讀愛(ài)彌兒心得體會(huì)-文庫(kù)吧在線文庫(kù)

　　

【正文】 持把它讀完。第四周我讀完了第四卷：第四卷側(cè)重十五至二十歲青年的德育教育。但學(xué)習(xí)的能力確實(shí)終生的。這里盧梭主要講了三點(diǎn)：一、“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學(xué)知識(shí)，要讓他自己發(fā)現(xiàn)。第一篇：讀愛(ài)彌兒心得體會(huì)讀《愛(ài)彌兒》一書心得體會(huì)豐水山寄宿制學(xué)校：張福東最近在學(xué)校的倡導(dǎo)下，開始進(jìn)行大量閱讀活動(dòng)，現(xiàn)將幾周的讀書心得和收獲整理一下：我選擇的書籍是法國(guó)的教育家盧梭的《愛(ài)彌兒》，在翻開這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著理論性一定很強(qiáng)，很難讀懂；沒(méi)想到，從第一頁(yè)起，字里行間之中，全是自然，在書中，盧梭通過(guò)其虛構(gòu)的主人公“愛(ài)彌兒”從出生到成人的教育歷程，講述了他的“自然教育理論”。這具有多么深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義啊！第三周我讀完了第三卷：第三卷講述對(duì)十二至十五歲的少年的“智育”教育。特別是一些抽象的知識(shí)，思維的活動(dòng)，潛移默化的影響著學(xué)生，我們卻無(wú)法評(píng)價(jià)。其實(shí)這對(duì)教師的要求是特別高的，教師需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地嘗試。但是，理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)總是不那么一帆風(fēng)順的，但是我會(huì)努力學(xué)習(xí)那些大家的教育思想，希望有一天能做一名讓他人覺(jué)得幸福并且自我也幸福的教師。其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行；我們一開始生活，我們就開始教育自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的。其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進(jìn)，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；她用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)來(lái)磨礪他們的性情；她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。單親家庭的孩子往往就是問(wèn)題兒童就是鐵證，因此為愛(ài)而寬容，為愛(ài)而甜蜜對(duì)于健康成長(zhǎng)的孩子是營(yíng)養(yǎng)的必須。盧梭前后用了二十多年的時(shí)間才醞釀完成《愛(ài)彌兒》的寫作，這是一篇深刻的關(guān)于人類天性的哲學(xué)論文，探討了關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的政治和哲學(xué)問(wèn)題，特別是個(gè)人如何在趨于墮落的社會(huì)中保持天性中的善良。與之相配合，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育以及自由、平等、博愛(ài)的教育，教授其謀生的手段，使之獲取保持自由的能力，從而能保持自然的習(xí)慣。我認(rèn)為這一觀點(diǎn)非常有現(xiàn)實(shí)意義。這種教育模式所培養(yǎng)出來(lái)的孩子又怎么能夠保持他們的天性和活力呢？也許我們都應(yīng)該從忙碌的教學(xué)中停下來(lái)反思一下：我們教書育人的過(guò)程有沒(méi)有損害孩子的天性與自由？我們是否對(duì)孩子要求得過(guò)多而傾聽得太少？盧梭對(duì)教育的另一個(gè)重要觀點(diǎn)：教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)受教育者的成長(zhǎng)和發(fā)育。”或許每位教師都應(yīng)該靜下心來(lái)想一想，怎樣才能讓我們的教學(xué)活動(dòng)適應(yīng)孩子不同成長(zhǎng)階段的特點(diǎn)呢？比如書中有這么一段話：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。”這句話的內(nèi)涵對(duì)于我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中如何用好“懲罰”這一重要的教育手段有著重要意義。讓他認(rèn)識(shí)到別人的幫助不是理所當(dāng)然的，從而逐漸懂得感恩。”《愛(ài)彌兒》是教育理論發(fā)展的一座豐碑，但受到時(shí)代的限制，盧梭在書中的某些觀點(diǎn)也有失偏頗。在此書中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣。：“有了愚笨的孩子就會(huì)有平庸的大人，我想，這條法則是最普遍和準(zhǔn)確不過(guò)的了。”這句話可以算得上人生哲理了。最痛苦的人稍微獲得一些快樂(lè)也覺(jué)得非常的幸福，最幸福的人稍微遭遇一點(diǎn)挫折也覺(jué)得是痛苦。長(zhǎng)久下去讓孩子形成了讓別人替自己承擔(dān)責(zé)任的習(xí)慣，于是不會(huì)冷靜處理，沒(méi)有安全意識(shí)，學(xué)不會(huì)自己保護(hù)自己，更不可能會(huì)早早自立。