中職生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡介】 自己。我校在德育工作中教育引導學生修身以立人強技以立業(yè)，既要學會做事，又要學會做人；既要打開視野、豐富知識，又要培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；既要提高就業(yè)本領(lǐng)，又要增強身心健康。千分制考核評價體系的內(nèi)容涵蓋了知識、技能、情感、道德、修養(yǎng)等方方面面，促進的是學生思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、職業(yè)道德水準和職業(yè)能力的共同提高、協(xié)調(diào)發(fā)展，最終目的是使學生做到知行合一、德才并進、和諧成長。②激發(fā)學生個體自信和群體自信。千分制是學生管理手段的一種變革，它要達到的目的是調(diào)動基礎(chǔ)不同的學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，激發(fā)他們失落的自信心。我們提出：“用凸透鏡放大學生優(yōu)點，用凹透鏡看待學生缺點。”注重喚醒學生自我價值意識，發(fā)揮其潛能，讓學生找回希望，重塑信心。如果學生在某個評價項目上落后了，可以用其他項目上的突出表現(xiàn)，把失去的分補回來。這樣既完成了職業(yè)學校的一般要求，又張揚了學生個性，為成功教育和愉快教育創(chuàng)造了良好的心理環(huán)境。同時，面對那些不得已進入職業(yè)學校的學生群體，我們通過恰當教育和引導，促使學生充分認識自己的長處，只要堅信“三百六十行，行行出狀元”，腳踏實地，一定能創(chuàng)出屬于自己的未來。千分制的實施無疑可以使職業(yè)學校的學生從更為寬廣的角度重新認識自己，產(chǎn)生群體自信。四、存在問題及思考作為學校德育工作的有力抓手，我校的千分制考核評價體系仍在摸索中不斷完善，目前還存在以下問題：千分制考核的主體是學生。新入校的中職生面對全新的管理體制，往往重視不夠。因此，只有讓學生充分認識、高度重視，這一措施才能起到作用。一般來講，必須經(jīng)過3年的考核，真正與就業(yè)掛鉤才能起到作用。為了引起學生的重視，學校在新生一入校就把千分制的學習內(nèi)容、實施辦法、目的等作為新生入學教育的重要內(nèi)容。學生的考核情況每周都在班級公示欄中進行更新，期末進行匯總，由“學生自評―千分制考核小組評定―班主任評定”后給予最終等級評定，并得出每位學生的每學期和3年內(nèi)的整體評價。所以在考核學生的同時，也是引導和督促學生自我約束和提高認識的過程。我校在千分制實施初期，由于引導不夠，學生重視程度也就相應(yīng)不高，效果自然就不太理想。中職生的就業(yè)推薦是中職生最為關(guān)注的，是關(guān)系到個人切身利益的大事。我校千分制考核方案明確規(guī)定：“將考核結(jié)果作為學生畢業(yè)推薦的依據(jù)。”而在實際操作過程中，因受到各種現(xiàn)實因素的影響和制約，學校對學生的考核成績并不能過多地影響到學生的就業(yè)選擇。鑒于此，我校在后來的畢業(yè)推薦時，就積極與用工單位聯(lián)系并召開座談會，主動向用人單位介紹學校千分制的實施情況，爭取用人單位的理解和支持。同時，學校堅持按考核等級推薦，切實履行考核方案的承諾。經(jīng)過近兩年的實施，這個弊端逐步得到克服，形成了良性循環(huán)。千分制考核雖然在省內(nèi)外有不少學校已經(jīng)取得了豐富經(jīng)驗，但在我校還處于探索階段，所以學習、提高、完善是我們今后工作的重點。下一步，我們要積極組織教師及課題組成員多參觀、學習，借鑒兄弟院校的成功經(jīng)驗，還要邀請相關(guān)專家召開座談會，虛心傾聽各方面的意見和建議，使這個方案更加完善，更加適合我校實際。總之，千分制評價體系是一套科學、多元、相輔相成的學生評價體系。它的實施，不但能夠規(guī)范學生的行為習慣，促進學生的均衡發(fā)展，也能夠促進學生綜合素養(yǎng)的全面提高，對大幅度提升我校教育教學質(zhì)量起著重要的促進作用，這也是我們制訂和實施千分制的初衷。（責編 王鵬飛）第三篇：中職學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)談中職學校學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)單位：龍游縣求實職業(yè)中專摘要：針對目前職業(yè)學校的學生在技能養(yǎng)成，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)方面的短板的問題，越來越影響中職學生的整體，全面，健康的發(fā)展。