湖北省十堰市武當(dāng)山國家森林公園旅游建設(shè)項目可行性研究報告-wenkub.com

　 　

【正文】 （二）各類項目投資結(jié)構(gòu)，旅游活動項目投資200萬元。一旦遭到破壞，就會接響警笛，同時監(jiān)控中心計算機(jī)顯示現(xiàn)場畫面，值班人員及時通知相關(guān)人員趕到現(xiàn)場進(jìn)行制止。該系統(tǒng)建成以后，不僅能夠在林火多發(fā)季節(jié)對公園火險進(jìn)行及早的發(fā)現(xiàn)、制止、撲滅，同時還能夠一年四季實現(xiàn)其它輔助功能，將起到以下作用：對林火監(jiān)控作用。因此，2個網(wǎng)絡(luò)視頻編碼器與網(wǎng)絡(luò)交換機(jī)相連，再通過無線網(wǎng)橋傳輸?shù)奖O(jiān)控中心，同時系馬峰也接收來自五龍頂?shù)男盘枺瑢⑾雕R峰作為中繼站。在五龍頂兩側(cè)安裝一個大鏡頭攝像機(jī)和一個智能高速快球。二、森林安全與保護(hù)根據(jù)武當(dāng)山國家森林公園森林防火系統(tǒng)建設(shè)的實際發(fā)展需要，本著經(jīng)濟(jì)、實用、科學(xué)、可行的原則，實施森林防火數(shù)字化監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)體系建設(shè)。電氣消防根據(jù)《建筑設(shè)計防火規(guī)范》的要求，電氣設(shè)備應(yīng)達(dá)到規(guī)范的規(guī)定，各消防控制室內(nèi)根據(jù)消防要求設(shè)置消防緊急啟動按鈕。（三）消防要求本項目將遵循“預(yù)防為主、消防結(jié)合”的消防工作方針，立足自防自救，采用可靠的防火措施，做到安全適用、技術(shù)先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)合理。對所有設(shè)備均設(shè)安全防護(hù)罩，并設(shè)有明顯標(biāo)志。（二）20082010年在西向旅游主線上，著力開發(fā)東河景區(qū)。其中西線旅游主線上分布有五龍宮景區(qū)、仁威觀景區(qū)、魯家寨景區(qū)，東線旅游主線上分布有東河景區(qū)，成為“有山則仙，有水則靈”。旅游功能：以人文景觀為主體，突出“地方民俗、娛樂探險”為特色，重點(diǎn)開發(fā)生態(tài)觀光及民俗活動參與性旅游產(chǎn)品。主要景點(diǎn)有：公園大門、八卦絕壁、烽火臺、響水潭、神泉茶肆、皇歇坪、紅軍墓、龍鳳亭、魯家寨。●休閑度假山莊（二）仁威觀景區(qū)景區(qū)范圍：本景區(qū)位于五龍宮景區(qū)和魯家寨景區(qū)之間，以天然次生森林為主，野生動植物與文物古跡互為映射。該類索道，運(yùn)載工具美觀大方，乘坐舒適，視野開闊，節(jié)能源，無污染，破壞植被少，在8級風(fēng)以下、雪霧天氣均可照常運(yùn)行，是一種安全可靠、經(jīng)濟(jì)實用的運(yùn)輸和游覽設(shè)施。因此在索道線路和站址選擇上遵循以下原則：一是索道路線和站址盡可能隱蔽，不與景區(qū)爭景；二是盡可能保護(hù)地形地貌，不破壞或少破壞植被；三是站房體量盡可能小，附屬設(shè)施盡可能少；四是站房建筑物應(yīng)和風(fēng)景區(qū)建筑物風(fēng)格相協(xié)調(diào)和統(tǒng)一；五是便于游客集散和游覽；六是索道建設(shè)要和景區(qū)近期、遠(yuǎn)期規(guī)劃相適應(yīng)。因此，加快開發(fā)森林公園步伐，開通武當(dāng)山旅游西線，串聯(lián)武當(dāng)山東、西神道主要景點(diǎn)，形成東、西循環(huán)旅游圈，共同承載和分擔(dān)游客人數(shù)，減少容納客流量，使游客東上、西下或西上、東下，同構(gòu)互動，增添游客的吞吐量，增加旅游經(jīng)濟(jì)收入。●五龍宮景區(qū)供水、排污基礎(chǔ)設(shè)施●五龍宮景區(qū)電力基礎(chǔ)設(shè)施●古神道修復(fù)10km●其它古景點(diǎn)修復(fù)●架設(shè)五龍宮至南巖宮2km索道建設(shè)五龍宮至南巖索道具有重要的意義和作用。主要有五龍宮、姥姆祠、磨針庵、榔梅真人墓、榔梅臺、靈應(yīng)巖、凝虛巖、誦經(jīng)臺、華陽巖、五龍頂?shù)染包c(diǎn)構(gòu)成。根據(jù)《武當(dāng)山風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃》和《武當(dāng)山國家森林公園總體規(guī)劃》，其總體布局可分為四大旅游功能區(qū)。