名著導(dǎo)讀論語(yǔ)教案(編輯修改稿)

　

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)點(diǎn)評(píng)：(一)孔子帶著弟子去齊國(guó)。路上聽見有哭聲?？鬃訉?duì)弟子說(shuō)，這人的哭聲不像是家里死人。上前問(wèn)哭者。哭者說(shuō)，我從小就好學(xué)，游遍列國(guó)后返回家鄉(xiāng)，可雙親已經(jīng)過(guò)世。往而不來(lái)著，年也；不可再見者，親也。說(shuō)罷哭者就跳河自殺了?？鬃訉?duì)弟子們說(shuō)，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的達(dá)人數(shù)到30%。（二）孔子帶弟子去鄭國(guó)推銷自己的政治觀點(diǎn)，但是與弟子失散了。孔子獨(dú)自一人站在東門外。有人對(duì)子貢說(shuō)，東門外有一人焉，其長(zhǎng)九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子?？鬃语@出高興的樣子，又嘆了口氣說(shuō)，他表述的形狀未必準(zhǔn)確，可我的神色確實(shí)是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉?。ㄈ┛鬃?xùn)|游路上，見兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)論。一個(gè)小孩說(shuō)，我認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離我們近，中午離我們遠(yuǎn)。因?yàn)?，太?yáng)在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個(gè)小孩兒說(shuō)，我認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離我們遠(yuǎn)，中午離我們近。因?yàn)?，早晨涼快，而中午熱?？鬃右膊荒芘袛嗾l(shuí)說(shuō)得對(duì)。兩個(gè)小孩說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博？”(四)孔子被圍困在陳國(guó)與蔡國(guó)之間，整整10天沒(méi)有飯吃。有時(shí)連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學(xué)生子路偷來(lái)了一只煮熟的小豬，孔子不問(wèn)肉的來(lái)路，拿起來(lái)就吃；子路又搶了別人的衣服來(lái)?yè)Q了酒，孔子也不問(wèn)酒的來(lái)路，端起來(lái)就喝?？墒?，等到魯哀公迎接他時(shí)，孔子卻顯出正人君子的風(fēng)度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問(wèn):“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時(shí)不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀 ”。(五)魯國(guó)以前有條政策,是說(shuō)如果魯國(guó)人到其他國(guó)家去,發(fā)現(xiàn)有魯國(guó)的奴隸的話,那就幫他贖身,子路幫個(gè)魯國(guó)奴隸贖身后,:,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會(huì)有顧忌:若不找國(guó)家報(bào)銷,就能顯示品格高尚,?答案只有一個(gè),那就是看到奴隸就不幫他贖身,當(dāng)作沒(méi)看見,.（六）孔子在十七歲上，死了母親。依照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的?？墒强鬃硬恢栏赣H葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個(gè)老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子這時(shí)還是一個(gè)少不更事的青年，雖然小心謹(jǐn)慎，但人事經(jīng)驗(yàn)是不多的。他單純地想到有機(jī)會(huì)就該出一出頭，同時(shí)他也覺(jué)得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國(guó)的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽(yáng)虎向他喝道：“我們請(qǐng)的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來(lái)。經(jīng)過(guò)這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過(guò)了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出了名。