讀愛彌爾有感優秀范文五篇(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 受傷的時候，能讓人感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心情。作為父母你的任何表現直接會影響到孩子的情緒。孩子首先是看父母怎樣判斷他所受的傷，如果他看見父母慌慌張張地跑去安慰他，替他難過，他就以為這傷肯定很糟糕；如果他看見父母很鎮靜，他也馬上會鎮靜起來。就像這次汶川大地震無形中孩子已經學會了忍受，勇敢的忍受。在毫不畏懼地忍受輕微痛苦的過程中，就會漸漸學到如何忍受更大的痛苦了。忍受痛苦，是他應該學習的頭一件事情，也是他最需要知道的事情。誰知道有多少孩子由于父親或教師過分地小心照料終于成犧牲品？,他的心態,他面對更大挫折時的心境,將會是平和的,坦然的。盧梭還贊成要教會學生學會學習，“學會學習”，即是提供給學生某種學習的方法或者技能，讓學生按照一定的步驟、程序去學習。是教給學生獲取知識的方法、過程、途徑；教會他們對獲取來的知識進行分析、內化、再造；教會他們對再造的知識進行反饋、檢驗、延伸。這才算得上是真正意義上的的“教會學生學習”。可如今人們理直氣壯地把它窄化為知識的學習，把知識的學習窄化為教材內容的學習，把教材內容的學習窄化為考試要點的學習。學生“會學習”，成了能夠有效地記住、理解特定的教材內容，舉一反三，靈活應對各種“變式練習”，能夠在“題海”中奮力博擊，到達成功的彼岸。我要再細讀一遍，將盧梭好的教育理念介紹給大家。讀《愛彌兒》有感安豐中心小學 楊傳海早就聽說《愛彌兒》這本書，外文學和教育學對其做了詳盡介紹，而今終于捧起這本書啃起來，閱讀之余，浮想翩翩。有教育工作者認為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”，肯定了這部書的可讀性，但其教育觀可謂仁者見仁智者見智。首先，開篇的第一句“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”表達了作者主張人性本善，主張教育目的在于培養自然人，而我認為教育如果只培養自然人是不行的，教育并非不顧社會和時代的發展而讓人性生物般地任性發展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會。當然，如果我們現代的教育不顧天性的發展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯誤的；但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會需要，同樣也是行不通的烏托邦。每一個國家都是按照他所需要的或者生存規律需要的人才來塑造人，這是無可厚非的。如果真的有上帝，上帝創造了我們，但是并沒有教我們怎么樣的去做，我們也不是有意的去讓人性善的東西變壞，也不愿意去強使一種土地滋生出另一種土地上的東西，更不愿意讓自然的生物變得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并沒有教我們如何走捷徑，我們只好在曲折中摸索！對于盧梭強調家庭教育的重要地位我舉雙手贊同，現代的社會給我們這些在學校的教育工作者太大的壓力，把培養人的功與過全都歸因到老師的身上，正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。教育工作者不單只是我們這些在校的教師，還包括家庭里的父母親長輩等。縱使我們學校的老師要負起全部的教育責任，我們也只是盧梭所說的三種教師當中的一種教師，而不可能做到是三合一的全能教師。社會應當重視家庭教育像重視學校教育一樣來對待，父母對孩子的教育不能從心理上放棄，有些家長教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老師身上，希望老師幫他們把子女培養成龍成鳳。其實當一個孩子從父母的手上交到老師的手里的時候，這個孩子基本已經成型。打個比方說，當我們見到一個還沒有接觸學校教育的孩子時，從他的行為舉止就可以基本判斷出這個孩子是什么性格的人；當老師的工作只是對他進行改造，好的保留鼓勵發展，不好的通過各種教育方式剔除，我覺得教師的工作就是一個補救的再生產的工作，原材料已經定了，教師唯有嘔心瀝血地通過一些藝術工作讓這個材料變得更加的完美。本書才讀幾頁，就讓我用其中幾句話做個結尾。“人生是很短促的，我們之所以這樣說，不是由于它經歷的時間少，而是由于在這很少的時間當中，我們幾乎沒有功夫去領略它。死亡的時刻固然同出生的時刻相距得很遠，如果當中的時間不是很好地度過的話，也可以說人生是積極短促的”。“處理兒童應因其年齡之不同而不同。”“在萬物中，人類有人類的地位，在人生中，兒童期有兒童期的地位；所以必須把人當人看待，把兒童當兒童看待。”第二篇：讀《愛彌爾》有感（推薦）人們常常比喻“老師是蠟燭，照亮別人燃燒自己”，但是作為新世紀的一名教師，我更覺得自己應該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電。使自己成為一支永遠都耗不盡的蓄電池。所以我們就要“讀萬卷書，行萬里路”，“行”勝在所獲得的是具體的、真切的感受和體驗，“讀”則在認知的理性、系統性方面給我們更多的收獲，而且它們又有相互印證的作用。在有心、用心去“行千里路”的同時，與“讀萬卷書”相結合起來，則會有更好的收獲。這樣才能檢舉洞開眼界，才陶冶情操。才能是自己成為一支質量過硬的蓄電池。這使我情不自禁的拿起盧梭的《愛彌兒》來。最早聽說《愛彌爾》這本書是在師范的時候，我想對于師范專業來說《愛彌爾》會是一本很耳熟的書。《愛彌兒》一書輕松而嚴謹的語言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來，一氣呵成！