中國教育簡史作業(yè)答案(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡介】 。其次，三次興學(xué)都是重視人才的價(jià)值，通過人才的培養(yǎng)和錄用，來為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。可以說，教育立國是北宋三次興學(xué)的共同指導(dǎo)思想。第三，三次興學(xué)都旨在改變學(xué)校依附科舉的弊病，強(qiáng)化學(xué)校的職能和地位。宋代的學(xué)校教育制度是在三次興學(xué)的過程中逐步完善健全起來的，遍及中央和全國各地的學(xué)校網(wǎng)也是在三次興學(xué)的過程中逐步建立起來的。三次興學(xué)還改 善了辦學(xué)的條件，普遍提高了人民的文化水平，提高了教育的地位和影響力。更重要的是，三次興學(xué)將改革變法的觀念深入到人心，這在因循守舊的中國封建社會中，是極為寶貴的。當(dāng)然，三次興學(xué)也并不是完美的，它的弊端和缺陷也是很多的。 王夫之的教育思想其價(jià)值在于唯物主義的認(rèn)識論和鮮明的辯證法特色。古代多數(shù)教育觀點(diǎn)都是僅從一個(gè)方面而言，而王夫之則注重同時(shí)對教學(xué)雙方提出要求或原則。例如學(xué)者當(dāng)自勉，教者不俯從；學(xué)者立自修之心，教者因?qū)е皂槪簧平陶弑赜猩茖W(xué)者，欲人明者先自明，等等。王夫之主張 “習(xí)成而性與成 ”，反對 “生而知之 ”、 生來就善或惡的唯心主義先驗(yàn)論，認(rèn)為人的知識、才能和道德是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，從而強(qiáng)調(diào)教育的重要性；主張 “學(xué)而知之 ”，在教學(xué)過程中，要學(xué)思結(jié)合，不應(yīng)該將二者對立起來；王夫之堅(jiān)決反對理學(xué)家們 “存天理，滅人欲 ”的道德教育觀，他認(rèn)為 “理 ”與 “欲 ”是統(tǒng)一的，不能一概地禁欲，要滿足人們正當(dāng)、合理的欲求，但也不贊成縱欲，主張對人欲要進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓?jié)制和引導(dǎo)，這種理欲統(tǒng)一、反對禁欲又主張節(jié)欲的思想，反映了資本主義萌芽和新興市民階層的需要，是有歷史進(jìn)步意義的；王夫之強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中，必須著重力行實(shí)踐，即 “教必著行 ”。教的知識，雖不能 完全付諸行，但是教師必須要求學(xué)生努力實(shí)行，學(xué)以致用，才達(dá)到了教學(xué)的目的；王夫之認(rèn)為教學(xué)過程是教師教與學(xué)生學(xué)的雙邊活動過程，而且闡明了教師與學(xué)生在教學(xué)過程中的不同作用，即教師只起指引的作用，進(jìn)德修業(yè)的工夫，則靠學(xué)生 “自悟 ”。因此，他要求學(xué)生要勤奮自勉，他也要求教師要以身作則，言傳身教，本著實(shí)事求是的態(tài)度，否則，不可為師。 王守仁的教育思想是建立在主觀唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)基礎(chǔ)上的。王守仁的 “致良知 ”的教育目的，與朱熹的 “存天理，滅人欲 ”的教育目的在本質(zhì)上是完全一致的，所不同的是為達(dá)到這一目的的途徑和手段，朱熹提 倡讀圣賢書，王守仁則強(qiáng)調(diào)自我體驗(yàn)；朱熹主張 “格物 ”，王守仁主張正心 ”；朱熹強(qiáng)調(diào) “外求 ”，王守仁強(qiáng)調(diào) “內(nèi)省 ”。王守仁提出 “致良知 ”的思想，對于沖 8 破理學(xué)的禁錮、解放思想具有重要的啟蒙作用。而其 “知行合一 ”表現(xiàn)在： 首先，要把握他所說的 “知 ”和 “行 ”的含義，就是說要首先明清他所說的 “知 ”，指人們的道德意識； “行 ”指人們的道德實(shí)踐，包括人內(nèi)心的欲念。其次，要把握他提出 “知行合一 ”思想的用意：就是為了糾正由于朱熹 “先知后行 ”的錯(cuò)誤理論造成人們 “知 ”、 “行 ”脫節(jié)的弊病。再次，要理解和把握他所說的 “知行合一 ”的含義。王守 仁的 “知行合一 ”有兩層含義：一是指 “知 ”和 “行 ”密切相連，不可分割。即道德認(rèn)識和道德實(shí)踐同一過程中相互滲透的兩個(gè)方面，是不可分的；二是指 “知 ”和 “行 ”是并進(jìn)的，缺一不可。最后，要對 “知行合一 ”的思想進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治龊驮u價(jià)，應(yīng)該指出 “知行合一 ”，是王守仁在 “心即理 ”的理論基礎(chǔ)之上提出的與 “致良知 密切聯(lián)系的一個(gè)十分重要的命題，可以說 “知行合一 ”是 “致良知 ”修養(yǎng)過程中必須遵守的原則，最終是要人們的“知 ”和 “行 ”都合于 “良知 ”、 天理 ”， 這顯然是為封建思想專制服務(wù)的，也是唯心主義的。但是，他強(qiáng)調(diào)了道德教育的特殊 性，注重道德認(rèn)識和道德實(shí)踐的統(tǒng)一，對于矯正社會上知行脫節(jié)、言行不一的風(fēng)氣，是有積極意義的。 