陶行知讀后感(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 點(diǎn)，教育他們。雖然學(xué)困生的智力因素和學(xué)習(xí)成績(jī)與優(yōu)等生相比存在著很大的差距。但是，多數(shù)的學(xué)困生仍然存在著不同程度的閃光點(diǎn)，都有強(qiáng)烈的求知欲望，都希望能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中有所收獲，有所發(fā)現(xiàn)。在教學(xué)中我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，找好教育的切入點(diǎn)，給學(xué)生具體的愛(ài)、理智的愛(ài)、高尚的教育愛(ài)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；最大限度地誘發(fā)他們追求知識(shí)的好奇心，加以正確的引導(dǎo)，讓他們的閃光點(diǎn)變成知識(shí)的火花，去打開(kāi)他們智慧的閘門(mén)。其次，創(chuàng)造和諧快樂(lè)的成長(zhǎng)環(huán)境，給學(xué)生一定的自由和快樂(lè)，讓他們?cè)诜e極、主動(dòng)、奮發(fā)中爭(zhēng)取更大的進(jìn)步。學(xué)業(yè)上的沉重負(fù)擔(dān)、家長(zhǎng)的殷切期望、教師的嚴(yán)格要求、同學(xué)間的激烈競(jìng)爭(zhēng)造成了學(xué)困生極大的心理壓力而容易導(dǎo)致其厭學(xué)情緒和抵觸行為，長(zhǎng)此以往會(huì)造成他們學(xué)習(xí)興趣低下，不肯用功或根本不想學(xué)等情況。陶行知先生說(shuō)，魚(yú)在岸上，你若把它陡然放下水去，它的尾和鰭，都能得其行哉，行動(dòng)不已。鳥(niǎo)關(guān)在籠里，你若把它放到樹(shù)林里去，它一定會(huì)盡其所能，前進(jìn)不已。活的教育，正像魚(yú)到水里，鳥(niǎo)到樹(shù)林里一樣。再比如花草到了春天受了春光、太陽(yáng)光的同化和雨露的滋養(yǎng)，于是生長(zhǎng)日速。給學(xué)生一定的自由，讓他們?cè)趯捤珊椭C的環(huán)境中快樂(lè)地暢游，必定可以發(fā)揮他們潛在的學(xué)習(xí)能力。我們可以經(jīng)常性反思對(duì)學(xué)困生的任務(wù)與要求是否適當(dāng)，及時(shí)調(diào)整思路，促使其完成基本的學(xué)習(xí)任務(wù)后再想辦法作進(jìn)一步發(fā)展，循序漸進(jìn)，有步驟、分層次合理安排他們的學(xué)習(xí)進(jìn)度，步步為營(yíng)，收獲成效。在班級(jí)樹(shù)立正確的評(píng)比觀念，實(shí)施分層次評(píng)價(jià)，為他們創(chuàng)設(shè)寬松和諧的生活與學(xué)習(xí)空間，讓每個(gè)學(xué)困生在快樂(lè)、輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)，使每名學(xué)困生在積極、主動(dòng)、奮發(fā)中爭(zhēng)取更大的進(jìn)步。最后，因材施教、分層指導(dǎo)，關(guān)愛(ài)和激勵(lì)相結(jié)合，弱化學(xué)習(xí)壓力，樹(shù)立適度的學(xué)習(xí)目標(biāo)，鼓勵(lì)他們積極向上，推進(jìn)學(xué)困生循序漸進(jìn)不斷進(jìn)步。陶行知先生指出，我們辦教育的人，總要把小孩當(dāng)做活的，莫要當(dāng)死的。我們不可能用一種模式教學(xué)、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的具體情況，因材施教。由于差生的邏輯思維能力和再造想象能力差，實(shí)現(xiàn)不了問(wèn)題的類化，在知識(shí)的接受能力上與優(yōu)等生、中等生相比，存在著明顯的差距。因此，在教學(xué)中我們盡可能從差生的實(shí)際水平出發(fā)，按照由感性到理性的認(rèn)識(shí)規(guī)律，循循善誘，深入淺出，在要求上要降低標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于較難的問(wèn)題，在理解上降低了層次，只要求能夠正確運(yùn)用就行了。每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)都凝聚著教師無(wú)私的愛(ài)，學(xué)困生更渴望得到老師的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，希望擁有友誼和溫暖。這時(shí)，要給予他們發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，真誠(chéng)地指出其不足和缺點(diǎn)，多教給他們實(shí)用的學(xué)習(xí)方法，提出合理可行的改正措施，并激勵(lì)他們學(xué)習(xí)先進(jìn)、敢超優(yōu)秀、刻苦努力、積極奮發(fā)，以實(shí)際行動(dòng)去改變生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓他們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)中體驗(yàn)進(jìn)步與成功的快樂(lè)。陶行知說(shuō)：“小學(xué)校里學(xué)生小，房子小，薪水少，功課多，辛苦得很，哪有快樂(lè)？