ammaaa馬克思主義原理基本概論辨析題(專業(yè)版)

　　

【正文】 為解決人類社會(huì)發(fā)展面臨的一些共同問(wèn)題提供了有利條件。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。第一，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。六：勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。只有使感性認(rèn)識(shí)上升到到理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。其次，聯(lián)系具有普遍性。緒論一：馬克思主義來(lái)源與創(chuàng)新來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英法空想社會(huì)主義創(chuàng)新：馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。上層建筑包括思想上層建筑和政治上層建筑。人民是社會(huì)的群體形象，而英雄是其所在時(shí)代的群體意志抽象代表者，因此，英雄也是人民群眾之一員。一切有用的認(rèn)識(shí)都是真理錯(cuò)。認(rèn)識(shí)的至上性和非至上性 又稱思維的至上性和非至上性，用來(lái)說(shuō)明人的思維能力是有限與無(wú)限、相對(duì)與絕對(duì)的統(tǒng)一。 也就是說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物，是先于人的意識(shí)而存在的，人感知不到的，未必不存在。 錯(cuò)覺(jué)即錯(cuò)誤的感覺(jué)，屬于主觀范疇，是人們對(duì)客觀事物表面現(xiàn)象、個(gè)別特性的錯(cuò)誤的主觀反映，是人腦對(duì)客觀事物歪曲的反映，是錯(cuò)誤的感性認(rèn)識(shí)。而“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，人力資源是第一資源。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解矛盾的持續(xù)過(guò)程，正確認(rèn)識(shí)和處理我國(guó)發(fā)展中的各種社會(huì)矛盾，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展中國(guó)家政治生活的主題。作為概念，“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象”。”（真理的絕對(duì)性與相對(duì)性） 正確的真理是相對(duì)的，有條件的，有限的人們?cè)谝欢l件下，對(duì)客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第383頁(yè)）21世紀(jì)，社會(huì)主義將進(jìn)行新的開拓，經(jīng)過(guò)全世界工人階級(jí)及其政黨的共同奮斗，必將迎來(lái)社會(huì)主義的新的偉大復(fù)興。唯一的出路是把生產(chǎn)資料的私人資本主義占有形式變?yōu)楣械模瓷鐣?huì)主義的占有形式。一些國(guó)家從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度，表明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度演變的復(fù)雜性和反復(fù)性。因此，社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值總量仍是壟斷價(jià)格變動(dòng)的軸心。4. 資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)所研究的問(wèn)題是一樣的。但是，價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)即市場(chǎng)機(jī)制有其自身弱點(diǎn)和消極面：市場(chǎng)機(jī)制的啟動(dòng)，是基于微觀經(jīng)濟(jì)主體對(duì)自身近期局部利益的追求。第四章：1. 提高勞動(dòng)生產(chǎn)率可以增加單位時(shí)間里的使用價(jià)值和價(jià)值量。【答案要點(diǎn)】這是恩格斯關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理的正確論斷。4．“人的思維是至上的，又是非至上的”。【答案要點(diǎn)】這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。【答案要點(diǎn)】這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。李嘉圖。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。馬克思和恩格斯對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)不是簡(jiǎn)單地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造。【答案要點(diǎn)】這一說(shuō)法不對(duì)，馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。而客觀存在可以是不依賴于主觀、主體的。承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。第三章：1. 一切歷史都是思想史。只靠科學(xué)進(jìn)步，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，沒(méi)有社會(huì)關(guān)系的根本變革，資本主義不能自動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義。不論勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)生了什么變化，單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量是不變的。但勞動(dòng)也不是財(cái)富生產(chǎn)的唯一要素。考察資本循環(huán)，主要分析資本在運(yùn)動(dòng)中要經(jīng)過(guò)的階段和要采取的職能形式，揭示資本循環(huán)必須具備的條件；而考察資本周轉(zhuǎn)，則要分析制約資本運(yùn)動(dòng)速度的因素，揭示資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)商品生產(chǎn)和價(jià)值增殖的影響。【答案要點(diǎn)】此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯確實(shí)非常強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然通過(guò)暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)。但是，不管出現(xiàn)多大曲折，由社會(huì)規(guī)律所決定的發(fā)展趨勢(shì)是不會(huì)改變的，它將在漫長(zhǎng)、曲折的斗爭(zhēng)過(guò)程中為自己開辟道路，并最終得到實(shí)現(xiàn)。在認(rèn)識(shí)上，必然王國(guó)指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)客觀事物及其規(guī)律還沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)而不能自覺(jué)地支配自己和外部世界；自由王國(guó)指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)了客觀事物及其規(guī)律并自覺(jué)依照這一認(rèn)識(shí)來(lái)支配自己和外部世界。這是正確的。共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。所謂“移入人的頭腦”就是指通過(guò)感覺(jué)和思維對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達(dá)到對(duì)物質(zhì)世界的觀念的把握。正確。錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。天行有常，不為堯存，不為桀亡正確。）錯(cuò)。 認(rèn)識(shí)的來(lái)源就是實(shí)踐. 認(rèn)識(shí)的過(guò)程是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去,認(rèn)識(shí)不斷深化,擴(kuò)展,向前推移. 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律:實(shí)踐,認(rèn)識(shí),再實(shí)踐,再認(rèn)識(shí),循環(huán)往復(fù),以至無(wú)窮。檢驗(yàn)真理的途徑只能是社會(huì)實(shí)踐。因此，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)3.6.◆七：矛盾的普遍性，特殊性矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性，是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。四：人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定性作用⑴人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口的絕大多數(shù)。⑶[ft=,+0,]價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。⑵[ft=,+0,]由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。