20xx年中考語文現代文閱讀--議論文閱讀40篇一(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 己，就必須讀書求知。 ③讀書求知，對道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”?！督袷勒f》上有名言日：“靜坐自無妄為 ，讀書即是立德。”讀書與德，確實不可分開。無德是一種愚昧，“書猶藥也，善讀之可以醫愚” (劉向《說苑》 )。不讀書的人，只會在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現?！皩W則正，否則邪” (楊雄《法言學行》 )；“學則治，不學則。亂” (黃宗羲《明儒學案》 )。由此可見，讀書對人的道德品質的形成，有著重要的作用，我們要成。為“以德治國”的模范，必須認真讀書。 ④當然，讀書要有選擇。我們不僅要讀書，而更重要的是要讀好書?！胺ㄝ喒Α卑V迷者的一個沉痛教訓，一是不讀書，心靈愚昧；二是 雖讀書，但讀的是李洪志《轉法輪》一類鼓吹邪說的壞書。陳果、劉思影就是受李洪志歪理邪說的毒害而走上絕路的。到目前為止，已有 239名“法輪功”練習者為上“天國”而自殺身亡。這種悲劇的產生，便是愚昧的產物。事實證明，讀好書，能使人走向光明，進入德的境界；讀壞書、邪書，會使人走向絕路；不讀書則會導致人進入黑暗的深淵。只有多讀好書，才能治邪、治惡，促使美善之樹長出文明的花朵；無德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯事的一種動因?！白x一切好書，就是和許多高尚的人說話” (笛卡爾語 )，“種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在 火上一樣，漸漸熔化” (雨果語 )?！案褂袝鴼庾匀A”，多讀好書，可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯事。孫中山、毛澤東、周恩來等革命先驅和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷、博覽名著的知識淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類一類人物，很少有喜歡讀書的，更談不上讀好書。例如：慈禧太后喪權辱國， _________， __________，如果這些人能夠讀點好書，他們會成為歷史罪人嗎 ?“常玉不琢，不成文章。君子不學，不成其德”，要培養高尚的道德，應當從讀書開始。一個不讀書的國家 ，只能是一個愚昧的國家，而愚昧的國家是不能進行“以德治國”的。 ⑤要落實“以德治國”的戰略思想，須營造好“以德治國”的社會環境。而倡導讀書求知，使讀書成為國人的“國風”，便是營造好這種環境的根本途徑。讓我們人人都拿起書來，汲取人類寶貴的精神營養吧 ! (1)讀完全文，概括出全文的中心論點。 第 10 頁 共 56 頁 (2)第③自然段主要采用 _______________論證 方法，闡明了 ______________關系。 (3)第④自然段主要采用 _______________論證方法，闡明 ____________________的道理。 (4)請你為第③自然段另外選擇一條有關讀書的名言作為論據 (5)請你從歷史上或現實生活中選取兩個典型事例填在下面空白處，與上下文意思相聯接， 構成一個排比句，作為第④段的論據。 例如：慈 禧太后喪權辱國， ____________________， ____________________。 閱讀下列文章，回答后面問題： 閱讀《中國人失掉自信力了嗎》（節選） ①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了—— 卻也是事實。 ②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。 ③如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自 己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。 ④失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。 ⑤ 中國人 現在是在發展著“自欺力”。 ⑥“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這 籠罩之下，我們有并不失掉自信力的 中國人 在。 ⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。 ⑧ 這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？ 他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。 ⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的 有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。 (1)第②、⑥兩段中加點的?中國人?含義有什么不同？ (2)文中作者提出論敵的論點和自己正確的論點各是什么？ (3)所 選語段的第一自然段中采用了＿＿＿＿的修辭手法，如把這段中?是事實?，?也是事實?，?卻也是事實?都去掉，在這一段結尾籠而統之加一上句?這些都是事實?，好不好，為什么？ 第 11 頁 共 56 頁 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 (4)文章③～⑤段中 ?失掉了他信力?和?發展著‘自欺力’?這兩個詞句運用了哪種修辭格？在文中起什么作用？ (5)第⑧段中劃線句?這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？?在結構上起什么作用？全文主要運用的論證方法有哪些？ 閱讀下列文章，回答后面問題： 現代人需常存敬畏之心 ①近來國內出現的一系列食品安全事件，負面影響很大。很多人已從企業責任等方面進行了反思總結。