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從唐律看唐代的離婚制度(編輯修改稿)

2025-09-01 18:55 本頁面

　

【文章內容簡介】內的中國古代社會特別重視人倫秩序即長幼尊卑秩序。將異性親屬不得為婚的范圍擴大，有利于維護這種秩序。再者唐朝是一個疆域遼闊的大一統國家，從政府角度來看，婚姻可以用來加強和周邊民族的關系，減輕或消除他們對中央的威脅，可以用來籠絡大臣藩鎮，加強其對唐朝的忠誠和向心力。],+a7R39。W/j。F!t 不得娶逃亡婦女%*V$t+N7R國學論壇《唐律》規定“諸娶逃亡婦女為妻者，離之”⑻。這種逃亡并非背夫在逃，而是婦女本人因犯罪而逃亡。唐朝的戶籍制度不甚完善，逃亡婦女極易利用這一漏洞以迷失之名義與收留其家庭之子結為婚姻，逃離刑罰制裁。故這一法律的制定在一定的程度上有利于唐朝的安定。6u7e%r。[(l1C+M7_,n9G4N 監臨官不得娶其監臨女 f4y!Gamp。V2t`《唐律》規定的監臨官包括監臨之官和在官非監臨者。“監臨之官，謂職當臨統案驗者，在官非監臨者，謂在所部任官而職非統攝案驗者。”⑼所規定的不得娶所監臨女，除了娶為己妻外還包括不得為親屬娶之。8S0k3D5}4f)j。[*R6^:I這一規定，維護了官員的威嚴，也在一定程度上防治了官員憑借權勢欺凌百姓，有一定的積極意義，但其實質上仍是為了維護社會等級制度z8I+P+i:g k,u（二）嫁娶違律.O0^8{)Q。V0bQ!q 嫁娶違律即因嫁娶時機不當被認為違律的情況。1v8y*b0q*《唐律》將嫁娶違律的范圍定為：居父母喪期而嫁娶，理由是“父母之喪，終身憂戚，三年從吉，自為達禮”；居夫喪期而嫁娶，理由是“夫為婦天，尚無再憔”；在祖父母、父母被囚禁時嫁娶，理由是“祖父母、父母被囚禁，陷身囹圄，子孫嫁娶，名教不容”⑽《唐律》的這條規定可看出唐朝繼承了儒家的重孝思想。儒家把家庭中的親親之愛看作是仁愛的出發點和根本。要求世人孝敬長輩、愛護長輩。因此在父母、祖父母的囚期或喪期嫁娶，違反了這一思想。再者婦為夫天，唐朝重視夫權，婦女在夫喪期再嫁在世人看來是違反禮數的行為。國學論壇/ （三）義絕!m/E(]5X(~2S$j 《唐律》規定“諸犯義絕者離之”。《唐律》“義絕”包括：丈夫毆打妻子的祖父母、父母。丈夫殺害妻子的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹；丈夫同岳母有奸情；妻子毆詈丈夫的祖父母、父母；妻子殺傷丈夫的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹；妻子同丈夫的緦麻以上親有奸情；妻子欲殺害丈夫；夫妻雙方的祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相殘殺。“.u3a3E0e*Ow/a義絕”作為強制離婚的法律規定始見于唐代，它規定妻子可以與殺死自己岳父母的丈夫脫離關系，并對以這種原因而選擇離婚的妻子合于倫、禮及世俗觀念的權力。“義絕”至唐朝更加完善化，它不再限于夫殺妻之父母，還包括了夫或妻對對方父母、兄弟、外祖父母、祖父母等親屬的侵犯，包括了傷害，毆打，甚至于責罵。“義絕”在實質上就是為反對親屬間的互相侵犯或亂倫。本義也就是維護正常的家庭親屬關系，鞏固倫常觀念和家族秩序。再者，“義絕”本身就是不平等的。就數量上來看，八條“義絕”條件，三條對丈夫，四條對妻子，一條夫妻共用。就具體內容來看，同樣是配偶的祖父母、父母，妻子只要責罵就為“義絕”，丈夫要毆打才為“義絕”；同樣是配偶的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹，妻子只要殺傷就為“義絕”，丈夫要殺害才為“義絕”；同樣是奸情，妻子只要同丈夫五服之內親有奸情就為“義絕”，而丈夫要同岳母有奸情才為“義絕”；妻子欲謀殺害丈夫就為“義絕”，而并未提及丈夫想要殺害妻子的情況。但從實踐上來看，“義絕”還是在客觀上起到了保護婦女及其親屬人身安全等的作用。C!j3o9_,_0M39。G二、丈夫強制離婚*g1`)qGamp。y)EXamp。I!，休妻是中國傳統社會丈夫被賦予的特有的權利，也是古代婚姻關系解除的最為常見的合法形式。$

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