在政策上，將森林公園的開發(fā)與建設(shè)納入武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)特區(qū)的政策及管理體制下，以保證管理的可操作性，并在時間和空間的安排上，切實采取整體規(guī)劃、分期開發(fā)的層次安排，進(jìn)一步確保開發(fā)與建設(shè)的可操作性。第五章 總體布局及項目設(shè)計一、項目指導(dǎo)思想武當(dāng)山國家森林公園項目建設(shè)指導(dǎo)思想是按照湖北省委、省政府提出的“保護(hù)為主，合理利用，科學(xué)規(guī)劃，嚴(yán)格管理”的十六字方針，緊緊圍繞特區(qū)“創(chuàng)世界知名風(fēng)景區(qū)，建中國山水園林城”宏偉目標(biāo)，以《武當(dāng)山風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃》和《武當(dāng)山國家森林公園總體規(guī)劃》為綱要，立足武當(dāng)山森林旅游資源的現(xiàn)實和潛在優(yōu)勢，充分利用和發(fā)揮武當(dāng)山森林公園的自然景觀、人文景觀以及古建筑景觀作用，實行“邊建設(shè)、邊發(fā)展、邊受益”，實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益雙贏。隨著武當(dāng)山旅游整體形象的不斷提升，旅游資源開發(fā)層次的不斷深入，武當(dāng)山旅游市場必將對歐美游客產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。可以說，武當(dāng)山客源市場基本形成了“二點(diǎn)一圈五線”，即以武漢、北京為重點(diǎn)，培植依托市場；鞏固十堰、襄樊、南陽、荊州等周邊城市圈市場；輻射鄭州、津京唐線（北線），西安、重慶、成都市場（西線），上海、浙江、江蘇三角市場（東線），廣州、深圳、珠海三角市場（南線），歐美、韓國、日本、臺灣、東南亞市場（外線），以及開發(fā)香港客源市場，因為香港經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人民生活富裕，既有“錢”，又有“閑”，外出旅游人數(shù)龐大，每年到內(nèi)地旅游的香港居民人數(shù)達(dá)5500多萬至5900多萬人次之間，比歐美許多國家外出旅游人數(shù)還要高。武當(dāng)山作為我國中西部的結(jié)合部，為溝通東、西部交通要道提供了極為良好的發(fā)展機(jī)遇，又作為南水北調(diào)中線工程的取水源地，構(gòu)建了“北建故宮，南修武當(dāng)，西接車城，東臨丹江”，形成了兩大遺產(chǎn)同淵源、三處景觀任君游的良好局面，極大地吸引著我國北部飲水區(qū)等中遠(yuǎn)程游客。因此，武當(dāng)山憑借其豐富的旅游資源優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢、優(yōu)惠政策和武當(dāng)仙山名氣，深信未來的游客量極為可觀，勢頭強(qiáng)勁。因此，武當(dāng)山國家森林公園的客源市場，應(yīng)以武當(dāng)山東神道風(fēng)景名勝區(qū)的客源市場為基礎(chǔ)。（四）產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢武當(dāng)山旅游經(jīng)過多年的發(fā)展，不僅形成了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，而且在旅游資源與旅游產(chǎn)品的開發(fā)、旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)與規(guī)范化管理方面，初步形成了獨(dú)具的特色。在距武當(dāng)山500公里的較佳旅游里程內(nèi)，大、中城市9個，在這個區(qū)域內(nèi)，人口在15萬以上的縣（市）近60個，這一區(qū)域的城市總?cè)丝谌簽槲洚?dāng)山發(fā)展旅游業(yè)提供了廣闊的客源市場。歷史悠久的道教文化，豐富的古景資源武當(dāng)山是全國四大道教名山之一，自周朝以來，就有許多達(dá)官顯貴來武當(dāng)山修煉，東漢末年道教誕生以后，武當(dāng)山成為地處中原的道教活動發(fā)源圣地。其中受國家保護(hù)的樹種有24科、33屬、46種，樹齡100年以上的名木有42種。據(jù)地質(zhì)資料，公園土壤是由中基性大山巖沉積變質(zhì)而形成的石英片巖和局部夾含碳巖發(fā)育而成的黃棕壤土類，黃棕壤亞類，山地黃棕壤土，土壤PH值6－，呈微酸性反應(yīng)，土壤厚度40－50cm。