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應有格物致知的精神(編輯修改稿)

2025-10-06 01:15 本頁面

　

【文章內容簡介】下平。〞古今區別：古代：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。現代：目的是通過實驗獲取真正的新知識。格物致知精神 :即實驗精神。第十頁，共二十三頁。傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。 “為什么根本知識上的突破是不常有的事情〞？“為什么歷史上學術的進展只靠很少數的人關鍵性的發現〞？大多數人缺少完成一個成功的實驗所需要的眼光、勇氣和毅力。第十一頁，共二十三頁。傳統儒家 “格物〞 “致知〞的途徑或態度是什么？這樣做的依據是什么？這種做法對中國一些讀書人繼續支配的具體表現是什么？ (1)傳統儒家 “格物〞以 “致知〞的途徑是 (2)這樣做的依據是： (3)繼續支配中國一些學生的表現是真理是由圣人領悟并傳給一般人，研究圣人之經書即可得到真理。自我檢討 (或：哲理的清談 ) ① 大都偏向于理論而輕視實驗。 ② 偏向抽象的思維而不愿動手。第十二頁，共二十三頁。科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有方案的探索。實驗精神在科學上有什么重要性？〔用課文原話答復。〕格物致知真正的意義是什么？〔用課文原話答復。〕第十三頁，共二十三頁。 “格物致知〞在 ?大學 ?里早已提到，這種精神在中國傳統教育里是否得到了大力傳揚？為什么 ? 傳統的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學的實驗精神。原因是：傳統的中國教育的目的“并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度〞，埋沒了格物致知的真正意義。以王陽明“格〞院子里的竹子為例。〔事實論證〕第十四頁，共二十三頁。討論第 4段舉王陽明 “ 格物〞失敗的例子證明了什么？

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