ammaaa馬克思主義原理基本概論辨析題(更新版)

　　

【正文】 中，思想上層建筑指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而政治上層建筑指以思想上層建筑為指導(dǎo)建立起來(lái)的并與之相適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)置。因此，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)3.只是他代表了那個(gè)時(shí)代的“群體意志或意識(shí)”并率領(lǐng)了人民朝這個(gè)方向去努力而創(chuàng)造了歷史。檢驗(yàn)真理的途徑只能是社會(huì)實(shí)踐。“有用即真理”,從而否定客觀真理,主張主觀真理。 認(rèn)識(shí)的來(lái)源就是實(shí)踐. 認(rèn)識(shí)的過(guò)程是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去,認(rèn)識(shí)不斷深化,擴(kuò)展,向前推移. 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律:實(shí)踐,認(rèn)識(shí),再實(shí)踐,再認(rèn)識(shí),循環(huán)往復(fù),以至無(wú)窮。思維的至上性是指人的認(rèn)識(shí)能力的無(wú)限性和絕對(duì)性；思維的非至上性是指人的認(rèn)識(shí)能力的有限性和相對(duì)性。）錯(cuò)。物質(zhì)決定意識(shí)，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，所以“存在即被感知”這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。天行有常，不為堯存，不為桀亡正確。是站在主體角度看問(wèn)題，屬主觀的范疇。錯(cuò)誤。”人才資源之所以是“第一資源”，首先就在于它是社會(huì)生產(chǎn)力的主體要素，是科學(xué)技術(shù)第一生產(chǎn)力的開(kāi)拓者，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者。錯(cuò)誤。1實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類(lèi)的任何表象。正確。 哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。所謂“移入人的頭腦”就是指通過(guò)感覺(jué)和思維對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達(dá)到對(duì)物質(zhì)世界的觀念的把握。正確的。共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。從整個(gè)客觀世界來(lái)看，任何真理性的認(rèn)識(shí)只是對(duì)它的一個(gè)部分、一個(gè)片斷的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。這是正確的。【參考答案】社會(huì)歷史規(guī)律是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各要素之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系，它具有客觀性、普遍性、重復(fù)性的特點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)上，必然王國(guó)指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)客觀事物及其規(guī)律還沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)而不能自覺(jué)地支配自己和外部世界；自由王國(guó)指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)了客觀事物及其規(guī)律并自覺(jué)依照這一認(rèn)識(shí)來(lái)支配自己和外部世界。第七章：1. 空想社會(huì)主義的意義是同歷史的發(fā)展成反比的。但是，不管出現(xiàn)多大曲折，由社會(huì)規(guī)律所決定的發(fā)展趨勢(shì)是不會(huì)改變的，它將在漫長(zhǎng)、曲折的斗爭(zhēng)過(guò)程中為自己開(kāi)辟道路，并最終得到實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義取代資本主義是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的、必然要實(shí)現(xiàn)的客觀規(guī)律。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯確實(shí)非常強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然通過(guò)暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度從產(chǎn)生、形成到發(fā)展以至替代資本主義經(jīng)濟(jì)制度充滿(mǎn)著兩種經(jīng)濟(jì)制度的對(duì)立和比較，但最終社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度替代資本主義經(jīng)濟(jì)制度是不可抗拒的規(guī)律。【答案要點(diǎn)】此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。2. 經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進(jìn)程。考察資本循環(huán)，主要分析資本在運(yùn)動(dòng)中要經(jīng)過(guò)的階段和要采取的職能形式，揭示資本循環(huán)必須具備的條件；而考察資本周轉(zhuǎn)，則要分析制約資本運(yùn)動(dòng)速度的因素，揭示資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)商品生產(chǎn)和價(jià)值增殖的影響。【答案要點(diǎn)】此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。但勞動(dòng)也不是財(cái)富生產(chǎn)的唯一要素。市場(chǎng)信息反饋的只是資源配置的方向而非精確的數(shù)量，而且具有滯后性；它不能自發(fā)地實(shí)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量平衡和穩(wěn)定增長(zhǎng)，對(duì)某些社會(huì)效益重于經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)難以達(dá)到預(yù)期的目的，甚至?xí)?dǎo)致壟斷，妨礙自由競(jìng)爭(zhēng)，造成資源的巨大浪費(fèi)等。不論勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)生了什么變化，單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量是不變的。【答案要點(diǎn)】此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。只靠科學(xué)進(jìn)步，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，沒(méi)有社會(huì)關(guān)系的根本變革，資本主義不能自動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。第三章：1. 一切歷史都是思想史。【答案要點(diǎn)】這一觀點(diǎn)是正確的。承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。上述觀點(diǎn)不等同。而客觀存在可以是不依賴(lài)于主觀、主體的。第二章：1. 主體和客體就是主觀和客觀。唯物主義都承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是世界的本原。【答案要點(diǎn)】這一說(shuō)法不對(duì)，馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。他們研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。馬克思和恩格斯對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)不是簡(jiǎn)單地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能最后徹底解放自己。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有任何私利可圖，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類(lèi)的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問(wèn)題上，資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)大師們的建樹(shù)不能不受到歷史和時(shí)代的局限。李嘉圖。馬克思主義是為全人類(lèi)服務(wù)的。【答案要點(diǎn)】這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。因此，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。兩對(duì)范疇的區(qū)別在于：主體只有和客體聯(lián)系才稱(chēng)為主體，離開(kāi)客體就無(wú)所謂主體。【答案要點(diǎn)】這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。而這些具有差別性的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。4．“人的思維是至上的，又是非至上的”。馬克思主義主張思維的至上和非至上性的辯證統(tǒng)一。【答案要點(diǎn)】這是恩格斯關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理的正確論斷。但科學(xué)技術(shù)不能解決資本主義制度固有的矛盾，不能消滅壓迫和剝削，也不足以克服社會(huì)關(guān)系中的各種矛盾。第四章：1. 提高勞動(dòng)生產(chǎn)率可以增加單位時(shí)間里的使用價(jià)值和價(jià)值量。