陶行知讀后感(完整版)

　　

【正文】 三、實(shí)踐創(chuàng)新教育創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。最后，陶先生用“先生須一面教一面學(xué)”這句話給了我們一個(gè)忠告，我們現(xiàn)在處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，知識(shí)更新非常快，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得許多的知識(shí)，作為老師，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬自己的知識(shí)面，不斷地豐富自己的內(nèi)涵，才能滿足學(xué)生的求知欲。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，乃是指導(dǎo)他自己將這個(gè)方法找出來(lái)，這樣學(xué)生才能探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見(jiàn)與深刻。在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。我們可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛(ài)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。（二）對(duì)教育提出了兩大要素：一是思想；二是情操 陶行知對(duì)大學(xué)教育提出了兩大要素。這對(duì)于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學(xué)中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學(xué)態(tài)度的、能適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的學(xué)生也具有很好的指導(dǎo)意義和借鑒作用。把每個(gè)孩子都當(dāng)成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責(zé)、批評(píng)、抱怨”，努力換成“啟發(fā)、賞識(shí)、激勵(lì)”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機(jī)、充滿真誠(chéng)和愛(ài)意的美好天地。”“不是呀，我的這個(gè)牙就長(zhǎng)的這個(gè)樣，排列不夠整齊，有點(diǎn)亂。第二塊糖，叫住手就住手，聽(tīng)老師的話。他可能在自己的優(yōu)點(diǎn)之處有一番大作為。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。我國(guó)教育的發(fā)展確實(shí)需要教師的奉獻(xiàn)，那教師應(yīng)為教育奉獻(xiàn)些什么？一、奉獻(xiàn)專業(yè)的知識(shí)“要給學(xué)生一杯水，自己就得一桶水。因此，作為教師要有“終身學(xué)習(xí)”的思想，平常要多讀書，常看報(bào)，勤上網(wǎng)。“實(shí)踐出真知”，不要小看了這些教學(xué)反思，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)都是靠點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累的，“不積小流，無(wú)以成江海”。嚴(yán)是有標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)，是在一定范圍內(nèi)的嚴(yán)，是符合教育規(guī)律的嚴(yán)，是有利于學(xué)生德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展的嚴(yán)，決不是無(wú)規(guī)律、隨心所欲的嚴(yán)，更不是摧殘學(xué)生身心健康的嚴(yán)。他向我投來(lái)感激的目光。切勿傷害學(xué)生的自尊心和自信心。轉(zhuǎn)化“問(wèn)題生”除了多觀察外，還應(yīng)多了解、多關(guān)心、多談心、少告狀、少發(fā)火、不體罰、不放棄。思想品質(zhì)修養(yǎng)教師必備的首要條件是思想品質(zhì)素質(zhì)。實(shí)踐證明：只有當(dāng)教師自身養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣后，才能真正贏得學(xué)生及其家長(zhǎng)乃至社會(huì)的尊重，從而得到最廣泛的支持，收到滿意的教育效果。教育家蘇霍姆斯基說(shuō)：“語(yǔ)言——這是觸摸到人性最細(xì)微特點(diǎn)的最精致的工具，善于運(yùn)用語(yǔ)言是一門偉大的藝術(shù)，語(yǔ)言可用來(lái)塑造心靈的美，也可以使人心靈丑陋不堪。殊不知，采用“硬碰硬”的教育方法很容易發(fā)生沖突，不但會(huì)挫傷學(xué)生的自尊心，還會(huì)惡化師生關(guān)系，影響班集體的健康發(fā)展。”這說(shuō)明教育者要為教育付出畢生的精力，故教師只有甘于奉獻(xiàn)青春和時(shí)間，全身心投入，堅(jiān)持長(zhǎng)期耐心細(xì)致的艱苦工作，我國(guó)的教育才能更輝煌。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。教與學(xué)都以做為中心。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要。教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。那么，如何呵護(hù)引導(dǎo)學(xué)困生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)、有效學(xué)習(xí)和健康快樂(lè)成長(zhǎng)呢？首先，以平等、公正的態(tài)度一視同仁地對(duì)待學(xué)困生，賦予他們更多的關(guān)愛(ài)，幫助他們克服自卑，樹立自信，激發(fā)其主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情。在教學(xué)中我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，找好教育的切入點(diǎn)，給學(xué)生具體的愛(ài)、理智的愛(ài)、高尚的教育愛(ài)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；最大限度地誘發(fā)他們追求知識(shí)的好奇心，加以正確的引導(dǎo)，讓他們的閃光點(diǎn)變成知識(shí)的火花，去打開(kāi)他們智慧的閘門。我們可以經(jīng)常性反思對(duì)學(xué)困生的任務(wù)與要求是否適當(dāng)，及時(shí)調(diào)整思路，促使其完成基本的學(xué)習(xí)任務(wù)后再想辦法作進(jìn)一步發(fā)展，循序漸進(jìn)，有步驟、分層次合理安排他們的學(xué)習(xí)進(jìn)度，步步為營(yíng)，收獲成效。這時(shí)，要給予他們發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，真誠(chéng)地指出其不足和缺點(diǎn)，多教給他們實(shí)用的學(xué)習(xí)方法，提出合理可行的改正措施，并激勵(lì)他們學(xué)習(xí)先進(jìn)、敢超優(yōu)秀、刻苦努力、積極奮發(fā)，以實(shí)際行動(dòng)去改變生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓他們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)中體驗(yàn)進(jìn)步與成功的快樂(lè)。