中國教育簡史作業(yè) 3（五、六章） 一、 填空題（每空 分，共計(jì) 15 分） 教會新報(bào) 萬國公報(bào) 英華書院 馬里遜學(xué)堂 清華學(xué)堂 清華大學(xué) 師夷之長技以制夷 《海國圖志》；《天演論》 進(jìn)化論 京師同文館 福建船政學(xué)堂 中學(xué)為體 正人心 西學(xué)為用 開風(fēng)氣 中國教育會 愛國學(xué)社 壬子．癸丑學(xué)制 壬戌學(xué)制 六三三學(xué)制 軍國民教育 實(shí)利主義教育 公民道德教育 世界觀教育 美感教育 黃埔軍校 中 國國民黨陸軍軍官學(xué)校 中國國民黨中央軍事政治學(xué)校 蔣介石 二、單項(xiàng)選擇題 B A C B C A D B B D 1 B 1 C 三、名詞解釋 京師大學(xué)堂 —— 1898 年戊戌變法時(shí)建立的全國最高學(xué)府。由梁啟超參照日本學(xué)規(guī)起草學(xué)堂章程 ,規(guī)定除大學(xué)外，兼設(shè)中學(xué)堂、小學(xué)堂，分別班次 ,循級而升 ,同時(shí)附設(shè)師范齋 (實(shí)建于 9 1902 年 ,為北京師范大學(xué)前身 )。大學(xué)堂中西兼學(xué) ,課程分普通學(xué)和專門學(xué)兩類 ,普通學(xué)結(jié)業(yè)后 ,每個(gè)學(xué)生各學(xué)一到二門專門學(xué)。 萬木 草堂 —— 康有為講學(xué)場所。 1891 年創(chuàng)立于廣州長興里。辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)兼通中西學(xué)說、德智體多方面發(fā)展的人才。招收有一定文化水平且有志于維新的青年。開設(shè)義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、經(jīng)世之學(xué)、文字之學(xué)四種課程。學(xué)生有陳千秋、梁啟超、麥孟華、徐勤等，后成為戊戌變法運(yùn)動的重要人物。 1898 年停辦。 學(xué)部 —— 1905 年底，清政府仿日本文部之成規(guī)，正式設(shè)立學(xué)部，作為中央教育行政機(jī)構(gòu)。原國子監(jiān)并學(xué)部，教官一并裁撤，監(jiān)生另行安排，只保留監(jiān)丞一員負(fù)責(zé)孔廟管理及祭祀職能。學(xué)部與政府各部并列，長官都稱尚書，左、右侍郎為副長官。 愛國 學(xué)社 —— 這是資產(chǎn)階級革命派在進(jìn)行革命的過程中創(chuàng)辦的一所新型學(xué)校。愛國學(xué)社成立于 1902 年 11 月，由蔡元培任總理。愛國學(xué)社學(xué)制四年，分尋常、高級兩級，均無讀經(jīng)課。辦學(xué)很有特色，為了擴(kuò)大影響，愛國學(xué)社還創(chuàng)辦了一些進(jìn)步刊物，如《童子世界》、《學(xué)生世界》，后又接管了《蘇報(bào)》。這些報(bào)刊成了愛國學(xué)社宣傳革命思想的陣地，學(xué)社的聲望和影響逐漸擴(kuò)大，它為資產(chǎn)階級革命培養(yǎng)了許多骨干，在近代教育史起到了很大的作用。 農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所 —— 是第一次國共合作時(shí)期培養(yǎng)農(nóng)運(yùn)干部的學(xué)校。講習(xí)班采取短訓(xùn)班的形式，從 1924 年到 1926 年，在 廣州舉辦了六屆，國民政府遷到武漢后，又在武漢辦了第七屆。在毛澤東主持的第六屆、第七屆講習(xí)所中，全部理論課采取專題講授的方式進(jìn)行教學(xué)。共培養(yǎng)近 1600 名畢業(yè)生，為中國農(nóng)民運(yùn)動作出卓越貢獻(xiàn)。 民國元年教育方針 —— 民國建立后，在蔡元培主持下于 1912 年 9 月由教育部頒布了新的教育方針 ——民國元年教育方針。其主要內(nèi)容是： “注重道德教育，以實(shí)利主義教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德 ”。所謂 “道德教育 ”，蔡元培又稱公民道德教育，培養(yǎng)國民公德。所謂 “實(shí)利主義教育 ”，相當(dāng)于智育，學(xué)習(xí)有利于國計(jì)民生所需的知識技能 。所謂 “軍國民教育 ”，相當(dāng)于體育，同時(shí)強(qiáng)調(diào)軍事訓(xùn)練，目的是健民強(qiáng)國。所謂 “美感教育 ”就是美育，包括音樂、圖畫、手工等藝術(shù)教育。 四、 四、簡答題（答題要點(diǎn)，作為參考，不作為考試的標(biāo)準(zhǔn)答案） （ 1）出版圖書、發(fā)行報(bào)刊以控制思想輿論 （ 2）力圖控制中國的教育事業(yè)已培養(yǎng)它們的代理人 （ 3）興辦各種所謂慈善事業(yè)以籠絡(luò)人心。 （根據(jù)教材總結(jié)，輔導(dǎo)教師應(yīng)能概括出以下幾點(diǎn)）“百日維新”中資產(chǎn)階級維新派有關(guān)文化教育上的重要舉措有：（ 1）廢 除八股，改革科舉制度；（ 2）在北京設(shè)立京師大學(xué)堂為全國最高學(xué)府兼最高教育 行政