這是因?yàn)椋旱谝唬瑹o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命。其二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。⑵后果：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。⑵國(guó)家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。當(dāng)資本主義基本矛盾達(dá)到尖銳化程度時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。相對(duì)性：即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性，有限性。第二章一：實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。六：矛盾的同一性，斗爭(zhēng)性矛盾的同一性：是指矛盾者雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。由于歷史原因，中國(guó)生產(chǎn)力比較落后，如果不實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，就會(huì)始終落后于世界生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思主義是檢驗(yàn)真理的基本標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)。現(xiàn)象包括真象和假象,真象是對(duì)事物本質(zhì)真實(shí)的反映,，不能深入的全面的反映事物，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心主義.4.唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，而非意識(shí)決定物質(zhì)，即“心無(wú)外物”，所以該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。假象掩蓋事物的本質(zhì)，但透過(guò)假象，人們可以認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)；而依據(jù)錯(cuò)覺(jué)，人們就會(huì)犯錯(cuò)誤。人類社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的不斷演進(jìn)，就是先進(jìn)文化戰(zhàn)勝、取代落后文化的過(guò)程。第三，只有堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是“不確定”的，才有可能同唯心主義不可知論和形而上學(xué)認(rèn)識(shí)論劃清界限。哲學(xué)的最終歸宿應(yīng)當(dāng)是指導(dǎo)人們的實(shí)踐，就是哲學(xué)不但應(yīng)該具有理論性，更應(yīng)該具有實(shí)踐性，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。這是馬克思在論及觀念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時(shí)所說(shuō)的一句話。在社會(huì)的上層建筑中，國(guó)家政權(quán)處于核心地位。首先運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。2. 自由王國(guó)是在必然王國(guó)中自由時(shí)間積累的結(jié)果。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要長(zhǎng)時(shí)期的努力奮斗。【答案要點(diǎn)】此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。任何國(guó)家都只有積極參與，趨利避害，才能求得自身更好的發(fā)展。而資本周轉(zhuǎn)則主要從資本運(yùn)動(dòng)的速度方面揭示有關(guān)價(jià)值增殖的問(wèn)題。價(jià)值要以使用價(jià)值即財(cái)富為物質(zhì)承擔(dān)者，但生產(chǎn)使用價(jià)值即財(cái)富的勞動(dòng)，并不必然生產(chǎn)價(jià)值。生產(chǎn)同一商品的不同生產(chǎn)者，由于生產(chǎn)的主客觀條件的差異，他們各自的勞動(dòng)時(shí)間即個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短是不同的。科學(xué)技術(shù)提高人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，促進(jìn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。否認(rèn)思維的至上性，會(huì)走向相對(duì)主義和不可知論；否認(rèn)思維的非至上性，就會(huì)走向思想僵化和絕對(duì)主義。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。兩對(duì)范疇的聯(lián)系表現(xiàn)在：主體有主觀性，有意識(shí)和目的；客體首先是客觀存在，才能成為主體認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象。在馬克思主義看來(lái)，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；其次，社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐；再次，實(shí)踐既是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺(jué)能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢(shì)。但是，由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。其次，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。【答案要點(diǎn)】這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來(lái)，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過(guò)程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對(duì)觀念”的反映。他們提出價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，并對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了初步探討。馬克思主義以前的舊唯物主義則是“半截子”唯物主義：它們?cè)谧匀挥^上是唯物主義，一到社會(huì)歷史領(lǐng)域，就陷入了唯心主義，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。【答案要點(diǎn)】這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。所謂客觀真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。這是恩格斯論人類思維能力的辯證論斷。從同一時(shí)代的不同國(guó)家來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)并不一定處于時(shí)代前列；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)不一定滯后，有的還超過(guò)生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國(guó)家。勞動(dòng)生產(chǎn)率用單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或者單位商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間表示。市場(chǎng)的這些缺陷和不足，需要國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的宏觀指導(dǎo)和調(diào)控來(lái)彌補(bǔ)和克服。資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)都是研究個(gè)別資本的運(yùn)動(dòng)，但是它們研究的側(cè)重點(diǎn)不同。【答案要點(diǎn)】此觀點(diǎn)正確。第六章：1. 空想社會(huì)主義的思想是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源，因?yàn)槿罂障肷鐣?huì)主義者的社會(huì)歷史觀基本上是唯物主義的。20世紀(jì)一系列社會(huì)主義國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展，說(shuō)明馬克思的上述論斷是科學(xué)的、富有預(yù)見性。【答案要點(diǎn)】此觀點(diǎn)正確。規(guī)律的重復(fù)性是指同類歷史事件中共同的本質(zhì)的東西一再發(fā)揮作用。從特定的具體事物來(lái)看，任何真理性的認(rèn)識(shí)只是對(duì)它的一定程度、一定層次的近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化。按照恩格斯的觀點(diǎn)，實(shí)際存在的是各種特定的，具有質(zhì)的差異的“實(shí)物”，人們可以通過(guò)感覺(jué)感知它們；而物質(zhì)本身并不是感性存在物，它是從各種特定的實(shí)物總和中抽象出來(lái)的，用以把握各種實(shí)物的共同屬性