贛江流域的民俗和旅游(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡介】 歷代郡王和名勝古跡而命名的；還有因街道小巷的長與短，深與淺，寬與窄而命名的；另外還有以其商業(yè)經(jīng)營性質(zhì)而命名的。?古代的七門九洲十八坡?“七門九洲十八坡”，這是南昌老表常掛在嘴邊的一句話，它們實際上是古代南昌的一幅活的地形、地貌圖。七門：從灌嬰筑城開始，南昌經(jīng)過了歷代的變遷，漢代時共有六座城門，至晉，又在東北，西北方各開辟一門，共計八門。宋代，南昌城池的變化很大，城門多增至到十六座。直至明代，在總結(jié)前朝經(jīng)驗的基礎上才開始將城門固定為七座，這七座城門有嚴格的等級分工，從另一角度可窺見古代南昌的市風民情。南昌老表現(xiàn)在所說的七門：即德勝門、章江門、惠明門、永和門、進賢門、廣潤門、順化門。這七座城門各有特點。民間有民謠流傳至今：“推出涌進廣潤門”（經(jīng)商小販）、“入仕進第進賢門”、“接官接府章江門”、“將軍凱旋德勝門”、“馱籠掛袋順化門”（占卜求簽）、“尿餿尿臭惠民門（乞丐）、“冷坊社廟永和門。”九洲：南昌城郊河道湖汊縱橫，與環(huán)繞周圍的江河互相溝通，也因常年泥沙沖擊，形成了大大小小的沙洲，這九洲有：官洲、潮王洲（黃牛洲）、打攬洲、新祺洲、揚子洲、鳳凰洲、蓼洲、里洲、觀洲。這九洲解放后均已辟為蔬菜生產(chǎn)基地。十八坡：古代南昌所指的十八坡，是根據(jù)其街道地勢的高低，形狀及在南昌市內(nèi)的位置而得名的。隨著現(xiàn)代市政建設的發(fā)展，現(xiàn)仍保留的有：上鳳凰坡、下鳳凰坡、十字坡、總鎮(zhèn)坡、煤炭坡、付家坡、駱家坡、鐵樹坡、帥家坡、灌木坡等。?具有江南民間集市特色的古街——翠花街?翠花街在現(xiàn)今的南昌市中山路中段的左側(cè)，原城內(nèi)萬壽宮旁邊。舊時南昌的廣潤門內(nèi)，是一條有著千年歷史但長不足百丈的小街。舊時南昌的廣潤門、章江門皆臨章江碼頭，各地百貨商賈均在此匯集。那時洗馬池是百貨經(jīng)銷的場所，而金銀翡翠，便皆在翠花街集售，翠花街也因故得名。大約自唐貞觀年開始，翠花街就是珠寶金銀首飾集萃的地方，古時也稱為“貿(mào)易街”。盡管整條街道長不足百丈；但卻有二十多家金銀首飾店。無論是名門大戶，還是小康人家，只要適逢婚嫁喜慶，都會到翠花街去挑選幾樣稱心如意的首飾。就像上海的城隍廟，南京的夫子廟一般，無論是本地居民還是外地游客，來南昌后，一定得去翠花街逛集市。久而久之，翠花街就又成了天然的民間集貿(mào)市場，伴隨著南昌城從古代直走到今天。翠花街的買賣有大有小（有零售，也有批發(fā)），它所經(jīng)營的各種日用小百貨和手工業(yè)產(chǎn)品，都與人們的生活、生產(chǎn)息息相關，無論是市民還是鄉(xiāng)間的農(nóng)民，都是這里的常客。他們在此不僅能買到價廉物美的生活用品，而且一些傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具也只有在這里才能買到。特別是農(nóng)村的年輕姑娘和中老年婦女，對翠花街更為垂青。逢年過節(jié)，她們?nèi)宄扇旱慕Y(jié)伴至此，親手為自己選購朱紅色的梳妝盒、五彩花線和各種各樣的、散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息的頭飾、首飾；還有尺、刀、剪、香紙、蠟燭、鞭炮等，更是農(nóng)家的熱門搶手貨。只要走進翠花街，不僅在那里銷售的商品具有濃郁的江南特色，就連在此選購物品的人，也會讓你感到江南人那種活潑可人的姿態(tài)，一幅江南民間集貿(mào)市場的盛況活脫脫地呈現(xiàn)在游人的面前，讓你感到快活和說不出的輕松。?