商品的價(jià)值量不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，所以同一社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)在同一時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量是不變的，所以勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，不能增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的價(jià)值量。但是，價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)即市場(chǎng)機(jī)制有其自身弱點(diǎn)和消極面：市場(chǎng)機(jī)制的啟動(dòng)，是基于微觀經(jīng)濟(jì)主體對(duì)自身近期局部利益的追求。在一切自然經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)都生產(chǎn)財(cái)富，但不形成價(jià)值。4. 資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)所研究的問(wèn)題是一樣的。與此相適應(yīng)，它們考察的目的也不同。因此，社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值總量仍是壟斷價(jià)格變動(dòng)的軸心。3. 資本主義國(guó)家有了經(jīng)濟(jì)計(jì)劃就能從根本上克服生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)。一些國(guó)家從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度，表明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度演變的復(fù)雜性和反復(fù)性。馬克思恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和階級(jí)性決定了它必然要通過(guò)各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立自己的統(tǒng)治。唯一的出路是把生產(chǎn)資料的私人資本主義占有形式變?yōu)楣械模瓷鐣?huì)主義的占有形式。由于社會(huì)主義是一種嶄新的社會(huì)制度，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以遵循，對(duì)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，需要不斷地實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中就可能發(fā)生這樣那樣的失誤以至挫折。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第383頁(yè)）21世紀(jì)，社會(huì)主義將進(jìn)行新的開(kāi)拓，經(jīng)過(guò)全世界工人階級(jí)及其政黨的共同奮斗，必將迎來(lái)社會(huì)主義的新的偉大復(fù)興。【答案要點(diǎn)】此觀點(diǎn)正確。社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句著名的話：人不能兩次踏入同一條河流。”（真理的絕對(duì)性與相對(duì)性） 正確的真理是相對(duì)的，有條件的，有限的人們?cè)谝欢l件下，對(duì)客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手里，維護(hù)哪個(gè)階級(jí)的利益，是區(qū)分不同上層建筑性質(zhì)的根本標(biāo)志。作為概念，“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象”。這一論斷表明：(1)意識(shí)和觀念就其內(nèi)容而言，它來(lái)自外部物質(zhì)世界。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解矛盾的持續(xù)過(guò)程，正確認(rèn)識(shí)和處理我國(guó)發(fā)展中的各種社會(huì)矛盾，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展中國(guó)家政治生活的主題。 1如果離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，抽去社會(huì)性這一環(huán)節(jié)，人與自然的關(guān)系就變成了動(dòng)物與自然的關(guān)系。如果人類(lèi)不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。1價(jià)值評(píng)價(jià)是“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，純粹是一種沒(méi)有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)。而“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，人力資源是第一資源。1假象就是一種錯(cuò)覺(jué)。 錯(cuò)覺(jué)即錯(cuò)誤的感覺(jué)，屬于主觀范疇，是人們對(duì)客觀事物表面現(xiàn)象、個(gè)別特性的錯(cuò)誤的主觀反映，是人腦對(duì)客觀事物歪曲的反映，是錯(cuò)誤的感性認(rèn)識(shí)。 第一章1. 也就是說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物，是先于人的意識(shí)而存在的，人感知不到的，未必不存在。（心外無(wú)物，是心學(xué)一派的主要觀點(diǎn)，屬于主觀唯心主義，從馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)，這個(gè)說(shuō)法是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了世界的客觀性，否認(rèn)了物質(zhì)的決定作用，夸大了精神的作用。認(rèn)識(shí)的至上性和非至上性 又稱(chēng)思維的至上性和非至上性，用來(lái)說(shuō)明人的思維能力是有限與無(wú)限、相對(duì)與絕對(duì)的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程對(duì)。一切有用的認(rèn)識(shí)都是真理錯(cuò)。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是客觀規(guī)律。人民是社會(huì)的群體形象，而英雄是其所在時(shí)代的群體意志抽象代表者，因此，英雄也是人民群眾之一員。生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展指的是在一個(gè)發(fā)展階段內(nèi)，比如在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段內(nèi)，通過(guò)科學(xué)技術(shù)和其他因素的作用，生產(chǎn)力可以跨越式地前進(jìn)，從而縮短時(shí)間周期，提高效率。上層建筑包括思想上層建筑和政治上層建筑。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能夠在經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家和地區(qū)出現(xiàn)，仍然要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展一定水平為前提，同時(shí)還和這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的政治背景、民族傳統(tǒng)等等的影響分不開(kāi)。緒論一：馬克思主義來(lái)源與創(chuàng)新來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英法空想社會(huì)主義創(chuàng)新：馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命。我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，做到自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。其次，聯(lián)系具有普遍性。矛盾的斗爭(zhēng)性：是矛盾者的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。只有使感性認(rèn)識(shí)上升到到理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿(mǎn)足實(shí)踐的需要。七：實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即離開(kāi)了實(shí)踐，再也沒(méi)有另外的標(biāo)準(zhǔn)。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。”⑵[ft=,+0,]商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。六：勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。九：資本積累⑴[ft=,+0,]把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。十三：資本主義政治制度及其本質(zhì)本質(zhì)：作為資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治工具的階級(jí)本質(zhì)◆第一，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。二：金融資本與金融寡頭金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。第六章一：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命⑴[ft=,+0,]性質(zhì)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是迄今人類(lèi)歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于以往一切革命的最新類(lèi)型的革命。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。為解決人類(lèi)社會(huì)發(fā)展面臨的一些共同問(wèn)題提供了有利