in ordinary life, for the use of symbol is by no means of limited to literature and art. For instance, a dove is a symbol of peace, the flag is the symbol of a country, and the cross is the symbol of the Christian religion. These are symbols adopted by a whole society and are recognized by all members of such a society. There are other kinds of symbols, such as figure 3, which may be abstract symbols. But symbols in literature works are different from either of the other types. Generally speaking, a literary symbol does not have a mon social acceptance, as does the flag。 on the other hand, the white whale is invested with different meanings for different crew members through the handling of materials in the novel. Similarly, in Hemingway’s A Farewell to Arms, rain, which is generally regarded as a symbol of life (especially in spring), and which is a mildly annoying meteorological phenomenon in the opening chapter, is converted into a symbol of death through the uses to which it is put in the work.武當山素以迤邐的自然風光、神秘的道教文化、驚世絕倫的古建筑群和玄妙的武當武術強烈地吸引著世界各地的旅游者，是我國眾多旅游勝地中的一朵奇葩。目前，武當山國家森林公園已具備開發建設的條件。27′39″—32176。由于海拔高差懸殊，植物垂直分布帶系明顯，既有人工栽培，又有天然分布。據調查，公園內獸類7目、18科、49種，屬國家一級保護的動物有金錢豹、金貓，國家二級保護動物有大靈貓、王冠鹿、斑羚、林麝（香獐）、穿山甲、水獺、小靈貓、飛鼠等。我國著名建筑師楊廷寶教授在1982年5月登武當山并題詩道：“登遍王嶽孰為先，清奇首推武當山；大唐初供五龍宮，元帝誠制小金龕；成祖發動三十萬，十里一宮五里庵；金頂穩坐玄武真，民族雄姿傳人間”。元至十六年（1279年）升觀為宮，改為“五龍靈應宮”，又賜靈應宮。上有祖師，君圣殿等遺址，同九重殿階拱擁，百余級層層而上，舉目仰望，皆聯蒼天。被中央文明委、國家建設部、國家旅游局授予“全國文明風景區創建先進單位”，被國家建設部授予“國家重點風景名勝區綜合整治先進單位”。我們認為時機成熟，很有必要開發和建設武當山國家森林公園，帶動周邊地區經濟發展，實現生態效益、社會效益和經濟效益相統一。其操作也是完全可能和可行的，主要體現在以下幾個方面：（一）資源優勢武當山旅游資源豐富，資源檔次高。其中受國家保護的樹種有24科、33屬、46種，樹齡100年以上的名木有42種。在距武當山500公里的較佳旅游里程內，大、中城市9個，在這個區域內，人口在15萬以上的縣（市）近60個，這一區域的城市總人口群為武當山發展旅游業提供了廣闊的客源市場。因此，武當山國家森林公園的客源市場，應以武當山東神道風景名勝區的客源市場為基礎。