正文內(nèi)容

20xx蘇教版語文必修四第1專題寡人之于國也word導學案(編輯修改稿)

2026-01-03 02:53 本頁面

　

【文章內(nèi)容簡介】碼。各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城略地，殺人盈野；對內(nèi)又殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，這就造成了兵員缺乏。爭奪勞力，成為各國統(tǒng)治者的當務之急。誰擁有了大量的人口，誰就擁有了大量的土地耕種者，誰就擁有了大量兵源，誰就能夠富國強兵。梁惠王希望更多的人民歸附自己。這里，梁惠王將 “ 鄰國之政 ” 與 “ 寡人之用心 ” 對比，將 “ 鄰國之民 ” 與 “ 寡人之民 ” 對比。對比中可見梁惠王的自矜與困惑之深，可見梁惠王想知道 “ 民不加多 ” 原因的迫切心情以及追求富國強兵、問鼎天下的政治雄心。 3．孟子在本文中提出了哪些施行 “ 王道 ” 的措施？實質是什么？施行后會取得怎樣的效果？提示：（ 1）王道之始，恤民、養(yǎng) 民。措施：不違農(nóng)時，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時入山林。實質：發(fā)展生產(chǎn)，興旺副業(yè)，促進物資生產(chǎn)，打好生活基礎。效果：谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，使民養(yǎng)生喪死無憾（ 2）王道之成，保民、教民。措施：五畝之宅，樹之以桑；雞豚狗彘之畜，無失其時；百畝之田，勿奪其時；謹庠序之教，申之以孝悌之義。實質：發(fā)展經(jīng)濟，搞好生活；興辦教育，促進精神文明，加強社會穩(wěn)定。效果：五十者可以衣帛，七十者可以食肉，數(shù)口之家可以無饑；頒白者不負戴于道路；不王者，未之有也。 1．孟子在說明梁惠王的措施與 “ 鄰國之政 ” 并無本質區(qū) 別時，為什么要 “ 以戰(zhàn)喻 ” ？ “ 五十步笑百步 ” 的故事大家都很熟悉，它的原創(chuàng)者就是孟子。孟子運用這個故事是想說明什么？這樣說比直接講好在哪里？提示：用打仗作比喻，是因為梁惠王喜歡打仗，用此比喻易于讓他領悟 “ 五十步笑百步 ” 的不對，另外也告訴人們 “ 戰(zhàn)爭 ” 不是 “ 仁政 ” 的內(nèi)容，從而明確自己的觀點。 “ 五十步笑百步 ” 的寓意：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看透了他的目的，又怎會來 “ 送死 ” 呢？孟子以臨陣脫逃為喻，以 “ 五十步笑百步 ” 風趣地說明，魏國的政策和鄰國相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民多于鄰國。 “ 五十步笑百步 ” 的比喻，本體和喻體非常貼切，使比喻充滿了邏輯的力量，同時，運用比喻說理，顯得從容不迫，機智而又風趣。 2． “ 仁政 ” 思想在本文中是如何表現(xiàn)的？今天可作哪些合理的引申？提示：孟子認為梁惠王要想使國民 “ 加多 ” ，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。而施行仁政的措施就是關注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調百姓服役而耽誤生產(chǎn)時節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布， “ 使民養(yǎng)生喪死無憾 ” ，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會長治久安， “ 王道可成 ” 。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和 “ 王道 ” 形成的關系，體現(xiàn)出民為國本的思想。課文第四段闡述孟子實行 “ 王道 ” 的 3 種措施和 4 種主張，是孟子 “ 仁政 ” 的具體內(nèi)容。如何看待孟子的這些 “ 仁政 ” 思想，請站在現(xiàn)代社會的立場，對孟子的論述加以評析。提示：觀點一：孟子認為推行王道首先是解決百姓的溫飽問題，合理發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓 “ 養(yǎng)生喪死無憾 ” ；其次是加強文教德化，提高人們的精神修養(yǎng)， “ 然而不王者，未之有也 ” 。由此看來，孟子不僅主張養(yǎng)

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