離黨提出的培養(yǎng)新世紀的創(chuàng)新人才的目標差之甚遠的矛盾，本文就如何在職業(yè)學生中培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的方法，途徑提出個人的想法，建議并加以闡述。關(guān)鍵詞：中職學生，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)，學生管理，教育教學身為一所職業(yè)學校，用專業(yè)知識教育人是遠遠不夠的。通過專業(yè)教育確實能夠使孩子成為某一方面的技術(shù)熟練工，或者是現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)線的一個代工機器人。但是這些還是不能成為一個具有獨立精神和自由思想的全面成長，和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。而職業(yè)教育恰好作為教育的一部分，承擔著傳承文明，接續(xù)歷史的偉大使命，是一項不可忽視的重要工作。人文素養(yǎng)的靈魂不是能力而是“以人為對象，以人為中心的精神”一種人的內(nèi)在品質(zhì)，他反映了一個人的人格，氣質(zhì)，情感，世界觀，人生觀，價值觀等方面的個性品質(zhì)，它對人的全面健康，積極向上，起到重要的作用。下面我就來講述一下學生人文素養(yǎng)應(yīng)該如何培養(yǎng)的幾點重要方面。在日益急功近利的今天，中學歷史教師怎樣把培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)作為終極和崇高的目標，致力于培養(yǎng)學生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價值觀，把它有機的滲透到課堂教學中去，并有意識地貫穿于教學過程中，使其成為課堂教學內(nèi)容的血肉，成為教學過程的靈魂，已經(jīng)越來越迫在眉睫地成為當務(wù)之急。梁啟超曾明確指出史學是：最博大、最切要的學問，能起到國民之明鏡、愛國心之源泉的作用。歷史課堂教學加強情感的投入與陶冶動人心者，莫先乎情。教育本身就是充滿情感的職業(yè)。國家總督學顧問柳斌同志在首屆全國德育教學研討會上說：沒有情感的教育是蒼白無力的教育，不可能取得成功的教育，只會導致教育的失敗。沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。它縱然能讓學生記住一些知識，但不能給學生以美的感受，不能給學生以情感關(guān)愛，不能引導學生去追求真理。李大釗曾說過，史學于人生的關(guān)系，可以分知識方面和感情方面二部分去說。從感情方面說，史與詩（文學）有相同之處，如讀史讀到古人當危急存亡之秋，能夠激昂慷慨，不論他自己是文人武人，慨然出來，拯民救國。我們的感情，被他們激發(fā)鼓動了，不由得感奮興起，把這種扶持國家民族危亡的大任放在自己的肩頭。可見，歷史極具以情感人的功能。歷史教師首先必須對歷史教學有情感，對學生有情感，這樣才能在實際教學中把情感注入其中，從而使歷史課堂不再是那么枯燥乏味和毫無生氣。況且歷史本身就是豐富多彩和充滿情趣的。古往今來，眾多的歷史人物，或讓我們敬，或讓我們鄙；無數(shù)的歷史事件，或讓我們扼腕長嘆，或讓我們深深思考歷史本身的無盡滄桑，給我們留下了可供發(fā)揮的廣闊的情感空間和絕好的素材，在教學過程中，怎能對如此浩瀚豐富的歷史內(nèi)容、一代代風流人物的神采舉止無動于衷，而不帶感情色彩地去講述呢？當戰(zhàn)亂四起，烽火連天，白骨露于野，千里無雞鳴，我們怎能不為生靈涂炭、山河破碎而憂思？當我們講到近代中國百年的屈辱史，怎能不痛恨列強的侵略、清政府的無能？怎能不為民族的悲劇而思考？又怎能不為仁人志士拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回的豪氣所震撼？以言感人、以情感人，把強烈的情感色彩有機地注入歷史課堂教學，怎能不給學生以極大的感染力，從而引發(fā)學生的情感共鳴，激發(fā)學生的學習興趣？這樣的歷史課堂，難道還是枯燥呆板和死氣沉沉的嗎？教師在這種情感講述中，必然把歷史教育和人文思想無形中注入了教學內(nèi)容；學生在這種情感碰撞中，必然在不知不覺中接受了我們所要傳導的知識和理念，以及其中滲透的強烈的人文精神。深入鉆研教材，挖掘教材的人文內(nèi)涵香港的中學歷史教學，十分重視對學生進行人文精神的培養(yǎng)，他們不是進行純粹的、空洞的說教，而是在各個專題的教學內(nèi)容中，針對不同的專題，確定了配合公民教育和品德教育的具體學習和事例。