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20xx語文版高二語文選修史記專題四知其不可而為之(編輯修改稿)

2025-12-23 10:50 本頁面

　

【文章內容簡介】 ”： (1)推崇，尊重，如《后漢書朱佑傳》： “佑為人質直，尚儒學。 ”由此還可引申出 “崇尚，喜好 ”之義。 (2)超過，如《后漢書馬援傳》： “浩大之福，莫尚于此。 ”(3)時間久遠，如《史記三代世表》： “太史公曰： ?五帝、三代之記，尚矣。 ?”(4)匹配，多指高攀婚姻，如《史記絳侯周勃世家》： “公主者，孝文帝女也，勃太子勝之尚之。 ”除這些常見的實詞意義之外， “尚”還可作副詞。在此句中，聯系上下文看，解釋為 “崇尚 ”是準確的。 D句中的 “多 ”： (1)數量多，與 “少 ”相對，如《論積貯疏》： “茍粟多而財有余，何為而不成？ ”由此還可引申出“增多 ”之義。 (2)重要，重視，如劉禹錫《唐故尚書禮部員外郎柳君集紀》：“吾嘗評其文，雄深雅健似司馬子長，崔、蔡不足多也。” (3)贊美，如《史記魏其武安侯列傳》： “稠人廣眾，薦寵下輩，士亦以此多之。 ”如果對這些詞的 “多義 ”掌握不好，不能根據語境加以辨析的話，也會判斷錯誤。此句中 “多 ”根據句意應解釋為 “稱贊 ”。答案 C 點撥確定多義詞在具體語境中的含義可從下面幾個方面入手。借助漢字字形推斷詞義；借助類似結構中位置對應、語義相關的詞語推斷詞義；借助句內語法結構辨析詞義；借助熟知的成語來推斷詞義；根據語境判定詞義。【考點總結】文言文閱讀過程中經常會碰到虛詞的一詞多功能現象和實詞的一詞多義現象。文言文中一詞多義現象呈現出什么規律？推斷多義詞在使用中的具體意義有什么方法嗎？文言文中一詞多義一般表現為詞的本義、引申義、比喻義和假借義。如 “畔 ”字其本義是田界，田界是田邊，所以引申出 “旁邊 ”的意思，如河畔、橋畔等； “畔 ”與 “叛 ”同音，所以又可以借用為 “背叛 ”的意思，如 “親戚畔之 ”的 “畔 ”，即用其假借義。推斷多義詞的具體意義可以依據以下方法：；點來釋義；；境來釋義；。【注意】詞義的引申有兩種方式：一種是連鎖式，即本義和引申義環環相扣，逐步延伸展開；另一種是輻射式，詞義的引申環繞著一個中心，而從不同的方面展開。第二種情況因為引申義直接來自本義，所以比較容易理解；而第一種經過幾次延伸后，引申義與本義相差太大，而這樣的引申義也是我們最難掌握的。如果我們能找到某個多義詞各義項的展開軌跡，就有助于我們理解和掌握這個多義詞。如 “伐 ”基本義為“砍伐”“討伐”；由于“討伐”常帶來功業，因而引申為“功勞”“功業” (“此五霸之伐也” )；又由于有功勞的人常自滿、自夸，因而又引申為“夸耀” (“平伐其功” )。這樣梳理后這個“伐”字我們就掌握了。【命題規律】 (1)虛詞 “與 ”的用法較簡單，最近兩年高考中沒考，2020年高考試題中有一套考查了 “與 ”字。 2020年高考試題中也有一套考查了 “與 ”字。 (2)考查時，常考到介詞與連詞的區別。 2020年安徽卷就是如此考查的。 “與 ”字的用法【例題解析】下列加點詞的意義和用法都相同的一組是 ( ) 試解： ________________________________________ A ． ① 今者有小人之言，令將軍與．臣有郤 ② 魏與．趙攻韓 B ． ① 成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與．較 ② 陳勝少時，嘗與．人傭耕 C ． ① 吾與．汝畢力平險 ② 所以遣將守關者，備他盜之出入與．非常也 D ． ① 是誰之過與． ② 吾與．點也解析 C項都是連詞，表并列，可譯為 “和 ”。 A項前句中的 “與 ”是介詞，可譯為 “和，跟，同 ”；后句中的 “與 ”是連詞，表并列，可譯為 “和 ”。 B項前句中的 “與 ”是介詞，介紹比較的對象，可譯為 “跟，和 ”；后句中的 “與 ”是介詞，可譯為 “替，給，為 ”。 D項前句中的 “與 ”是語氣詞，表示設問或反問，可譯為 “呢”；后句中的“與”是動詞，解釋為“贊同”。答案 C 【考點總結】 “與 ”字用法歸類 1．連詞，表示并列，可譯為 “和 ”“跟 ”“同 ”。例： ① 原莊宗之所以得天下，與．其所以失天下，可以知之矣。 ② 彼與．彼年相若也，道相似也。 2 ．介詞，表示相關，可譯為“ 和 ”“ 跟 ”“ 同 ”“ 替 ” 。例： ① 客從外來，與．坐談。 ② 陳勝少時，嘗與．人傭耕。 3 ．句末語氣詞，表示疑問、感嘆、反詰 ( 這個意義后來寫作 “ 歟 ” ) 。例： ① 管仲非仁者與．？ ② 無乃爾是過與．？ 4 ．動詞，可譯為 “ 給予 ”“ 親附 ”“ 交往 ”“ 贊許 ”“ 等待 ” 等。例： ① 將欲奪之，必固與．之。 ② 桓公知天下諸侯多與．己也。 ③ 始而相與．，久而相信，卒而相親。 ④ 吾與．點也。 ⑤ 日月逝矣，時不我與．。 “天 ”歷來被認為是古代唯心主義思想中的重要范疇，人們據此認為孔子的哲學思想是典型的唯心主義。然而，仔細推敲《論語》中有關“天”的論述文字可以看出，孔子思想中的“天”并不是一個唯心主義的評價所能概括的。特別是在政治上，他有堅定的原則性。他在多次碰壁后已知自己的主張、抱負不能實現，仍然堅定地為之奮斗，被稱為“知其不可而為之”的人。他之所以“知其不可而為之”，就是堅信自己的事業是合于仁道的，即使生前不能實現，也要給后人樹立一個典范。

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