如果從哲學及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現代 人敬畏感的缺失。 ②敬畏感是指人類在自然規律和社會規律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具有警戒與自省的作用，有助于規范與約束人們的言行舉止。 ③中國傳統文化歷來重視敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛人的觀念，道家曾通過“道法自然”來強調對自然規律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強烈的歷史使命感和社會責任感來談論敬畏的。只有具備鮮明的使命感和責任感，才能時時事事都“上對得起先人，下對得起子孫”。 ④如今，在一部分現代人當中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規范性正逐 步弱化和缺失。比如說，改革開放 30年來，物質生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費的現象也逐漸抬頭﹔為了眼前利益，某些人不計后果大肆破壞環境，任意掠取資源，完全喪失了對自然規律的敬畏﹔更有甚者，抱著“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕”的心態，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個人對生命的敬畏、對道德的敬畏、對社會輿論的敬畏喪失殆盡。 ⑤如此種種短視或自私的行為，不僅違背了科學發展的理念，而且還會危及經濟的發展、社會的穩定和子孫后代的延續。所以，大力培養和增進現代人的敬畏感，刻不容緩。 ⑥近年來， 人們通過不同方式，例如讀經、祭祖等活動，來喚醒現代人對歷史傳統的認同感，對社會的使命感和責任感，進而對各種事物有所敬畏。但是，對于當今構建社會主義和諧社會而言，這些努力還是遠遠不夠的。我們需要繼續加大倫理道德教育的力度，對法律、秩序和規則保持敬畏，對社會責任感保持敬畏，同時，尊重自然，善待自然。 ⑦總之，現代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到完善，才能保証中華文明的薪火傳承、生生不息。 (1)閱讀全文，說說作者要表達的觀點是什么 ? _______________________________________________________________________ (2)文章第③段引用儒家、道家的學說有何作用 ? ________________________________________________________________________ 第 12 頁 共 56 頁 (3)缺失敬畏心的行為在生活中常有，請舉一創并說說其危害。 ________________________________________________________________________ 1 閱讀下列文章，回答后面問題： 嘲笑的力量 嘲笑是無形的，它的力量卻非?？膳?。 一只又饑又餓的鴨子，在黑夜的湖水里尋找食物。它忽然看見了月亮在水里的倒影，它以為，這一定是一條閃著銀光的魚。 于是它一個猛子扎進了水里。這只鴨子潛水捉月亮被它的幾個同伴看見了，不一會兒水里的居民都放聲大笑起來。 大家的嘲笑使可憐的鴨子十分難堪，它再也不敢潛水覓食了。就這樣，它越來越弱，最后，終于餓死在滿是魚兒的湖水中。 不論多么聰明的人，在長長的一生中，都免不了有與鴨子 類似的舉動，即使是那些天才也不例外。偉大的畫家梵高，生前曾做過無數失敗的行當：失敗的畫店學徒，失敗的求學者，失敗的傳教士??一個個曾經被他認真進行捕捉的人生目標，都以慘敗結束。許多人就是這樣放棄了人生的夢想，成為一個終生平庸的人。 嘲笑的力量太可怕了，它幾乎無時無刻不潛藏在你的周圍；它無時無刻不注視著你，只待你一旦失敗了，就發出響亮的魔鬼般的笑聲。而人生的哪一條成功的道路，不是由長長的失敗鋪成的呢？于是嘲笑就用它那笑聲，將無數個人的無數個美妙的夢想，扼殺在半途之中。被扼殺掉夢想的人，也死心塌地地留下來 ，和扼殺過他的人一起，發出那可怕的笑聲。于是，嘲笑的力量越發大了起來。 而梵高沒有被嘲笑聲嚇住。在人生一連串沉重的打擊下，他堅定地選定了繪畫做自己的人生終極目標，雖然這一次他還沒有出發，嘲笑和打擊就撲面而來，但他相信自己的勇氣能戰勝這一切。隨著時間的推移，那些不可一世的嘲笑已經灰飛煙滅，偉大的梵高同他那熾熱美妙的畫面卻萬古長存。 在真正的勇者面前，嘲笑是虛弱的。 (1)本文的中心論點是 (2)文中采用的論證方法有 、 。 (3)對? 不論多么聰明的人……也不例外?這句話理解正確的一項是（ ） ，天才也不例外。 ，被人嘲笑。 第 13 頁 共 56 頁 ，天才也不例外。 ，天才也不例外。 (4)梵高之所以沒被嘲笑嚇倒是因為： ， 。（每空限 4字） 1 閱讀下列文章，回答后面問題： 讀書莫忘做筆記 湯歡 ①做筆記是讀書的重要方法，是讀書不可缺少的一部分。讀書時， 左邊是書，右邊是筆記本。遇到好詞佳句則隨手摘抄，心有所感便順寫下，既能加深印象，積累知識，亦方便日后檢索，為作文治學打下基礎。 ②前人讀書治學，多有做筆記的習慣，學問也常常從筆記本中得來。顧頡剛先生一生治學，勤于做讀書筆記，從 1914年至 1980年逝世，做筆記的習慣從未間斷， 60余年積累筆記近百冊，共四五百萬言。他所從事的古史研究需大量考據，做筆記是他治學研究、著書立說的基礎，“為筆記既多，以之匯入論文，則論文充實矣；作文既多，以之灌于著作，則著作不朽矣。”此外，在他看來，相對于長篇大論的學術文章而言，筆記 可長可短，有簡潔之美，做筆記“可以自抒心得，亦可以記錄人言；其態度可以嚴肅，亦可以詼諧，隨意揮灑，有如行云流水，一任天機”，筆記實乃學術界的小品文。 ③錢鍾書讀書也愛做筆記，從上世紀 30年代到 90年代一直堅持，單是外文筆記就達 200多本、(3)5萬多頁。據楊絳所言，他的筆記本“從國外到國內，從上海到北京，從一個宿舍到另一個宿舍，從鐵箱、木箱、紙箱，以至麻袋、枕套里出出進進?！逼涔P記不僅數量驚人，內容也廣袤博雜，從精深博雅的經史子集，到通俗的小說院本、村謠俚語和筆記野史，古今中外，無所不容。把這些筆記前后參照 、相互引證、融會貫通后，才