大師風(fēng)范在字里行間就能感覺(jué)得出來(lái)了。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發(fā)展的各個(gè)階段相一致，既不要超前，也不要滯后。這時(shí)有個(gè)男生站起身來(lái)說(shuō)：“坐著最不舒服了，我要站著。我默認(rèn)了他的決定，自己往他那里站一站。遭受痛苦，是他應(yīng)該學(xué)習(xí)的第一要事，也是他最需知道之事。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)的既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童徘徊在我們教育者的耳中，但是卻有誰(shuí)去真正理解貫徹了呢？如今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是熱門的話題，分?jǐn)?shù)又是一個(gè)不可回避的話題。當(dāng)然，也許以上這幾種讀法和看法都有些偏頗。因此，作為教師，作為父母都應(yīng)該明確教育的目的，那就是教給孩子生活的技能，教給他們做人的道理。人生本來(lái)就充滿了危險(xiǎn)，那么，除了在他一生中趁它們危害最輕的時(shí)候就面對(duì)它們之外，還有什么更好的方法呢？讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。他對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)也值得我們參考，在教學(xué)中我們應(yīng)更加關(guān)注兒童的天性，尊重他們，讓他們更加自由快樂(lè)的發(fā)展。對(duì)于生活的感觸，我們還要用行動(dòng)多多增加自己的閱歷。這樣獲得的知識(shí)要比從書本上獲得的知識(shí)清楚得多、深刻得多，還可以使孩子的身體和頭腦都得到鍛煉。正如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)的一樣：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。《愛(ài)彌兒》從1762年問(wèn)世到現(xiàn)在，已有240余年了。”對(duì)于外在的衣服，盧梭尚且如此重視，要求是必須寬松，所以盧梭推崇的是自由式的創(chuàng)新教育體系。不禁想到中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)“吃得苦中苦，方為人上人”。誰(shuí)知道這一說(shuō)他倒反而堅(jiān)定地要站著。其中0—12歲的教育才是盧梭狹義的自然教育。稍有閑暇，我就手捧《愛(ài)彌兒》，似乎每時(shí)每刻都在經(jīng)歷思想的洗禮。傳說(shuō)康德每天不管天氣怎么樣都要按時(shí)散步，以致當(dāng)?shù)鼐用窀鶕?jù)他路過(guò)自己門前的時(shí)間來(lái)對(duì)表，但他只有幾天擾亂了時(shí)間表，那是《愛(ài)彌兒》擾亂了他平靜的內(nèi)心。”如果他看見我慌慌張張地跑去安慰他，替他難過(guò)，他就以為他這一下可糟了；如果他看見我很鎮(zhèn)靜，他也馬上會(huì)鎮(zhèn)靜起來(lái)，以為創(chuàng)痛已經(jīng)好了，不再痛了。可能永遠(yuǎn)都無(wú)法得出一個(gè)統(tǒng)一的答案。從盧梭這段話的后半部分，我看到，盧梭所說(shuō)的“愚笨”有“真正的笨”和“表面上顯得笨”之分。因此，興趣是做任何事情的前提。三、幾點(diǎn)啟示 整本書，不難看出，盧梭的教育思想與現(xiàn)代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革的思想是殊途同歸的。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒(méi)有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。盧梭說(shuō)“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。沒(méi)有批評(píng)和懲罰的教育是不完整的教育，濫用懲罰的教育是失敗的教育。興趣也是最好的老師，不同年齡、不同性別、不同性格的學(xué)生表現(xiàn)自己興趣的方式有很大差別，這就需要教師細(xì)心觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣和需要，并創(chuàng)造各種討論的情境，適時(shí)加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生正確了解和掌握知識(shí)，激發(fā)他們進(jìn)一步探究興趣和欲望。而我們已習(xí)慣于把成人世界的規(guī)則灌輸給心智尚未成熟的孩童。現(xiàn)在年輕的家長(zhǎng)們感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線上。因此，應(yīng)當(dāng)使人的教育與物的教育配合自然的教育，以兒童的內(nèi)在自然發(fā)展為目標(biāo)共同發(fā)揮作用。他主張人生來(lái)是自由的、平等的，在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利。我們父母和老師早已習(xí)慣以愛(ài)的名義來(lái)越俎代庖了，孩子們?cè)缫蚜?xí)慣了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的接受，當(dāng)他一個(gè)