而心與心是有距離有隔閡的，因此我認(rèn)為唯有用愛(ài)架起一座連心橋，才能讓這兩顆心“心心相印”。二、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)作為一名教師，要教人求真，要交給學(xué)生真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德，那自己必須得有相應(yīng)的人格素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備。你只需承認(rèn)小孩兒有教你的能力，你不久就會(huì)發(fā)現(xiàn)小孩兒能教你的事情多咧。四、不能用教育的一個(gè)內(nèi)容取代教育的全部?jī)?nèi)容陶行之先生在《我之學(xué)校觀》一文中寫到：“學(xué)校以生活為中心。學(xué)生不是流水線上的產(chǎn)品，他是有血有肉有獨(dú)立之思想，自由之靈魂的人，因此我們不能用教育的一個(gè)內(nèi)容取代教育的全部?jī)?nèi)容，比如用考試作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。每個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景，他可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài)；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國(guó)，心中充滿愛(ài)。在愛(ài)的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。”陶行知引學(xué)校為“愛(ài)人”，他不把學(xué)校學(xué)生當(dāng)“石頭”，正表明他在艱苦險(xiǎn)惡的逆境中對(duì)學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛(ài)。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。陶行知是“五四”前后中國(guó)教育改造的旗手，他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教。教育是一門學(xué)問(wèn)，是一門值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問(wèn)。“要想完成教育的使命，屬于什么計(jì)劃方法都是次要的，那超過(guò)一切的條件是同志們肯不肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村人民和兒童。只有當(dāng)師生彼此心靈相通，彼此能夠感受到對(duì)方的脈搏、能夠聽(tīng)到對(duì)方的心跳時(shí)，教育才能真正發(fā)生。”具體包括三方面主張：“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”。我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的：做好學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，應(yīng)避免教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊，不符合學(xué)生生活實(shí)際，不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)，不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。從而，獲取新知識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考，仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析，嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，同時(shí)讓其探究能力得到提高。拜讀了《陶行知教育名篇精選》，可以說(shuō)是對(duì)自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章都能給我?guī)?lái)很多的啟示。這是他主張教學(xué)合一的理由。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰。同時(shí)教師自己也會(huì)不快樂(lè)，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì)將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。“愛(ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂。滴水，可以穿石；清泉，可以潤(rùn)心田；愛(ài)心，可以撥心弦。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。”是陶先生的辦學(xué)心愿。如果你認(rèn)為通過(guò)默默地注視，就讓他們乖乖停下來(lái)的話，那你要失望的。”這句話給我留下了深刻的印象。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。這種科學(xué)的研究態(tài)度對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分可貴的39。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣。三就是需要因材施教。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，他們一定會(huì)展現(xiàn)出我們意想不到的創(chuàng)造力。在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛(ài)”占很大的比重。在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，像陶先生遇到的類似打架的學(xué)生還有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細(xì)心，耐心和愛(ài)心，始終把“愛(ài)的教育”貫穿在教育教學(xué)實(shí)踐中。今天，當(dāng)我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，仿佛看到了這位樸實(shí)的老人，正緩緩向我走來(lái)，他的這句教育名言，時(shí)刻鼓舞著我，它催我?jiàn)^起，激我向上。盡管先生離去半個(gè)多世紀(jì)，然而，他的思想依然鮮活，他不愧為“偉大的人民教育家”，“一個(gè)無(wú)保留追隨黨的黨外布爾什維克”，“萬(wàn)世師表“的崇高評(píng)價(jià)。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。第五篇：陶行知讀后感《陶行知教育名篇》讀后感陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。由此可見(jiàn)，愛(ài)的教育確是一門深而活的學(xué)問(wèn)，當(dāng)你面對(duì)那些“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，千萬(wàn)告誡自己：一定要冷靜。作為一名偉大的人民教育家，教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光，博大的胸襟，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。