其實(shí)，看小學(xué)生天天生長(zhǎng)大來(lái)，從沒(méi)有知識(shí)，變?yōu)橛兄R(shí)，如同一顆種子的由萌芽而生枝葉，而看他開(kāi)花，看他成熟，這里有極大的快樂(lè)。”看到學(xué)生健康茁壯成長(zhǎng)收獲的是為師者的無(wú)盡快樂(lè)，那么，看到學(xué)困生，不，他們不再是學(xué)困生了，看到他們具備了積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度、正確的學(xué)習(xí)方法、超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和交際水平時(shí)，那神情中對(duì)曾經(jīng)歲月的自豪感和對(duì)未來(lái)的憧憬自信斗志滿滿，作為一名教育者，我們收獲的快樂(lè)和自豪不是更多嗎？呵護(hù)學(xué)困生，同塑自豪歲月！看他開(kāi)花看他成熟《陶行知》讀后感5夏日炎炎，暑熱難耐，但李鎮(zhèn)西老師的《重讀陶行知》似一縷清風(fēng)，一泠清泉，帶給人靜心的清涼。書(shū)剛領(lǐng)回來(lái)的那幾天，雖對(duì)淡雅的封面不無(wú)好感，但內(nèi)心總有幾分抵觸，總覺(jué)得專業(yè)性的書(shū)籍一般理論性都太強(qiáng)，不接地氣不說(shuō)，讀起來(lái)往往詰屈聱牙，晦澀莫深，遠(yuǎn)沒(méi)有我手里的這本小說(shuō)對(duì)我有吸引力。但在看完可目錄后，就被深深地吸引了，于是之后，這本書(shū)出現(xiàn)在我隨手可觸的地方。每次的閱讀就像聽(tīng)智者的人生經(jīng)歷，娓娓道來(lái)，富有哲理，極強(qiáng)的代入感和共情，讓人心生溫暖。每一篇就像一杯香茗，輕輕地抿一小口，甘甜，清雅；入心，入肺……“掬水月在手，弄花香滿衣”，靜心閱讀，慢慢品味，讓先生睿智的思想、理念滌蕩自己迷茫困頓的初心，豐盈自己，引領(lǐng)學(xué)生。在閱讀中，我更加明確了：一、用愛(ài)架起連心橋陶行之先生說(shuō)：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處”，“心心相印”這四個(gè)字，一顆“心”屬于教師，一顆“心”屬于孩子，這兩顆心只有相印了，教育才是真實(shí)的。而心與心是有距離有隔閡的，因此我認(rèn)為唯有用愛(ài)架起一座連心橋，才能讓這兩顆心“心心相印”。教育不能沒(méi)有愛(ài)，并不意味著教育只需要愛(ài)，但在這教育愛(ài)心越來(lái)越被忽略甚至被冷落的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)愛(ài)心是必要的，愛(ài)是教育的前提條件，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。愛(ài)，當(dāng)然不等于教育，但教育永遠(yuǎn)不可能離開(kāi)愛(ài)。我們不能把教育當(dāng)生意，把愛(ài)心當(dāng)成所謂“感情投資”。投資的目的在于回報(bào)，但老師沒(méi)想過(guò)什么愛(ài)的回報(bào)，因?yàn)橐磺薪逃袨槎际亲约旱倪x擇。“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，陶行知先生這句話充分說(shuō)明教育的愛(ài)是不計(jì)報(bào)酬的，“連半根”草都不要。作為老師唯有發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)生，用我們的愛(ài)架起師生之間的橋梁，我們才能實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)：“一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂”，我們才能“小事大做”，才能真正把為國(guó)育人、為國(guó)育才落到實(shí)處。作為老師唯有充滿愛(ài)心，才能在每一天平凡的崗位上小事大做，把自己匯入一個(gè)偉大的事業(yè)，讓小事變成大事，最終造福國(guó)家，也成就自己。二、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)作為一名教師，要教人求真，要交給學(xué)生真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德，那自己必須得有相應(yīng)的人格素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備。以前我們常說(shuō)，為人師者要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水，但作為新時(shí)代的老師，只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有“一桶水”你可能會(huì)和00后的`學(xué)生處在兩個(gè)平行的世界而不自知，你又如何能達(dá)到教育的目的，比如和學(xué)生溝通時(shí)：詞語(yǔ)雷區(qū)老師眼里：“嗯，哦”表示知道了言簡(jiǎn)意賅“呵呵”表示開(kāi)心“哈哈”表示大笑學(xué)生眼里：“嗯，哦”表示我懶得理你“呵呵”表示強(qiáng)烈的不滿“哈哈”表示“滾”正確方式：“嗯嗯嗯”或者“哦哦哦”數(shù)量原則：“哈哈”=滾，“哈哈哈”=好無(wú)聊，“哈哈哈哈”=敷衍笑一下表達(dá)開(kāi)心正確方式：用“哈哈哈哈哈哈哈哈哈”，“哈”＞5是最低數(shù)量原則。試想，如果老師不跟學(xué)生學(xué)習(xí)，不跟網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不與時(shí)俱進(jìn)，故步自封處于自己的“知識(shí)繭房”，這樣和學(xué)生去溝通豈不是雞同鴨講？