武當山作為我國中西部的結合部，為溝通東、西部交通要道提供了極為良好的發展機遇，又作為南水北調中線工程的取水源地，構建了“北建故宮，南修武當，西接車城，東臨丹江”，形成了兩大遺產同淵源、三處景觀任君游的良好局面，極大地吸引著我國北部飲水區等中遠程游客。隨著武當山旅游整體形象的不斷提升，旅游資源開發層次的不斷深入，武當山旅游市場必將對歐美游客產生強大的吸引力。在政策上，將森林公園的開發與建設納入武當山旅游經濟特區的政策及管理體制下，以保證管理的可操作性，并在時間和空間的安排上，切實采取整體規劃、分期開發的層次安排，進一步確保開發與建設的可操作性。主要有五龍宮、姥姆祠、磨針庵、榔梅真人墓、榔梅臺、靈應巖、凝虛巖、誦經臺、華陽巖、五龍頂等景點構成。因此，加快開發森林公園步伐，開通武當山旅游西線，串聯武當山東、西神道主要景點，形成東、西循環旅游圈，共同承載和分擔游客人數，減少容納客流量，使游客東上、西下或西上、東下，同構互動，增添游客的吞吐量，增加旅游經濟收入。該類索道，運載工具美觀大方，乘坐舒適，視野開闊，節能源，無污染，破壞植被少，在8級風以下、雪霧天氣均可照常運行，是一種安全可靠、經濟實用的運輸和游覽設施。主要景點有：公園大門、八卦絕壁、烽火臺、響水潭、神泉茶肆、皇歇坪、紅軍墓、龍鳳亭、魯家寨。其中西線旅游主線上分布有五龍宮景區、仁威觀景區、魯家寨景區，東線旅游主線上分布有東河景區，成為“有山則仙，有水則靈”。對所有設備均設安全防護罩，并設有明顯標志。電氣消防根據《建筑設計防火規范》的要求，電氣設備應達到規范的規定，各消防控制室內根據消防要求設置消防緊急啟動按鈕。在五龍頂兩側安裝一個大鏡頭攝像機和一個智能高速快球。該系統建成以后，不僅能夠在林火多發季節對公園火險進行及早的發現、制止、撲滅，同時還能夠一年四季實現其它輔助功能，將起到以下作用：對林火監控作用。（二）各類項目投資結構，旅游活動項目投資200萬元。一旦遭到破壞，就會接響警笛，同時監控中心計算機顯示現場畫面，值班人員及時通知相關人員趕到現場進行制止。因此，2個網絡視頻編碼器與網絡交換機相連，再通過無線網橋傳輸到監控中心，同時系馬峰也接收來自五龍頂的信號，將系馬峰作為中繼站。二、森林安全與保護根據武當山國家森林公園森林防火系統建設的實際發展需要，本著經濟、實用、科學、可行的原則，實施森林防火數字化監控網絡體系建設。（三）消防要求本項目將遵循“預防為主、消防結合”的消防工作方針，立足自防自救，采用可靠的防火措施，做到安全適用、技術先進、經濟合理。（二）20082010年在西向旅游主線上，著力開發東河景區。旅游功能：以人文景觀為主體，突出“地方民俗、娛樂探險”為特色，重點開發生態觀光及民俗活動參與性旅游產品。●休閑度假山莊（二）仁威觀景區景區范圍：本景區位于五龍宮景區和魯家寨景區之間，以天然次生森林為主，野生動植物與文物古跡互為映射。因此在索道線路和站址選擇上遵循以下原則：一是索道路線和站址盡可能隱蔽，不與景區爭景；二是盡可能保護地形地貌，不破壞或少破壞植被；三是站房體量盡可能小，附屬設施盡可能少；四是站房建筑物應和風景區建筑物風格相協調和統一；五是便于游客集散和游覽；六是索道建設要和景區近期、遠期規劃相適應。●五龍宮景區供水、排污基礎設施●五龍宮景區電力基礎設施●古神道修復10km●其它古景點修復●架設五龍宮至南巖宮2km索道建設五龍宮至南巖索道具有重要的意義和作用。根據《武當山風景區總體規劃》和《武當山國家森林公園總體規劃》，其總體布局可分為四大旅游功能區。第五章 總體布局及項目設計一、項目指導思想武當山國家森林公園項目建設指導思想是按照湖北省委、省政府提出的“保護為主，合理利用，科學規劃，嚴格管理”的十六字方針，緊緊圍繞特區“創世界知名風景區，建中國山水園林城”宏偉目標，以《武當山風景區總體規劃》和《武當山國家森林公園總體規劃》為綱要，立足武當山森林旅游資源的現實和潛在優勢，充分利用和發揮武當山森林公園的自然景觀、人文景觀以及古建筑景觀作用，實行“邊建設、邊發展、邊受益”，實現生態效益、經濟效益和社會效益雙贏。