而我們?nèi)A夏古國五千年的古老文明，無不閃爍著人文素養(yǎng)的光環(huán)。中華民族以其悠久的歷史、燦爛的文明著稱于世。悠悠五千年，巍巍中華魂，我們祖先留下的人文財富太多太多了。其優(yōu)良的傳統(tǒng)道德修養(yǎng)、品格情操，在中學歷史課本中，不勝枚舉。有精忠報國、捐軀濟危的愛國情懷；有富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守；有自強不息、精進不止的積極人生；有格物致知、知行合一的求是精神；有溫良恭儉、推己及人的人間關(guān)愛；有坤德載物、謙下若水的博大胸襟；有民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想；更有允公允能、以德帥才的用人標準和清正廉潔、克勤克儉的為官之道；如臨如履、朽索馭馬的憂患意識例如《一國兩制和祖國統(tǒng)一大業(yè)》一課，我們把一國兩制確定為教學重點，引導學生認識這個前無古人的偉大的創(chuàng)造性的構(gòu)想，是鄧小平從歷史與現(xiàn)實出發(fā)，做出的理論創(chuàng)新，把培養(yǎng)學生實事求是的精神，以及改革意識和創(chuàng)新精神，引導學生從順應(yīng)歷史潮流、推動社會進步、實現(xiàn)中華民族偉大復興的角度去認識人生的價值，作為本課的首要目標。教學中圍繞教學目標，巧借詩歌人課堂，以國民黨元老、辛亥老人于佑任臨終前的悲歌《望大陸》導人新課，未成曲調(diào)先有情；在講香港回歸時，引用林則徐的后裔，曾任我國駐聯(lián)合國大使的著名外交官凌青的詩：粵海銷煙揚我威，但悲港島易英徽；百年國恥今昭雪，只緣華夏已騰飛創(chuàng)設(shè)問題情境，分析香港得以順利回歸的原因；最后朗誦臺灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》結(jié)課，使整堂課浸潤在濃郁的情感氛圍之中，達到情感、知識、思想、能力教育合一的效果。實踐證明，通過對歷史教材的挖掘，拉進歷史與現(xiàn)實生活的距離，歷史中蘊含的人文精神對學生的情感就會起到潛移默化的教育作用。營造充滿濃郁人文氣息的教學環(huán)境和氛圍 人本主義教育的核心理念是承認人的潛能和價值。歷史學科由于學生學的是過去的事。因此，許多人對歷史學科的創(chuàng)新價值提出質(zhì)疑。但我認為歷史教學完全可以讓學生的創(chuàng)造性得以發(fā)揮。教師要做的努力是為學生營造寬松民主的教育環(huán)境。《素質(zhì)教育在美國》一書，談到了中美學生創(chuàng)造性差異的原因時提到了寬松的教育環(huán)境是學生發(fā)揮自己創(chuàng)造性的肥沃土壤。這種寬松與民主不僅指師生關(guān)系，而且包括教師對歷史材料的選擇盡量客觀，學生能最大限度表現(xiàn)自我見解，學習方式盡量適應(yīng)學生心理與學習能力，師生、學生之間能夠充分交流等因素。我們傳統(tǒng)的歷史教育還存在多角度史料少，多角度評價少的問題。這就在一定程度上限制了學生的想象空間。所以，我們經(jīng)常會聽到學生對歷史做出同樣的判斷或發(fā)出同樣的感慨。這不能不說是歷史教育的悲哀。因此，就目前而言，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，事實上，要以培養(yǎng)學生各種良好的素質(zhì)為前提。在提倡推進素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學生的各種良好的素質(zhì)顯得尤為重要。素質(zhì)教育，這是一種包含各種因素的綜合性教育，并不是一朝一夕可以解決的問題。但是，我們至少可以這樣認為，培養(yǎng)學生的學習能力，這本身就是在培養(yǎng)學生的一種最基本的素質(zhì)。不可否認，現(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育，說到底，只不過是流于形式，沒有從根本上轉(zhuǎn)變觀念。應(yīng)該承認，素質(zhì)教育與現(xiàn)行的應(yīng)試教育有諸多矛盾，其中最關(guān)鍵的問題是因為素質(zhì)教育是不可數(shù)的，是軟件。沒有一個統(tǒng)一的標準，沒有一個統(tǒng)一的尺度可以說明只要達到一定程度就可以說素質(zhì)高或素質(zhì)低，素質(zhì)教育的結(jié)果是無法衡量的。這倒并不是說，由于素質(zhì)教育結(jié)果的不可衡量而可以放棄素質(zhì)教育。相反，我們更應(yīng)該重視素質(zhì)教育。因為人的內(nèi)心世界都有一個不斷要求