因此，我們除了要持之以恒的學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)素養(yǎng)，還必須學(xué)習(xí)和了解學(xué)生的真正訴求，跟網(wǎng)絡(luò)學(xué)，跟學(xué)生學(xué)。陶行知先生在1936年發(fā)表的《怎樣做大眾的教師》一文中，把“跟學(xué)生學(xué)”作為大眾教師的六條標(biāo)準(zhǔn)之一：“跟學(xué)生學(xué)。你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請(qǐng)教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。他要吃白米飯，你到老是弄些面條給他吃，事情是會(huì)兩不討好。不但為著學(xué)生而且為著你自己，你也得跟你的學(xué)生學(xué)。你只需承認(rèn)小孩兒有教你的能力，你不久就會(huì)發(fā)現(xiàn)小孩兒能教你的事情多咧。只許你甘心情愿跟你的學(xué)生做學(xué)生，他們便能把你的‘思想的青春’留住；他們能為你保險(xiǎn)，使你永遠(yuǎn)不落伍。因此，正如先生所說(shuō)的那樣，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我們虛心的跟一切人學(xué)習(xí)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩兒學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博，人類發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí)，傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永止境，教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，需要實(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，不斷發(fā)展自己，完善自己，我們必須不斷努力學(xué)習(xí)使自己成為一條擁有“活水”的清泉，才能夠與我們的學(xué)生、與這個(gè)時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)，才能真正成為學(xué)生人生路上的提等人。三、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好事物的感受能力陶行知先生在《我們的信條》中堅(jiān)定地說(shuō)：“我們深信最高尚的精神是人生無(wú)價(jià)之寶，非金錢(qián)所能買(mǎi)得來(lái)，就不必靠金錢(qián)而后振作，尤不可因錢(qián)少而推諉”。當(dāng)年陶行知先生的眼睛盯著的不是少數(shù)天才，而是所有鄉(xiāng)村孩子。他認(rèn)為不能把眼光僅僅放在有幾個(gè)孩子考上大學(xué)，大部分孩子會(huì)回到鄉(xiāng)村去，他們的生命狀態(tài)是什么樣的？他說(shuō)：“我們一定要培養(yǎng)學(xué)生這樣一種能力，就是對(duì)美好事物的感受能力，對(duì)幸福的感受能力，讓他們相信可以通過(guò)自己的城市勞動(dòng)，讓自己的這一輩子幸福起來(lái)。一定要在這方面下功夫，我們才是真正的辦成了有意義的鄉(xiāng)村教學(xué)。”結(jié)合我們現(xiàn)在的實(shí)際，班里有近一半的學(xué)生是考不上高中的，這部分學(xué)生中有的可能從此走上社會(huì)，對(duì)于這部分“不是將來(lái)的瓦特”的學(xué)生，我們更應(yīng)該積極地去發(fā)現(xiàn)孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，讓他們相信“天生我材必有用”，讓他們有感受自己的美好的能力，感受身邊美好事物的能力以及感受幸福，感恩他人的能力，這樣，他們走上社會(huì)才能具備做更好自己的能力。四、不能用教育的一個(gè)內(nèi)容取代教育的全部?jī)?nèi)容陶行之先生在《我之學(xué)校觀》一文中寫(xiě)到：“學(xué)校以生活為中心。一天之內(nèi)從早到晚，莫非生活及莫非教育之所在，一人之身，從心到手莫非生活，即莫非教育之所在。一校之內(nèi)，從廚房到廁所莫非生活，即莫非教育之所在。”，先生首先將學(xué)校理解為生活的中心，而不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，生活當(dāng)然也包括學(xué)習(xí)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是學(xué)習(xí)。既然是生活，而教育正是在生活當(dāng)中發(fā)生，因此“從廚房到廁所莫非生活即莫非教育之所在。”學(xué)科知識(shí)只是人格的一部分，學(xué)科教學(xué)是人格塑造的一個(gè)途徑，我們給孩子傳授知識(shí)，就是在塑造他們完整的人格；當(dāng)然，不只是學(xué)科教學(xué)有這個(gè)功能，學(xué)校的一切工作都是有育人的功能。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校里所做的一切都應(yīng)當(dāng)包含深刻的道德意義。”