論文：儒家與中國傳統文化精選五篇-文庫吧在線文庫

　　

【正文】 權的關系，在中國封建士大夫身上，得到了極其充分的體現，而“以儒治世”是歷代統治者及傳統士大夫所選擇的，“一個時代的思想家，他們的言行能被社會所接受，主要是因為他們反映了社會上的一般觀點，他們不過是把已經客觀的社會事實所造成的觀點，用比較明白和肯定的言行表達出來。《書經儒家文化對外來文化的強大吸收能力和它強大的同化能力是相輔相成的，更加出色的承載了中國傳統文化兼容之精神。“我們中華民族是宗族融合而形成的，融合于中華民族的宗族，歷代都有增加，但融合的動力是中國悠久的傳統文化而不是武力，融合的方法是同化而不是征服。“凡是存在的即為合理的。他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激勵民族精神與愛國主義，同時又以“近者悅，遠者來”和“四海之內皆兄弟”的博大胸懷，倡導民族和睦，友好相處，對中華民族共同體的形成與鞏固起了凝聚作用，因此儒學長期以來是中華民族共同的精神支柱。“察業識某如佛，觀事變莫若道，而知性盡性，開價值之源，樹價值之主體莫若儒。直至今日，儒家文化仍具有一種積存深厚的民族文化認同的凝聚力，起著中華民族團結和國家統一的重大作用。”這或許便是儒學所要達到的高度，同時也是中國傳統文化所要傳承的文化宗旨，正如張純如所闡釋的“文化影響力”（Power of cultural forces）“這種力量既可以剝削去使人成為人的那一單薄的社會約束—這樣我們所有人都會變成魔鬼，也可以增加這一約束。儒學文化中的和諧意識包涵天人關系的和諧與人際關系的和諧。三、中國傳統文化中“以儒治世”“以佛治心，以道治身，以儒治世”。《書經》“嗚呼！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時篅”，《荀子的凝聚之學的科學精神。眾所周知，弘揚和培育民族精神是我國社會主義文化建設極其重要的任務。每一個民族都有自己的文化和從中升華的民族精神，它是一個民族特有的精神風貌，是一個民族獨特的文化、智慧、心理和民族情感的客觀反映，是一個民族價值取向、共同理想、思維方式和文化規范的集中體現。黨的十六大報告指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發展的支撐。中華文化的體系與內容龐雜，在許多方面都有褶褶生輝的成就與貢獻。由于字義多變，由于存在更多的省略，短短的一句話就會產生許多歧義。顯然，這樣理解就不符合中華民族的精神內涵，則孔子頗有“愚民”之嫌。《為政篇》說得更清楚：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。系辭上傳》第十二章有：“形而上者謂道，形而下者謂之器。中國傳統文化主要是指從中國歷史上沿襲和保存下來的、具有一定特點的思想意識、信仰、道德、價值觀念、風俗習慣、生活方式與社會心態等。那么傳統文化與現代化之間究竟有什么關系呢？現代化從理論上講就是一個社會文化的代化（即經濟、制度和觀念的現代化都可以納入廣義文化的范疇。舍此則一國無根，所謂國民性則無從談起。由文化的民族性和傳遞性看。中國傳統文化經過兩千多年的考驗，己深深融入中國人的生活之中。這些具有精神價值的東西經過幾千年的積淀，形成了我們的民族風骨和氣度。在我國的《關于制定國民經濟與社會發展第十二個五年規劃的建議》中提出，要推動文化產業成為國民經濟之柱性產業。而腐敗丑惡社會現象的表現者，往往受到“權力私有”、“權力至上”和“官本位”等傳統封建文化糟粕左右，抵制先進生產力的發展要求，阻礙中華民族的偉大復興，打著改革開放和發展經濟的旗號，崇尚“關系就是生產力”的傳統封建文化信條，肆意侵害黨、國家、人民的根本利益，用充分利用和調動“權力資源”和“關系資源”為個人或少數人營私的手段，使傳統封建文化侵蝕成為了腐敗社會現象的一個顯著特征。因此我們可以得出這樣一個結論，中國傳統文化與現代化既有相違背的方面，但也存在著很多可兼容的因素。建設起一個和諧文明的社會，根本在于每個社會成員的素質狀況。據魯，親周，故殷，運之三代。