其操作也是完全可能和可行的，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（一）資源優(yōu)勢武當(dāng)山旅游資源豐富，資源檔次高。從20世紀(jì)80年代開始，我國森林公園這一朝陽產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，如雨后春筍般地在全國乃至全世界各處涌現(xiàn)。我們認(rèn)為時機(jī)成熟，很有必要開發(fā)和建設(shè)武當(dāng)山國家森林公園，帶動周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。加大對旅游業(yè)的投入，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，充分發(fā)揮森林生態(tài)資源優(yōu)勢，達(dá)到生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造一個適宜于旅游業(yè)發(fā)展的環(huán)境，從而把整個武當(dāng)山的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提升到一個新的高度，實現(xiàn)武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展。被中央文明委、國家建設(shè)部、國家旅游局授予“全國文明風(fēng)景區(qū)創(chuàng)建先進(jìn)單位”，被國家建設(shè)部授予“國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)綜合整治先進(jìn)單位”。五龍宮的南邊是五代宋初著名道士陳摶誦經(jīng)處名曰“誦經(jīng)臺”。上有祖師，君圣殿等遺址，同九重殿階拱擁，百余級層層而上，舉目仰望，皆聯(lián)蒼天。辛亥革命后毀于火。元至十六年（1279年）升觀為宮，改為“五龍靈應(yīng)宮”，又賜靈應(yīng)宮。據(jù)《太和志》記載：唐貞觀年間大旱，太宗遣均州太守姚簡（即威烈王，紫霄宮殿有威烈觀）上山祈雨。我國著名建筑師楊廷寶教授在1982年5月登武當(dāng)山并題詩道：“登遍王嶽孰為先，清奇首推武當(dāng)山；大唐初供五龍宮，元帝誠制小金龕；成祖發(fā)動三十萬，十里一宮五里庵；金頂穩(wěn)坐玄武真，民族雄姿傳人間”。明代自永樂十年至二十一年（1412－—1424）年間，御用軍民工匠30萬人，經(jīng)過12年的營建，形成了號稱9宮、8觀、36庵堂、72巖廟的33座道教古建筑群，武當(dāng)山成為皇家道觀宮殿座落的地方。據(jù)調(diào)查，公園內(nèi)獸類7目、18科、49種，屬國家一級保護(hù)的動物有金錢豹、金貓，國家二級保護(hù)動物有大靈貓、王冠鹿、斑羚、林麝（香獐）、穿山甲、水獺、小靈貓、飛鼠等。其中屬國家一級保護(hù)的有水杉等31種；國家二級保護(hù)的有國槐、杜仲、香果樹、水青樹、鵝掌楸、天師栗、金錢槭、領(lǐng)春木、紫莖、白梓、天目木蘭、紅椿等。由于海拔高差懸殊，植物垂直分布帶系明顯，既有人工栽培，又有天然分布。氣候武當(dāng)山國家森林公園屬北亞熱帶半濕潤溫暖季風(fēng)氣候區(qū)，由于秦嶺大巴山脈天然屏障，削弱了北方冷空氣的侵襲，呈現(xiàn)出東南季風(fēng)氣候特征。27′39″—32176。四、項目建設(shè)主要內(nèi)容（一）旅游基礎(chǔ)設(shè)施項目公園大門建設(shè)興建旅游公路加強(qiáng)電力基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加強(qiáng)供水排污設(shè)施建設(shè)辟建索道（二）古建筑景點(diǎn)恢復(fù)與修繕五龍行宮恢復(fù)與修繕仁威觀恢復(fù)與修繕隱仙巖恢復(fù)與修繕五龍宮恢復(fù)與修繕西神道古神道的修繕（三）旅游配套服務(wù)設(shè)施項目為增進(jìn)武當(dāng)山國家森林公園旅游服務(wù)水平，新建旅游休閑度假村、避暑山莊、水上娛樂園、旅游購物、旅游運(yùn)輸?shù)嚷糜闻涮追?wù)設(shè)施。目前，武當(dāng)山國家森林公園已具備開發(fā)建設(shè)的條件。然而，武當(dāng)山西神道即武當(dāng)山國家森林公園是尚待開發(fā)的處女地，仍處于旅游冷線。武當(dāng)山素以迤邐的自然風(fēng)光、神秘的道教文化、驚世絕倫的古建筑群和玄妙的武當(dāng)武術(shù)強(qiáng)烈地吸引著世界各地的旅游者，是我國眾多旅游勝地中的一朵奇葩。 in Ernest Hemingway’s “A Clean, WellLighted Place” is not merely a caf233。 