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寡人之于國也優(yōu)秀課件--(編輯修改稿)

2025-09-11 21:41 本頁面

　

【文章內容簡介】塘。 ? 生：活著的人。 ? 喪（ sāng）：埋葬，辦喪事。 ? 養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人 ? 喪死：為死了的人辦喪事 ? 王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。翻譯第六段 ? 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣； ? 樹 :名 → 動，栽種； ? 之 :音節(jié)助詞 ? 樹之以桑：狀語后置句 ? 以：介詞，憑借 ? 衣： y236。，穿，名 → 動 ? 帛：絲織品。 ? 豚：小豬。彘：大豬； ? 之：代詞 ,復指； ? 畜：動詞 ,喂養(yǎng) ? 無：通“毋”，不要 ? 失：錯過； ? 食：吃 ?百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 ? 奪：耽誤 ? 謹：形 → 動，謹慎認真從事 ? 庠、序：古代的學校 ? 申：反復陳述； ? 孝：尊敬父母 ? 悌：敬愛兄長； ? 義：道理 ? 申之以孝悌之義：狀語后置 ? 頒：通“斑” ? 負：背著東西； ? 戴：頂著東西 ?七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 ? 黎民：老百姓 ? 然：這樣 ? 而：表轉折，卻 ? 王： w224。ng，名→ 動 ,為王 ,統(tǒng)一天下 ? 未之有也：賓語前置句翻譯第七段狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯誤態(tài)度闡述使民加多應有的正確態(tài)度正確態(tài)度思考：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。君王對此還應有什么態(tài)度呢？孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的呢？ ? 狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā) 。人死，則曰：‘ 非我也，歲也。 ’ ? 食：第一個為動詞，吃；第二個名詞，食物 ? 檢：約束； ? 涂：通“途”，道路； ? 殍：餓死的人 ? 發(fā) ：開倉賑濟 ? 歲：年成是何異于刺人而殺之，曰： ‘ 非我也，兵也。 ’王無罪歲，斯天下之民至焉。 ? ? 是：這 ? 異：區(qū)別 ? 兵：武器 ? 罪：名 → 動，歸罪 ? 斯：那么，就 ? 至：到，歸順 ? 焉：語氣詞，了盡心移其民移其粟民不加多提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分析問題行仁政之果之始之成斯天下之民至解決問題走未施仁政程度不同實質相同小結：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調：以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義？ (古為今用 ) “王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質文明” 和“精神文明

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