可以說，武當山客源市場基本形成了“二點一圈五線”，即以武漢、北京為重點，培植依托市場；鞏固十堰、襄樊、南陽、荊州等周邊城市圈市場；輻射鄭州、津京唐線（北線），西安、重慶、成都市場（西線），上海、浙江、江蘇三角市場（東線），廣州、深圳、珠海三角市場（南線），歐美、韓國、日本、臺灣、東南亞市場（外線），以及開發香港客源市場，因為香港經濟發達，人民生活富裕，既有“錢”，又有“閑”，外出旅游人數龐大，每年到內地旅游的香港居民人數達5500多萬至5900多萬人次之間，比歐美許多國家外出旅游人數還要高。因此，武當山憑借其豐富的旅游資源優勢、區位優勢、優惠政策和武當仙山名氣，深信未來的游客量極為可觀，勢頭強勁。（四）產業優勢武當山旅游經過多年的發展，不僅形成了一定的產業規模，而且在旅游資源與旅游產品的開發、旅游服務設施建設與規范化管理方面，初步形成了獨具的特色。歷史悠久的道教文化，豐富的古景資源武當山是全國四大道教名山之一，自周朝以來，就有許多達官顯貴來武當山修煉，東漢末年道教誕生以后，武當山成為地處中原的道教活動發源圣地。據地質資料，公園土壤是由中基性大山巖沉積變質而形成的石英片巖和局部夾含碳巖發育而成的黃棕壤土類，黃棕壤亞類，山地黃棕壤土，土壤PH值6－，呈微酸性反應，土壤厚度40－50cm。從20世紀80年代開始，我國森林公園這一朝陽產業發展迅猛，如雨后春筍般地在全國乃至全世界各處涌現。加大對旅游業的投入，加強生態保護，充分發揮森林生態資源優勢，達到生態效益、社會效益和經濟效益有機結合，創造一個適宜于旅游業發展的環境，從而把整個武當山的社會經濟發展提升到一個新的高度，實現武當山旅游經濟跨越式發展。五龍宮的南邊是五代宋初著名道士陳摶誦經處名曰“誦經臺”。辛亥革命后毀于火。據《太和志》記載：唐貞觀年間大旱，太宗遣均州太守姚簡（即威烈王，紫霄宮殿有威烈觀）上山祈雨。明代自永樂十年至二十一年（1412－—1424）年間，御用軍民工匠30萬人，經過12年的營建，形成了號稱9宮、8觀、36庵堂、72巖廟的33座道教古建筑群，武當山成為皇家道觀宮殿座落的地方。其中屬國家一級保護的有水杉等31種；國家二級保護的有國槐、杜仲、香果樹、水青樹、鵝掌楸、天師栗、金錢槭、領春木、紫莖、白梓、天目木蘭、紅椿等。氣候武當山國家森林公園屬北亞熱帶半濕潤溫暖季風氣候區，由于秦嶺大巴山脈天然屏障，削弱了北方冷空氣的侵襲，呈現出東南季風氣候特征。四、項目建設主要內容（一）旅游基礎設施項目公園大門建設興建旅游公路加強電力基礎設施建設加強供水排污設施建設辟建索道（二）古建筑景點恢復與修繕五龍行宮恢復與修繕仁威觀恢復與修繕隱仙巖恢復與修繕五龍宮恢復與修繕西神道古神道的修繕（三）旅游配套服務設施項目為增進武當山國家森林公園旅游服務水平，新建旅游休閑度假村、避暑山莊、水上娛樂園、旅游購物、旅游運輸等旅游配套服務設施。然而，武當山西神道即武當山國家森林公園是尚待開發的處女地，仍處于旅游冷線。 in Ernest Hemingway’s “A Clean, WellLighted Place” is not merely a caf233。The term symbolism refers to the use of symbols, or to a set of related symbols, which is one of the devices that enrich short fiction and pensate for its briefness in space.it—usually an idea conventionally associated with it. Objects like flags and crosses can function symbolically。Context and cohesionother phrase types: Is there anything to be said about other phrases types, such as prepositional phrases, adverb phrases, adjective phrases?types of sentenc