在階級社會里，政治關系與血緣關系歸根結底是互相對立的，但是由于我國傳統文化的特殊性，二者之間不僅存在著一致性，而且彼此滲透，形成了我國特有的宗法社會（3）華夷之辨儒家講君臣父子主要講的是社會內部關系，而講華夷之辨講的則是對外關系，即我們這一文化實體與其它文化實體的關系。中國傳統文化是兼容之學。義義是儒家文化的又一重要價值。關于天人關系的和諧，儒家提倡“天人合一”。然而，毛主席老人家告訴我們要古為今用，洋為今用，原則是取其精華棄其糟粕，所謂拿來主義是不錯的，至少能為當今的社會注入一些力量。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。所以，蒙卦實質上也就是勸勉人們學習之卦。教育的核心思想是“君子以果行育德”。為什么“童蒙”是“吉”呢？因為兒童天真幼稚、柔順乖巧，這時的懵懂是可以啟發的，可以隨著教育改變。謙卦第三爻，爻辭：九三：勞謙君子，有終，吉。后來，隋文帝召見史萬歲，當時出征將士數百人在朝稱冤。本卦辭的意思是：否卦違背了人的需求，人們之間的來往是不通暢的，非常不便利。”也就是說，這時候君子不應該去追求榮華富貴，不應該去謀取財錢及職位，應該隱藏自己的才華與能力，躲開目前這種小人當道的環境，時刻警惕，有才不露，有德不顯，有善不露。易經博大精深，涵義無窮，觀天道以察人道，自古以來啟示了多少代人，無不在教育我們做人、做事之理。啟示了我們做事之理。小人當道，君子不利，倒霉的是不該倒霉的人。對于有功者，需學習馮異，不要以功自居，不要非去爭得獎賞，勞苦有功而不自夸，這樣才會吉祥。一個人如果妄自尊大，好大喜功，甚至攬功邀賞，居功自傲，以至聲色犬馬，作威作福，飛揚跋扈，必然導致眾叛親離，更談不上建功立業。因為他們是一張白紙，還沒有粘染上不良的惡習，將來能培養成才。《易經》明確地把德育放在啟蒙教育的首位，整部《易經》中以四分之一的篇幅在談如何“修德”，如：君子“以懿文德”、“反身修德”、“厚德載物”等重視品德修養的表述。啟蒙教育何等重要，我們的祖先在幾千年前就給我們明確指出來了。什么是“蒙”？蒙者，愚也。相信在不久的將來，只要合理地開掘儒學傳統資源，中國傳統文化中的精華就會以新的方式與世界文化、現代文明并存，并不斷煥發新的生機和活力，將會建構一個更好的社會主義和諧社會，實現人類共同追求的理想。五、經濟價值“利”與“義”是市場經濟中始終存在的一個核心問題。重要體現之一就是孟子的“仁政”主張和民本思想。儒家文化對外來文化的強大吸收能力和它強大的同化能力是相輔相成的，更加出色的承載了中國傳統文化兼容之精神。儒家文化是體現中國傳統文化中這種凝聚之學的重要組成部分。二、儒學的基本思想儒家思想的內涵是豐富而復雜的，但就統治階級來說，是取其如下三重基本精神作為自己理論基礎和指導思想的，第一，講大一統；第二，講君臣父子；第三，講華夷之辨。儒家思想嚴格地說指的是儒家學派的思想。第四篇：儒學與中國傳統文化論文儒學與中國傳統文化論文題目：儒學與傳統文化淺論儒學與傳統文化淺論【摘要】眾所周知文化是一個民族生存和發展的精神支柱，中國傳統文化源遠流長、博大精深，儒家文化是中國傳統文化的主流和重要組成部分，發揮著重要的作用，為歷代統治者和知識分子所推崇。缺乏民主精神是中國國民的一個顯著特征。傳統習俗是維系一代又一代中國人的紐帶；傳統建筑是凝固著古代勞動人民的智慧的結晶；傳統文藝是中華燦爛文化的重要組成部分……這些對于現代化的建設有著藍本的作用。難道這還能說現代化能擺脫傳統優秀道德的支撐嗎？答案顯然是否定的。中華民族精神深深植根于綿延數千年的優秀傳統文化中，始終是維系中華各民族人民生活的精神紐帶。這對長期以來以文化悠久，有文化優越感的中國文化尤有必要。②拒斥某些新的（主要是西方文化和當代中國文化的糟粕部分）文化素質。而傳統文化是與一定歷史社會和歷史階段相聯系的文化，必然帶有舊制度、舊觀念的種種特征，不對傳統文化進行批判，現代化就無從談起。回望歷史，以儒家思想為主體的中國傳統文化在當時社會里創造了燦爛輝煌的歷史，對中國古代經濟和社會產生了積極的影響。優秀典籍更重要的價值是它所包涵體現的人文精神，這種人文精神澆灌、滋養一個民族的精神，使社會的進步不僅有了面對困難的智慧，還有一種永不枯竭的厚重的精神的原動力與支撐力。”這種理解，恰恰體現了孔子“仁政”