《陶行知》讀后感15在一次學(xué)校業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)會(huì)上對(duì)“陶行知先生及他的教育思想了解有多少”的問(wèn)卷調(diào)查中，我驚異地發(fā)現(xiàn)，雖在師范院校曾聽(tīng)過(guò)老師的講課，但隨著歲月的流逝，如今竟然只依稀記得除了他的幾句諸如“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”和“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的教育名言外，其他就渾然不知了。反思日常的教育教學(xué)工作，我們把孩子們扣得太緊了！每次開(kāi)夕會(huì)時(shí)，我都向?qū)W生宣布些不能做的條條框框，告訴他們什么可以做，什么不能做，學(xué)生沒(méi)有足夠自由的時(shí)間供自己支配，從而也就失去很多創(chuàng)造的時(shí)間和機(jī)會(huì),，沒(méi)等學(xué)生去經(jīng)歷和體驗(yàn)知識(shí)的39。陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出，“兒童的創(chuàng)造力是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先，至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年與環(huán)境適應(yīng)斗爭(zhēng)所獲得而傳下來(lái)之才能之精華。教師來(lái)教書不是來(lái)抱個(gè)飯碗的，學(xué)生也不是交點(diǎn)學(xué)費(fèi)來(lái)買個(gè)教師的。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。也就是說(shuō)，我們對(duì)每一位學(xué)生都應(yīng)一視同仁，不能因?yàn)橛行W(xué)生的個(gè)別差異而對(duì)他們“另眼相待”。只有尊重學(xué)生，才能教育學(xué)生。當(dāng)我從事教育教學(xué)工作后，我越來(lái)越深切地感受到，只有把愛(ài)奉獻(xiàn)給孩子，用愛(ài)來(lái)灌注自己的事業(yè)，才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。三、收獲愛(ài)的回報(bào)以真誠(chéng)對(duì)待每位幼兒，必將收獲豐碩果實(shí)。作為幼兒教師，不僅要有足夠的耐心，細(xì)心，童心，我們更應(yīng)該有更多的愛(ài)心給予幼兒，給幼兒更多的安全感。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展。他說(shuō)：沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。教學(xué)生學(xué)，就是教學(xué)生自己會(huì)學(xué)。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。在活動(dòng)中我真正發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造能力是驚人的。內(nèi)容可以選取學(xué)生感興趣的，有疑問(wèn)的身邊小事。毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。如果目中無(wú)人、心中無(wú)愛(ài)，即使校園的大樓再豪華，墻上的理念再先進(jìn)，學(xué)校有再多的光環(huán)，校長(zhǎng)有再多的頭銜……也不是陶行知所說(shuō)的“真教育”！“真教育是心心相印的活動(dòng)”希望它今后成為我們每一位教師的座右銘。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處。李鎮(zhèn)西老師在這篇文章里闡述了：無(wú)論是陶行知，還是蘇霍姆林斯基，兩位杰出的教育家都沒(méi)有否認(rèn)我們今天所說(shuō)的“差生”的存在，他們對(duì)我們最可貴的指導(dǎo)，就是正視“差生”的存在，分析存在的原因，并研究在實(shí)踐中如何轉(zhuǎn)化這些“差生”。怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。要進(jìn)行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開(kāi)來(lái)。在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到形形色色的學(xué)生，有些學(xué)生由于父母忙于生計(jì)，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛(ài)，學(xué)習(xí)跟不上，有時(shí)我真的不忍心責(zé)備他們。“曉莊是從愛(ài)里產(chǎn)生出來(lái)的。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。例如我所教學(xué)的班級(jí)有個(gè)學(xué)生叫陳小東同學(xué)，他特別調(diào)皮，誰(shuí)都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學(xué)生如果調(diào)皮就一頓呵斥，或者簡(jiǎn)單粗暴的教育或者挖苦只會(huì)適得其反，使他的逆反心理更強(qiáng)，而我在課堂中總是樹立他的自尊心，讓他知道自己也是有優(yōu)點(diǎn)的同學(xué)并不是什么都是缺點(diǎn)，然后我注重鼓勵(lì)他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)逐步改正缺點(diǎn)，現(xiàn)在他比以前進(jìn)步多了。愛(ài)是每個(gè)人都具有的一種情感。《陶行知》讀后感6生活教育是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標(biāo)。一校之內(nèi)，從廚房到廁所莫非生活，即莫非教育之所在。因此，正如先生所說(shuō)的那樣，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我們虛心的跟一切人學(xué)習(xí)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩兒學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博，人類發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí)，傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永止境，教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，需要實(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，不斷發(fā)展自己，完善自己，我們必須不斷努力學(xué)習(xí)使自己成為一條擁有“活水”的清泉，才能夠與我們的學(xué)生、與這個(gè)時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)，才能真正成為學(xué)生人生路上的提等人。試想，如果老師不跟學(xué)生學(xué)習(xí)，不跟網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不與時(shí)俱進(jìn)，故步自封處于自己的“知識(shí)繭房”，這樣和學(xué)生去溝通豈不是雞