洗馬池?洗馬池在市內(nèi)中山路和勝利路相交地段，是一條古老而又富有傳奇色彩的街道。據(jù)史料所載，漢高祖五年（公元 ２０２ 年），穎陰候灌嬰奉命駐扎南昌，定豫章郡。那時的灌嬰城只有方圓 １０ 里 ８４ 步的城池，洗馬池一帶地段尚未開發(fā)，周圍是一片水塘、漢將常牽馬來此洗刷，久而久之，此處便名洗馬池。洗馬池過去更早些時傳說叫浴仙池，傳說是天上仙女洗澡的地方。有一年有位少年砍柴路過，將七仙女的衣衫藏起來，七仙女無法上天，又看見這位少年勤勞美貌，便留下與其成親了。故此地又叫浴仙池。六十多年前，震驚中外的“南昌起義”就發(fā)生在洗馬池這段地方。今天，它已是南昌市最繁華的商業(yè)區(qū)；洗馬池和浴仙他的典故與傳說，只能成為歷史的陳跡而存在于人民的記憶中。?瓦子角?瓦子角在南昌市中山路與象山北路的交界地段，也是現(xiàn)今的市中心區(qū)，一提起瓦子角街名的來由，幾乎每個南昌老表都能給你繪聲繪色地講幾段動聽的傳說故事。瓦子角這街名十分古老。相傳在很久以前，有位農(nóng)民叫高文賜，以養(yǎng)鴨為生，有一次他買了一擔谷子準備喂鴨，兩天之后，他打開谷倉，發(fā)現(xiàn)一擔谷子變成了一倉谷。他才知道是谷龍降福。從此，他家的谷子吃不完，賣不盡，成了鄉(xiāng)里的一大富豪。高文賜日子好過以后，經(jīng)常接濟鄉(xiāng)鄰四舍，他樂善好施、在南昌近郊很有名氣。一日，高文賜進城，聽說瓷器街有一家日升瓷器店，這個店的老板為人刻薄，欺善怕惡，以次充好。高文賜一聽，順手從一個農(nóng)民肩上拿了一根扁擔，便朝瓷器街走來。日升瓷器店的老板正在柜臺上算帳，看見高文賜一副鄉(xiāng)下人打扮，朝高文賜翻了幾下白眼，不予理睬，高文賜也不在乎，連聲高叫：“快拿上好瓷器來！”老板聽后，朝高文賜冷笑說：“窮鬼，上等瓷器是你用的么？”高文賜說：“今天我要將你店中的上等瓷器全部買下。”老板說：“你好大口氣，只要你買得起一半，另一半我奉送。”當下兩人就開始訂約，并請來了證人，立下字據(jù)。這時看熱鬧的人越來越多，老板叫人將店里的上好瓷器全搬了出來，一路連擺了幾十家店鋪。高文賜對看熱鬧的眾人說：“各位街坊鄉(xiāng)鄰，你們今天在這里可以要什么拿什么，由我結(jié)帳”。眾人不明底細都不敢動。高文賜見眾人害怕，一時性起，拿起扁擔，從瓷器店的街頭打到街尾，將所有的上等好瓷砸了個精光。高文賜出了這口惡氣之后，用 ５ 部車子拉走這些碎磁片，共裝運了 ７ 天 ７ 夜，將碎磁片推到附近的一低洼地堆起來，足足堆了好大一堆。以后，人們就將此事編成故事傳流下來，還有兩句民謠為證：“打碎瓷器街，堆成瓦子角。”時間一久，這瓦子角也就成了這地方的地名了。南昌市內(nèi)的街名除了以上的一些街名具有傳奇色彩的傳說外，另外，有的是以名勝古跡而命名的；如滕王閣、青云譜、萬壽宮、佑民寺、繩金塔、百花洲、二郎廟、火神廟、龍王廟、辛家庵、普賢寺、南海行宮等。有以歷代郡王、名流學者命名的有：孺子路、賢士路、都司前、官巷、書院街、豫章路、淵明路、子固路、永叔路等。以街道長短、深淺、寬窄命名的有：半邊街、半步街、翹步街、筷子巷、帶子巷、螞蟻巷等，這些小巷都不長，有的、只有 ３０ 米。特別是以其商業(yè)經(jīng)營性質(zhì)而命名的，至今仍是生意興旺。如嫁妝街、棉花市、珠寶街、翠花街、蒲扇行、狗肉巷等，既形象又有趣。?街中商行老字號?南昌市城中原有眾多的商行老字號，如“三泰商場”、“鶴記照相館”、“新雅酒家”、“亨得利鐘表店”、“黃慶仁藥棧”、“清真萬花樓”、“東南餅家”、“新桂園”（廣式餐館）等數(shù)十家經(jīng)營百貨、食品、藥材的老字號。