由于刻苦學(xué)習(xí)，孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達(dá)巷，達(dá)巷里的一個(gè)老百姓就這樣說(shuō)過(guò)：“孔子這么淵博，他會(huì)的玩意兒我們簡(jiǎn)直叫不上名堂來(lái)?！笨鬃勇犚娏?，便謙虛地說(shuō)：“我會(huì)什么呀？我會(huì)趕車罷了?！痹瓉?lái)在這時(shí)有六種本領(lǐng)是一個(gè)全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂(lè)，射箭，趕車，識(shí)字，計(jì)算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認(rèn)為最低下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。四、學(xué)生根據(jù)上述故事，談?wù)勛约旱母惺埽處熞龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孔子的美德，如：積極進(jìn)取，謙虛好學(xué)，不肯向命運(yùn)低頭等等。五、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己的初中學(xué)習(xí)和課外知識(shí)，向其他同學(xué)推薦《論語(yǔ)》中自己比較喜歡的一些名句并做簡(jiǎn)要說(shuō)明：：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yu232。)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎?”：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”，可以為師矣。：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保骸坝桑d女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！保骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保骸叭诵?，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。”：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保骸坝幸谎远梢越K身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。12．子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。六、布置課外作業(yè)：認(rèn)真閱讀課文，思考：《論語(yǔ)》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？課外去查找《論語(yǔ)》，摘錄一些你比較有興趣的語(yǔ)段并背誦。試著去尋找對(duì)孔子的不同評(píng)價(jià)的文字并加以比較。第二課時(shí)一、簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)上節(jié)課主要內(nèi)容，引用蘇軾的《題西林壁》導(dǎo)入本課：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這節(jié)課讓我們一起結(jié)合文本，進(jìn)一步走近孔子，對(duì)孔子做一個(gè)更深入的了解。二、檢查學(xué)生課外作業(yè)完成的情況，教師提問(wèn)：《論語(yǔ)》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？明確：主要有治學(xué)、從政、修身養(yǎng)性和交友治道等方面，體現(xiàn)了孔子“克己復(fù)禮”的思想。三、教師簡(jiǎn)單講解《論語(yǔ)》各個(gè)章節(jié)的主要內(nèi)容，并借助多媒體給學(xué)生提供一個(gè)簡(jiǎn)明的脈絡(luò)（事先印成紙質(zhì)材料，每?jī)扇?份）：學(xué)而第一學(xué)而第一，儒雅的君子風(fēng)度一日數(shù)次的反省功夫人不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)繼承父親的遺志貧而樂(lè)，富而好禮的境界為政第二道德與政治人生的歷程和滋味孝心是孝道的根本觀察人的方法不要吹牛皮異端的問(wèn)題提拔正直的干部人不能不講信用八佾第三不要鋪張浪費(fèi)要有一顆虔誠(chéng)的心理解的困難孝悌是實(shí)行仁道的根本 做人第一，學(xué)問(wèn)第二孝道可使民風(fēng)淳樸和與禮的辯證法不憂慮別人不了解自己詩(shī)與政治養(yǎng)生送死，孝不違禮態(tài)度不是小問(wèn)題溫故而知新要團(tuán)結(jié)不要分裂不要不懂裝懂執(zhí)政者要以身作則看過(guò)去知未來(lái)溫文爾雅的君子之爭(zhēng)問(wèn)者不相虧以心換心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)花言巧語(yǔ)的人沒(méi)有仁德 衡量學(xué)習(xí)與否的標(biāo)準(zhǔn) 溫良恭儉讓的風(fēng)范 怎樣才算是好學(xué)？