這對(duì)我們今天的學(xué)校教育極具現(xiàn)實(shí)意義，我們現(xiàn)在的教學(xué)過(guò)分追求分?jǐn)?shù)，追求升學(xué)率，學(xué)生老師都是圍繞著分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，甚至有些地區(qū)出現(xiàn)老師教學(xué)成績(jī)“紅黑榜”，試問(wèn)這樣的學(xué)校能說(shuō)是以生活為中心嗎？完整的教育當(dāng)然必須包括文化學(xué)習(xí)以及應(yīng)有的考試，但如果一切都圍繞著考試，評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)只有成績(jī)，那么我們教育就是失敗的。學(xué)生不是流水線上的產(chǎn)品，他是有血有肉有獨(dú)立之思想，自由之靈魂的人，因此我們不能用教育的一個(gè)內(nèi)容取代教育的全部?jī)?nèi)容，比如用考試作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，《重讀陶行知》給我的啟示很多，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在今后的教學(xué)中我會(huì)努力踐行先生的思想，真正負(fù)起“三錢(qián)粉筆，萬(wàn)鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)，努力成為一個(gè)好老師。《陶行知》讀后感6生活教育是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標(biāo)。其紅線是：萬(wàn)年大計(jì)，教育為本，師德為本，育人為本，即以人為本，教育為根，德育為先。讀完《陶行知文集》一書(shū)，我頓覺(jué)獲益匪淺。 “沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。要用愛(ài)心滋潤(rùn)學(xué)生，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”樸實(shí)的語(yǔ)言蘊(yùn)含著淳樸、真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛(ài)心去滋潤(rùn)無(wú)數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)顆愛(ài)心。愛(ài)是每個(gè)人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺(jué)得自己很愛(ài)學(xué)生，愛(ài)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，愛(ài)乖巧聽(tīng)話的學(xué)生，愛(ài)漂亮、可愛(ài)的學(xué)生？？可是比比陶先生，覺(jué)得自己太渺小了。陶先生特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。每個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景，他可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。例如我所教學(xué)的班級(jí)有個(gè)學(xué)生叫陳小東同學(xué)，他特別調(diào)皮，誰(shuí)都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學(xué)生如果調(diào)皮就一頓呵斥，或者簡(jiǎn)單粗暴的教育或者挖苦只會(huì)適得其反，使他的逆反心理更強(qiáng)，而我在課堂中總是樹(shù)立他的自尊心，讓他知道自己也是有優(yōu)點(diǎn)的同學(xué)并不是什么都是缺點(diǎn)，然后我注重鼓勵(lì)他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)逐步改正缺點(diǎn)，現(xiàn)在他比以前進(jìn)步多了。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”。當(dāng)然，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài)；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國(guó)，心中充滿愛(ài)。“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的39。愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。在愛(ài)的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛(ài)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。《陶行知》讀后感7讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。在育才學(xué)校經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)候，他到處奔波，籌措資金，以維持學(xué)校的日常生活，當(dāng)時(shí)有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學(xué)校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會(huì)，他堅(jiān)定