近幾年來，隨著城區(qū)擴建的需要，許多老字號已被新興的、更富時代氣派的高樓大廈所取代，店名也隨之改換一新。現(xiàn)僅存有“亨得利鐘表店”、“清真萬花樓”、“黃慶仁藥棧”、“樟樹國藥局”等仍保留了原有字號。“亨得利鐘表店”在勝利路最繁華的中段，這是有悠久歷史的老字號專業(yè)商店，這幾年，始終以經(jīng)營講質(zhì)量、講信譽而躋身于全市的商業(yè)先進行列。現(xiàn)代化的裝修，現(xiàn)代化的管理，使這家歷史悠久的老店永葆青春年華。“黃慶仁藥棧”在中山路與象山路交叉路口，開創(chuàng)于清道光初年。那時居于樟樹山下院前村的黃金懷，黃長生父子，長年販賣藥材往返于撫州、南昌、樟樹之間。一次，他們從撫州販賣一批藥材到南昌，恰遇南昌洪災過后流行瘟疫，正在缺醫(yī)少藥之時、父子倆當機立斷，改批發(fā)為零售，在當時的南昌大中街將他們往日落腳的伙鋪全部租下來，又從樟樹請來幾位藥工炮制成藥。連百子柜也來不及打制，就用布縫成藥袋裝上飲片掛在墻上當百子柜的藥展，打出“黃慶昌飲片藥店”的招牌，開始坐地行銷。一時生意興隆，應接不暇。便又在學府前找了一間鋪面，分設黃慶仁棧。父親掌黃慶昌，兒子掌黃慶仁。如今，黃慶仁棧的老藥工仍津津樂道于“道光十三年，開鋪學府前”的掌故。光緒年間，黃慶仁棧達到鼎盛時期，營業(yè)額占南昌中藥業(yè)總數(shù)的 １／４；抗戰(zhàn)前夕，黃慶仁棧的店員人數(shù)有 １２０ 余人。現(xiàn)如今，它仍是人稱“南昌第一店”的中成藥店。“樟樹國藥局”在象山南路中段，抗戰(zhàn)勝利后由廣西遷至南昌，并增設中醫(yī)門診部，按方送藥部，實行候時候診，代客煎藥，送藥上門業(yè)務，頗有創(chuàng)新精神，是南昌當時著名藥店之一，現(xiàn)也是南昌中西醫(yī)藥界的重點藥局，聲譽一向頗高。“清真萬花樓”是一所歷史悠久的回民餐館，現(xiàn)痤落在明德路中段，洪都中醫(yī)院斜對門，此店在南昌市清真餐館中位居首位，經(jīng)營地道的清真風味的各色茶點、精美糕點、菜肴等，是南昌市民節(jié)假日常常光顧的去處。傳統(tǒng)習俗?求子?南昌的求子習俗很具地方特色。古代的南昌，在西湖區(qū)的中心處有一高士橋（現(xiàn)稱高橋），高士橋有石柱欄桿 １２ 根，每年八月十五之夜，婦女們或相約，或獨行來至高士橋上，待月至中天，便用手在高橋兩旁的石柱上撫摸，甚至納入懷中，據(jù)說如此這般便可生男孩。清代劉一峰曾作《高橋行》詩一首，可窺當時拜月求子盛況。詩曰：高橋月明當夜半，前呼后呼女郎伴；傳言拜月過中秋，便好生兒嫁石頭。現(xiàn)高士橋早已拆除，僅留下一條叫“高橋”名稱的街道，這古老的求子習俗也隨著為現(xiàn)代文明所淹沒。?六月六曬衣箱?南昌居民素有“六月六曬龍袍”的習俗。傳說每年農(nóng)歷六月初六日，是龍王爺及寺廟菩薩曬衣袍的日子。據(jù)說這天的“陽氣”足，氣候干燥，經(jīng)六月初六日曬過的衣物，不會發(fā)霉，不會被蟲蛀。所以這一天，家家戶戶都要翻箱倒柜，將家里所有的衣物全搬出來曬。解放前，每到六月初六，各寺院的菩薩也換上新裝，紛紛抬上街頭。菩薩游到哪里，哪里的人就會爭相叩拜燒香，求菩薩保佑。南昌的氣候溫暖濕潤，每年六月六之前，都是霉雨季節(jié)。故此六月六日曬衣裳的習俗，實際上也應是對太陽的一種崇拜。?萬壽朝仙會?朝仙會也名敬香會，是奉把許遜的廟會。在南昌地區(qū)最受人崇拜的是許遜，民間叫他為福主菩薩。相傳大約在 １５００ 年前，１３６ 歲的許真君及全家 ４２ 口人（連房屋和雞犬）一齊升天。所謂“一人得道，雞犬升天”的成語也出之于此。南昌人為紀念許真君，將他升天的日子俗定為他的生日。