德治與法治誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉大智若愚的顏回做一個(gè)通才書呆子與空想家做官的學(xué)問(wèn)不做官也可以參與政治文獻(xiàn)的重要性凡事不必苛求樂(lè)而不淫，哀而不傷既往不咎的寬恕精神盡善盡美的追求領(lǐng)導(dǎo)者要有寬容的肚量是可忍，孰不可忍？仁德是禮樂(lè)的前提里仁第四選一個(gè)好的小區(qū)居住仁心是安身立命的基礎(chǔ)有仁德才能夠正確對(duì)待他人追求仁德，擯棄邪惡君子愛財(cái)，取之有道人的天職在勇于探索真理天下事無(wú)可無(wú)不可君子與小人的不同心懷唯利是圖必然招來(lái)怨恨關(guān)鍵在于練好內(nèi)功用壞人做你的鏡子記住父母的年紀(jì)有道德的人不會(huì)孤立讀書人不以吃穿為追求公冶長(zhǎng)第五孔子怎樣選女婿？人貴有自知之明無(wú)欲則剛政治家的君子之道三思而行想得太多了偽君子的丑惡嘴臉圣人與我們有什么不同？雍也第六不遷怒，不貳過(guò)不要搞“血統(tǒng)論”切勿畫地為牢，裹足不前口才可以免禍一以貫之的忠恕之道怎樣對(duì)待父母的過(guò)錯(cuò)？為言過(guò)其行而感到羞恥保持一定的距離處世的藝術(shù)聞一知十的過(guò)人才智“恕”道之難，難于上青天久而敬之的交友藝術(shù)愚不可及的大智慧豪俠、仁者與圣人之志與其錦上添花，不如雪中送炭貴在堅(jiān)持不開后門，不拉關(guān)系文質(zhì)彬彬，然后君子義與利的選擇 父母在世，不要遠(yuǎn)游 嚴(yán)于律己總不會(huì)錯(cuò) 從人的過(guò)錯(cuò)中識(shí)別人 不要耍嘴皮子朽木不可雕也敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)正確對(duì)待上臺(tái)與下臺(tái)不念舊惡少怨恨自我批評(píng)的難得該得的不要推辭安貧樂(lè)道的典范不自夸，不居功正直是立身之本知之、好之、與樂(lè)之因材施教，不要對(duì)牛談琴有耕耘才有收獲智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山君子可折不可陷，可欺不可罔博學(xué)于文，約之以禮圣與仁的不同境界述而第七述爾不作，信而好古學(xué)而不厭，誨人不倦圣人的憂慮曠達(dá)的個(gè)人生活舉一反三的教學(xué)法不要在喪事中大吃大喝用之則行，舍之則藏富貴如浮云三人行必有我?guī)煿?jié)儉總比奢侈好泰伯第八棄天下如敝屣鋒芒畢露就是禍讀書不為稻粱謀學(xué)如不及，猶恐失之子罕第九君子不言利循循善誘的藝術(shù)女色的魅力有多大？半途而廢者大有人在匹夫不可奪志鄉(xiāng)黨第十到哪個(gè)坡唱哪個(gè)歌1先進(jìn)第十一修身宜早不宜遲富可求嗎？孔子是不是“發(fā)燒友”?發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂不是天才，敏以求之不要冒充內(nèi)行聞過(guò)則喜君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚一切以禮為標(biāo)準(zhǔn)人之將死，其言也善是不是愚民政策？德行更比才能重天下有道則見，無(wú)道則隱不在其位，不謀其政人才難得，也不在多博與專的問(wèn)題寶劍鋒從磨礪出待賈而沽，不藏于櫝逝者如斯夫！進(jìn)退成敗都在自己自強(qiáng)不息的楷模后生可畏正確聽取他人言語(yǔ)歲寒才知松柏后彫不同層次的人際關(guān)系圣人未能免俗圣人穿不穿時(shí)裝？吃飯睡覺(jué)不說(shuō)話人各有所長(zhǎng)鬼神生死之間嶢嶢者易缺不言則已，言必有中誰(shuí)能升堂入室？過(guò)猶不及文人心態(tài)的不平對(duì)癥下藥不要盲從上級(jí)儒者的“清明上河圖”1顏淵第十二克己復(fù)禮，為仁由己仁的外用說(shuō)話謹(jǐn)慎就是仁？君子不憂不懼四海之內(nèi)皆兄弟也什么叫“明”自古皆有死，民無(wú)信不立文與質(zhì)的辯論稅收問(wèn)題愛恨生死的糊涂帳君臣父子，各就各位片言折獄的是與非政府公務(wù)員守則政府公務(wù)員守則君子成人之美上梁不正下梁歪貪欲起盜心風(fēng)吹草動(dòng)的統(tǒng)治術(shù)聞人與達(dá)人先事后得及其它仁者愛人，智者知人交朋友不要自取其辱君子以文會(huì)友1子路第十三以身作則，吃苦耐勞先有司，赦小過(guò)，舉賢才名正言順誰(shuí)來(lái)種田地？學(xué)以致用表率的作用實(shí)行富民政策一言興邦，一言喪邦近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)欲速則不達(dá)“直”也有講究士的標(biāo)準(zhǔn)狂者與狷者恒心的重要性“和”與“同”的根本區(qū)別好惡不等于是非君子易事而難悅泰而不驕剛毅木訥，近于仁德1憲問(wèn)第十四讀書人不要懷戀溫柔之鄉(xiāng)治世和亂世的言行有言者不必有德不要溺愛，不要愚忠貧富都作等閑看什么是完人？恰到好處看人看大節(jié)用人之妙大言不慚，為之也難為誰(shuí)而學(xué)？