細細體味與盧梭大師交流的那種感覺，細細品讀蘊藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。在我的印象中“愛彌爾”是一個人的名字，而這本書以它作為全書的題目，我想它會是一本通過描述“愛彌爾”的成長歷程而寫成的一本書。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個教育對像。并不是自己原先所想的那樣，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的。一、崇尚自然教育盧梭早書中說的最多使我就是“自然教育”。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發展。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準，唱得穩，唱得柔和而響亮；他的耳朵要聽得出牌子和韻調；但是，做到這一點就夠了，不要有過多的要求。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀時唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單。”我個人極欣賞這段話，而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時的鼓掌，真是臉紅啊！相信盧梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了。我們教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然。當今社會，由于人口激增，社會競爭日趨激烈，無數家長望子成龍，望女成風，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報名興趣班。我經常可以看到：一個6歲的孩子，在其家長陪伴下，學習書法、鋼琴、舞蹈等等特長。他們大多都不是出于自愿，而是家長和老師的逼迫下進行的。特別是當家長曾經的夢想沒有實現的時候，總是希望他的后輩來實現，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。回想到自己身邊的孩子，每周末也都在參加圍棋，英語，國畫等興趣班，好象這已是很自然的事情了。可是我們是不是在扼殺一個孩子追求自由的天性呢？在家長和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿生機和活力的呢？是不是充滿自由和翱翔的空間的？其實，我們的孩子是有思想的。我想：教育孩子的時候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來的才是有靈性有個性的孩子。二、崇尚自由教育在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發展”，兒童是無法學到系統的科學文化知識的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個孩子都是幸福的“愛彌兒”。作為一名教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓我們孩子的心貼近自然，讓他們在自由的空氣中成長。三、崇尚自我保護的教育在盧梭的《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是：“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應該教他成人后怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。”現代生活中，時時處處都在講究方法，認識思考，工作勞動、體育運動、生活起居等都講究方法。我們時時要想起如何教育我們的孩子。孩子學習的好壞是每個家長都都比較關注的。都想方設法去輔導他們，參加一些繪畫舞蹈鋼琴培訓班，但對他們在成長中是如何保護他們自己卻教育得不多。教給孩子正確的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中鍛煉獨立性和創造性。鼓勵幼兒大膽提出新穎、富有創見的觀點，為幼兒提供各種實踐機會，讓他們在干中學，讓幼兒學會自主學習。這里所說的自主學習，是指兒童的高品質的學習。所有的能有效地促進孩子發展的學習，都一定是自主學習。大量的觀察和研究充分證明：只有讓孩子感覺到別人在關心他們，對正在學習的內容很好奇，能積極地參與到學習過程中，在任務完成后得到適當的肯定，能看到成功的機會，對正在學習的東西感興趣并覺得富有挑戰性，感覺到自己正在做有意義的事情，這樣的學習才是真正有效的學習。要促進幼兒的自主發展，就必須最大可能地創設讓孩子參與到自主學習中來的情境與氛圍。總之，讀了《愛彌爾》后使我更深入的理解“教育是一門藝術”這句話的深刻含義。我們要用快樂的心情來工作和生活,自覺熱愛教育，對孩子有責任感、有愛心，這也是幼兒園教師的一種滿足和快樂。這樣的教師就能讓孩子在受教育過程中，能夠健康、快樂、文明、有使命感、有責任感、有愛心地生存著。就能讓孩子學會關注生命、尊重生命、贊美生命、保衛生命。就能夠培養孩子具有獨立人格的人，熱愛生活的人。第三篇：讀《愛彌爾》有感讀《愛彌爾》有感學院：教育科學學院學號：101200032姓名：龍琴在我的認知觀念里面，我認為盧梭是一個沒有資格談教育的人。盧梭作為一個“唯性論者”，為了一心一意地過著自己縱情聲色的肉欲生活，將其與旅館女仆德萊斯勒華色的五個孩子全部送達了孤兒院或者寄養在別人的家里。作為父親他卻沒有盡到教育子女的義務，在教育兒女的經驗為零，卻寫出為世人所推崇的教育巨作——《愛彌爾》，從某種程度上來說，這不得不說是一個諷刺。所以帶著偏見很努力地看完了《愛彌