為此，每年農(nóng)歷八月至十月，先后兩個多月的時間，南昌鄰縣方圓百里之內(nèi)的高安、上高、靖安、奉新、豐城、進賢等縣的鄉(xiāng)民，自愿齋戒沐浴，有組織地以鄉(xiāng)、村、族為團體，組成朝仙會，前往西山萬壽宮朝拜、進香。萬壽朝仙會有許多禁忌：１、朝拜前需齋戒一星期；２、須洗澡換衣服，３、肩上斜掛黃色進香袋，敲鑼打鼓結(jié)隊前往。為了能在八月初一的清晨得到頭柱香，朝拜者需晝夜不停地趕往萬壽宮。凡是得到了頭柱香的人，認為是最幸運的人，比中了狀元還高興。萬壽朝仙會已有一千多年的歷史。近年前來朝拜的人更是多了起來，并且充分利用萬壽朝仙會的盛況進行鄉(xiāng)間集市的貿(mào)易交流。還有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)在萬壽宮前舉行各種民間娛樂活動，一些國外嘉賓，港澳同胞也興致勃勃地前往朝仙會敬上一柱香以求吉利。新時期的萬壽朝仙會也注入了新時期的新特色。?龍崗登高?中華民族素有重九登高之習俗，南昌也同樣流行。南昌市城郊的龍沙，自晉、南朝以來，便是登高望遠的勝地。據(jù)宋代樂史《太平寰宇記》引文說：“北有龍沙，椎阜透迤，潔白高峻，而似龍形，連亙五六里，舊俗九月九日登高之處。”唐代詩人孟浩然也有詩云：“龍沙豫章北，九月桂帆過；風俗因時見，湖山發(fā)興多。客中推送酒，掉里自成歌；歌竟乘舟去，滔滔任夕波。”九月九日登高的習俗，南昌地區(qū)極為盛行。每年重九，人們相約，或攀梅嶺，或登滕王閣。人們以文會友；登高聚宴。重九登高習俗，長期承襲不衰。?茶館聚會?有閑者邀集茶會，是南昌自古沿習至今的習俗。有《立夏茶詞》說：“城中兒女無一事，四夏晝長愁午睡；家家買茶作茶會，一家茶會七家聚。風吹壁上織作筐，女兒數(shù)錢一日忙；煮茶須及立夏日，寒具薄持雜藜栗。君不見村女長夏踏紡車，一生不煮立夏茶。”（注：南昌有習俗，立夏日須喝立夏茶，否則一夏不得自在）。據(jù)史所載，南昌市開茶館的歷史已有一千余年，而且在江南一帶，要數(shù)南昌的茶館、茶鋪數(shù)量最多、規(guī)模也最大。解放前，南昌市有人口 ２０ 萬，但茶鋪，茶館卻遍及全城的四面八方，大約有 ２００ 余家，每家都設有 ４００—５００個座位。傳說在以江南才子王船山命名的船山路上，就開有 ３ 家大茶樓（寶華樓、聚賢樓、陳源發(fā)），相隔不到 ３００ 米。每天上午七八點鐘左右，南昌的老茶客們不吃早飯就拖拖沓沓地朝茶館走去，沿途約上幾個知己、從早上可以一直泡到下午三四點鐘，有的還在茶樓泡到半夜。南昌茶樓的擺設風格具江南市民階層特色，一般都是一張八仙桌、４ 條長凳為一組。佐茶食品一般有油炸麻圓、糖果、麻花（油炸）等。茶客們有的是來休閑的，有的是來商定兒女喜事的，還有的是來洽談生意的。也有的是鄰里之間傷了和氣，來茶館緩和氣氛，重歸于好的……五花八門。他們將茶館當成休閑、結(jié)友和洽談生意的場所。有些大茶樓的老板，為招徠生意，便請一些民間藝人來茶樓賣藝。這些民間藝人所表演的有南昌道情、南昌采茶戲等民間喜聞樂見的節(jié)目，很受新老茶客的歡迎。這幾年，南昌的茶館業(yè)又漸漸興盛起來，大約全市已有 ２０ 余家茶館。其形式和風格與舊時南昌茶樓沒有什么大的區(qū)別。?夢山求夢?夢山原名罕王峰，在新建縣境內(nèi)夢山湖畔，此峰山勢險峻，綠樹成蔭，是現(xiàn)在南昌著名的風景游覽之地。據(jù)史所載，在晉朝炎興元年（公元 ２６３ 年），蜀國為晉吞滅后，劉備之孫劉護，攜家眷自四川避難至此，此處地形險要而又隱蔽，決定在此結(jié)寨踞守。劉護的母親羅氏，見大勢所趨，勸劉護歸順于晉，后劉護得封為廣惠王，其母羅氏封為協(xié)慶夫人。太康元年（公元 ２８０ 年），東吳又被晉所滅，殘軍敗將逃避新建西山藩源，與地方匪盜勾結(jié)作亂，后為劉護所滅，被當朝