思不出其位胸襟寬廣而明察人才的品質(zhì)更重要以直報(bào)怨，以德報(bào)德不怨天，不尤人歷史車輪不可阻擋知其不可而為之1衛(wèi)靈公第十五君子固窮，小人窮斯濫矣忠信篤敬走遍天下有道則仕，無(wú)道則可卷而懷之言與不言的利和弊殺身以成仁工欲善其事，必先利其器人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂多批評(píng)自己，少責(zé)怪別人凡事多問(wèn)幾個(gè)為什么不要賣弄小聰明“名”的情結(jié)君子求自己，小人求別人矜而不爭(zhēng)，群而不黨不以言舉人，不因人廢言己所不欲，勿施于人小不忍則亂大謀眾惡必察，眾好必察有錯(cuò)不改，錯(cuò)上加錯(cuò)與其空想，不如學(xué)習(xí)君子謀道不謀食得之容易守成難小知與大受民之于仁，甚于水火當(dāng)仁不讓貞而不諒工作在前，享受在后有教無(wú)類道不同不相為謀辭達(dá)而己1季氏第十六且看侵略者的邏輯禮樂(lè)征伐自誰(shuí)出？朋友有益還是有害？快樂(lè)有益還是有害？把握好說(shuō)話的時(shí)機(jī)人生三戒該不該有所畏？天才、勤奮者與懶漢君子的九種思慮獨(dú)善真身與用行舍藏富貴如浮云，美名傳千世詩(shī)禮傳家1陽(yáng)貨第十七圣人的虛與委蛇人性的問(wèn)題唯上智與下愚不移割雞可不可以用牛刀？仁的五條行為準(zhǔn)則磨而不磷，涅而不緇六言六蔽詩(shī)的偉大作用不學(xué)詩(shī)如面壁而立禮樂(lè)到底是什么？色厲內(nèi)荏，穿窬之盜好好先生是偷道德的賊道聽而途說(shuō)，德之棄也患得患失，無(wú)所不至古今人物毛病談天何言哉？不屑之教喪期要不要改革？飽食終日，無(wú)所用心君子尚義不尚勇君子憎惡什么？女人是不是難處難纏？人過(guò)四十萬(wàn)事休窮達(dá)行藏各有志周公用人的經(jīng)驗(yàn)談1微子第十八時(shí)代的病態(tài)孔子為什么要出國(guó)？往者不可諫，來(lái)者猶可追誰(shuí)來(lái)指點(diǎn)迷津？到底該不該做官？窮達(dá)行藏各有志1子張第十九見危致命，見得思義尊賢而容眾，嘉善而矜不能君子不屑于雕蟲小技日日月月有進(jìn)步博學(xué)篤志，切問(wèn)近思百工居肆，君子求學(xué)小人文過(guò)飾非君子有三變信任是前提大德不逾，小節(jié)不拘讀書與做官的問(wèn)題法外有情墻倒眾人推君子之過(guò)如日月之食圣人無(wú)常師淺者見淺，深者見深圣人不可毀其生也榮，其死也哀堯曰第二十祖述堯舜，憲章文武立身處世的三個(gè)支點(diǎn)尊五美，屏四惡四、教師引導(dǎo)學(xué)生討論：如何評(píng)價(jià)孔子的言行和觀點(diǎn)？從古至今人們對(duì)孔子有哪些評(píng)價(jià)？明確：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子門人及其后學(xué)者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對(duì)孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠(yuǎn)不可企及的，認(rèn)為孔子是天生的圣人，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”。亞圣孟子認(rèn)為孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。然而當(dāng)時(shí)民間一般看法認(rèn)為孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。墨家對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)非議頗多，批評(píng)孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。道家以自然無(wú)為為宗旨，蔑視禮法，對(duì)于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。先秦法家學(xué)說(shuō)思想上與儒家對(duì)立，早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家“必貧而削”。法家的集大成者韓非對(duì)孔子個(gè)人頗為尊重，但他認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)不合時(shí)宜。宋元時(shí)期對(duì)孔子的評(píng)價(jià)總體上是對(duì)孔子推崇備至，進(jìn)一步把孔子神化，用孔子的神圣光環(huán)和綱常倫理來(lái)維護(hù)其封建統(tǒng)治。自從戊戌變法和五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界和政界對(duì)孔子的評(píng)價(jià)就褒貶不一。特別是毛澤東在文革初期給郭沫若的詩(shī)里御筆一批，“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠”，吹響批孔的號(hào)角，引發(fā)了全國(guó)口誅筆伐的狂潮。五、教師總結(jié)：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?？鬃颖M管有的觀點(diǎn)我們不能完全認(rèn)同，盡管他的“唯女子和小人難