阿勒推中學(xué)教學(xué)工作總結(jié)合集(完整版)

　　

【正文】 意見進(jìn)行了反思和研究，研究解決問題的辦法和整改措施，現(xiàn)制定整改方案如下：一、成立德育工作督導(dǎo)評估整改領(lǐng)導(dǎo)小組 組長：谷旭明 副組長： 努力買買提 姚寧 組員：羅曉芳 馬金蘭 馬福成 黃友蘭對整改小組成員要求各自明確責(zé)任，理清整改思路，夯實每項工作。并及時做好情況分析,及時查漏補(bǔ)缺。三月學(xué)校召開了“中考動員會”為師生加油打氣、四月召開了考前家長會取得家長對學(xué)校的大力支持。考前半小時分卷加強(qiáng)監(jiān)考過程管理,整頓考紀(jì)、考風(fēng)。我校還從以下幾個方面開展了一些探索和實踐： 開展系列主題教育。如紀(jì)榮生老師作為主講教師參加全縣“三課一評”活動，馬玲娜老師參加全縣生物師徒匯報課活動，曾紅梅老師參加全縣英語三課一評活動獲得好評。如何使新老教師之間互補(bǔ),取其長為我用,共同提高教學(xué)理念,優(yōu)化教學(xué)設(shè)計,教有特色,教育教學(xué)水平向更高層次邁進(jìn)是擺在我們面前的一個現(xiàn)實而迫切的問題。努力培養(yǎng)一支自尊、自信、自強(qiáng)、安教、樂教，為人師表、嚴(yán)于律己、敬業(yè)愛崗、師德優(yōu)良的師資隊伍，是我們不懈的追求。我校對已有的規(guī)章制度根據(jù)學(xué)校發(fā)展，修改完善，使學(xué)校各項工作都有章可循，按章辦事，并盡可能量化，使之更切實可行。隨著期末的臨近,一學(xué)期的工作即將結(jié)束。教研組長每周對教師的教案、作業(yè)、學(xué)習(xí)筆記、基本功等進(jìn)行檢查并量化打分。隨著我校規(guī)模的擴(kuò)大和教育學(xué)生發(fā)展的需要,教師隊伍不斷壯大,我校調(diào)進(jìn)或招聘的青年教師較多,而絕大多數(shù)是剛從學(xué)校畢業(yè)的大學(xué)生。上新課前,均要聽老教師的課,教案須由幫帶老師審閱,修改后方能上講臺。教育的終極目的是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。六、高度重視學(xué)業(yè)水平測試，嚴(yán)格規(guī)范考試。八、突出重點、加強(qiáng)畢業(yè)班工作。抓好基礎(chǔ)知識的過關(guān)率,在落實上下功夫。我校教育教學(xué)工作在科學(xué)管理下已走向正規(guī)邁開了可喜的步伐,所取得的成績歸功于學(xué)校的正確領(lǐng)導(dǎo)和老師的大力支持,歸功于不怕苦,不講個人得失的大多數(shù)教研組長和每位教師。學(xué)校工作計劃與總結(jié)不相符，脫節(jié)。1檔案材料有網(wǎng)載現(xiàn)象。責(zé)任人：羅曉芳整改時間：—加強(qiáng)集中教育、民族團(tuán)結(jié)、意識形態(tài)反分裂及社會主義核心價值觀教育的學(xué)習(xí)，注重師生對宗教信仰自由的認(rèn)識和學(xué)生思想政治教育。（2）嚴(yán)格按照指標(biāo)要求裝檔，無錯檔、亂檔現(xiàn)象。并做到經(jīng)常性地對教學(xué)工作進(jìn)行檢查、總結(jié)，及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，逐步認(rèn)識和掌握新課程標(biāo)準(zhǔn)下體育教學(xué)新的規(guī)律。為順利完成學(xué)體育《標(biāo)準(zhǔn)》測試工作，提高我校體育《標(biāo)準(zhǔn)》成績，期初即特制定學(xué)校《健康標(biāo)準(zhǔn)》達(dá)標(biāo)計劃,要求各達(dá)標(biāo)班級認(rèn)真開展《標(biāo)準(zhǔn)》訓(xùn)練和測試工作，在校長領(lǐng)導(dǎo)下，由體育組牽頭，以一到九年級班主任為組織者，以任課體育教師為指導(dǎo)，體育教師、校醫(yī)室協(xié)同配合，多方努力，齊抓共管，共同組織實施，積極發(fā)動全體適齡健康兒童踴躍參加體育鍛煉，高要求、高質(zhì)量地完成推行《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》活動。主要工作包括對學(xué)校教科書、教師教案、教師用書、以及辦公用品等的發(fā)放。食堂、宿舍食堂從工作人員健康狀況、食品采購、衛(wèi)生等多方面進(jìn)行督促，給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的用餐環(huán)境。用電問題學(xué)校用電量大，班級、宿舍、辦公室浪費現(xiàn)象嚴(yán)重，大家沒有養(yǎng)成人走燈 滅的好習(xí)慣，尤其是辦公室的熱水器，夜間必須斷電。（2）通過活動探究，進(jìn)一步樹立學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識。這是國家的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律。國家組織與其它社會組織的主要區(qū)別，就在于它有強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級服從國家意志的能力，有行使這種權(quán)力的官吏（干部），有實現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊、警察、法院、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，還有供養(yǎng)官吏與強(qiáng)制機(jī)關(guān)的捐稅和國債。在社會主義時期，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾，民族問題基本上是各民族勞動人民之間的關(guān)系問題。每個民族都是人類物質(zhì)財富和歷史、文化的創(chuàng)造者，各民族應(yīng)在完全平等的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來，堅決反對任何形式的民族歧視和民族壓迫。（３）宗教存在的根源和消亡的條件。馬克思、恩格斯認(rèn)為宗教將隨著其消亡的歷史條件逐漸成熟而消亡；宗教對于國家來說是私人的事情，實行政教分離，實行宗教信仰自由的政策。推言之，把人類橫著看就是社會，縱著看就是歷史。此后，馬克思主義經(jīng)過了列寧等革命導(dǎo)師的發(fā)展而得以補(bǔ)充，馬克思主義就“文化”的界定亦得以不斷完善，但是，總而言之，經(jīng)典的較為公認(rèn)的是對傳統(tǒng)文化和外來文化采取批判性繼承的原則，這實際上是馬克思主義哲學(xué)中“揚(yáng)棄”的觀點在文化中的通俗體現(xiàn)。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同；而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態(tài)亦各異。按照馬克思主義的觀點，先進(jìn)階級是那些更符合社會的科學(xué)發(fā)展規(guī)律的社會集團(tuán)，其就生產(chǎn)力的發(fā)展起正向促進(jìn)作用。一定的文化是一定的歷史時期的社會條件下，某個社會群體或者是某些社會群體247。基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系，馬克思稱之為物質(zhì)的或人類的社會的存在。但這不是馬克思自己用的名稱。“只有當(dāng)實際生活的關(guān)系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關(guān)系的時候，現(xiàn)實世界的宗教反映才會消失，只有當(dāng)社會生活過程即物質(zhì)生產(chǎn)過程的形態(tài)，作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己神秘的紗幕揭掉。馬克思主義宗教觀馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)理論或基本原理由下列幾方面內(nèi)容構(gòu)成：（１）宗教的本質(zhì)。第三，民族問題是社會發(fā)展總問題的一部分。馬克思主義民族觀第一，民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。這指出了國家的本質(zhì)，即國家是哪個階級的政權(quán)，是哪個階級的統(tǒng)治。馬克思的國家觀“國家是一個階級壓迫另一個階級的機(jī)器