像蘇東坡那樣寂寞解讀(專業版)

　　

【正文】 只有曠達起來的生命，才能接受生命外在與生命內核的碰撞，才能走向自我意義上的安詳與寧靜。這當然是潛臺詞。這是一種矛盾，自我與他我的矛盾。想借此，掩飾住自己外在的沉默與內在的喧騰?！　　　榇?，我們能明顯感受到作者此時的情緒定向，喜悅的內心與寧靜的景物構成統一，構成相融相照的明亮關系。這種提醒，無疑醇化了文人的內在情感，也敏感了文人的情感自我，不自覺拉近了物我之間的比照關系。地點：赤壁。讓生命走向本真、祥和、寧靜、自然?？稍诒怀Ⅱ屩饡r，又禁不住長喟短噓，特別是在個人美夢飄渺無依之際，居然發出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的酸葡萄咒語。有了這個出發點，蘇軾的朝廷心理仍然高高在上。朝廷要收拾一個人，總是很容易的，無論你多么杰出。唯一不和諧的，只是權力的相互傾軋。尤其衣冠梟獍者。在蘇軾的時代，作為北宋政府，還是相對開明的；作為北宋皇帝，也是相對開明的。為此，蘇軾被貶黃州所作的前《赤壁賦》，除了自身的美學意義之外，更多的則是其人文意義，社會意義。蘇軾的唯一結局只能是發配，發配，再發配。在這樣的歷史條件下，蘇軾從朝廷走向民間，終于完成了自我人生的大逆轉，也完成了作為朝廷的蘇東坡，轉向民間的蘇東坡的抒情敘事。李白先生在這個方面也是典型。這就是蘇東坡，人文，情理，事理共處的蘇東坡。從白天到夜晚，再到白天，時間的轉換與空間的銜接，形成了這篇賦的基本事理走向。為此，當蘇軾面對長天清江，孤鶩落霞，內心的明快亦如秋江楓葉，幾分紅潤，幾分優雅，幾分清閑，幾分無為。這點，在我們的傳統書畫藝術中，體現得更加鮮明。自然雄渾的山勢，奔騰咆哮的江水，在秋江月明之夜，顯得分外安詳。當年陶淵明在政治上誤入歧途之后，很快矯正自己的心理視角，趕緊回家，過上真正苦悶的幸福生活：物質與精神的悍然決斗，使得老陶在自我認知的基礎上，更加自我完善，咬牙切齒地走向不歸的遠方。我們縱觀蘇軾的一生，曠達是主體，苦難是客體，歡樂是媒體，在黑夜里追尋自我是絕緣體。蘇軾的情感糾結，在謫居的路上，只能通過這種方式釋放出來，我們不得不說，星光也是寂寞的。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。但弱化并不等于沒有，敘事脈絡的清晰走向，也可以理解成是情感的支線：白天——月夜——白天（早晨）；敘事經過：游赤壁——從流飄蕩——主客對話——主客把盞——主客酣睡；情緒轉換：喜悅（物我一體）——悲傷（物我各異）——喜悅（物我又一體）。宗教總是在蘇軾無助的時候，從幕后走了出來，充當了精神教父。任何人，無論偉大，無論渺小，在時間的追趕下，最終走向虛無。在我們的生活場景中，常常有樂極生悲之說。月出東山，徘徊斗牛，白露橫江，水光接天，縱一葦，凌萬頃，如馮虛御風，如遺世獨立，此景此情此態此感，把物我二者，全面融合起來，物化與情化的相互婉轉，構成了灑脫飄逸的自我。這種游，相當于我們今天的秋游。正如老子所說，損有余而補不足。從京城到此地，早就飽含凄風苦雨?！　　　↑S州，實際上可能比蘇軾的想象還要差勁。無堅不摧的朝廷，在如此背景下，當然可以為所欲為，無論公眾道德，社會格局，民眾走向的意愿如何。作為翰林院學士的蘇軾，或許只想讀讀書，看看天，泡泡茶，喝喝酒。但其中最主要的一點，也是最重要的一點，正如其弟子由所說，蘇軾的被遭陷害，絕大部分是因為他才學太高，名氣太大，口無遮攔，率性浪漫。作者在這篇賦里，借助外在的敘事聯歡與內在的情感冷遇，表達出謫居的個人況味。為此，蘇軾的宿命悲劇，幾乎是社會與自我的相互決裂。忠于朝廷的蘇軾，既不贊同王安石的改革變法，也不欣賞司馬光的頑固保守。這在某種意義上，有解決自我歸宿的意思，結果弄巧成拙，到最后居然事與愿違。蘇軾作為那個時代，那個地點，那種景象，那種際遇，那種心境的碳水化合物，也難免不把內心難咽難訴的東西，借助景觀媒介，直接或間接地傾瀉出