on the other hand, the white whale is invested with different meanings for different crew members through the handling of materials in the novel. Similarly, in Hemingway’s A Farewell to Arms, rain, which is generally regarded as a symbol of life (especially in spring), and which is a mildly annoying meteorological phenomenon in the opening chapter, is converted into a symbol of death through the uses to which it is put in the work.The term symbolism refers to the use of symbols, or to a set of related symbols, which is one of the devices that enrich short fiction and pensate for its briefness in space. he hints that some sad, passionate spirit is brooding as it watches the passing procession of humanity. Such an object is a symbol: in literature, a symbol is a thing that refers or suggests more than its literal meaning. There are quite a lot of symbols that appear in ordinary life, for the use of symbol is by no means of limited to literature and art. For instance, a dove is a symbol of peace, the flag is the symbol of a country, and the cross is the symbol of the Christian religion. These are symbols adopted by a whole society and are recognized by all members of such a society. There are other kinds of symbols, such as figure 3, which may be abstract symbols. But symbols in literature works are different from either of the other types. Generally speaking, a literary symbol does not have a mon social acceptance, as does the flag。it—usually an idea conventionally associated with it. Objects like flags and crosses can function symbolically。Context: Does the writer address the reader directly, or through the words or thoughts of some fictional character? What linguistic clues (eg first person pronouns I, me, my, mine) are there of the addresseraddressee relationship? What attitude does the author imply towards his/her subject? If a character’s words or thoughts are represented, is this done by direct quotation, or by some other method (eg indirect speech, free indirect speech)? Are there significant changes of style with respect to different persons (narrator or c