全國高教自考漢語言文學專業本科(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 級思想的烙印。日本人認為只要嚴格遵從這個嚴密等級體系的行為規范，日本的安全和穩定也就有了保障。無論在家庭生活還是政治領域，日本人都有嚴格的等級劃分。只有這樣，日本人才會感到安全。所以很大程度上，雖然明治維新是反對封建舊制的，但它最終能夠成功是利 用了日本民眾對封建等級制的無條件遵從。日本那些頑強抵抗到底的日本俘虜，把他們的極端軍國主義與天皇聯系了起來。認為自己是在 “執行天皇的意志 ”，是為了讓天皇放心，并愿意為天皇而獻身。他們認為： “發動戰爭是天皇的旨意，作為臣民我們只能遵守。 ”可見，日本人為善還是為惡一切得服從主子。 欺軟怕硬與兩面三刀的矛盾性格 關于日本人的民族性格特征，還有一點不能不講，那就是日本人欺軟怕硬與兩面三刀的矛盾性格。不管是古代還是現在，日本人一直是崇拜強者而藐視弱者的。在古代，日本以中國為師的，不管是文字、建筑、飲食還是服飾 什么的，無一不是學習、模仿中國。日本如此學習中國，原因何在？很簡單，中國在古代很強盛。而到了近代，中國衰落了，日本趁機崛起為東亞強國，待日本國力強盛后，立即便翻臉不認師，打出滅亡中國的口號。二戰末期，美國在日本投下兩顆原子彈，促使了日本的投降，雖然中美兩國都是戰勝國，但是日本人對兩國的態度完全不一樣，日本人始終認為光靠中國是不能將日本打敗的，中國打仗只講究人海戰術，完全沒有實力可言；對于美國則是死心塌地的敬畏，在美國面前，日本阿諛奉承甚至是承認日本就是美國的一條狗。因此，可以得出這么一條結論：要想徹底征服日 本，讓日本不敢再生事端，用德行感化是行不通的，唯一的手段是用壓倒性的武力將其打趴。 說到兩面三刀，大家也許不陌生，日本人給我們的感覺就是虛偽。《菊與刀》里面有段記述：在美國與日本戰爭期間，日本軍人的不屈讓作者很驚嘆， 很多日本軍人在失敗后都會選擇剖腹自殺。但是，一旦美軍將日本兵俘虜時，日本兵竟然大都選擇與美軍合作，將日本的戰略部署等所知道的機密通通告訴美軍，這讓美軍很是震驚；日本表面是個禮儀之邦，人們相見都會鞠躬行禮，然而，這并不是日本人的本愿。即使在看到很討厭的人，日本人依舊會不動聲色的向對方行禮 ，完全看不出對方的不滿。這或許在別的國家也有，但是只是個別，唯獨日本，幾乎每個日本人都會選擇這樣做，這也是其兩面三刀的人格體現。 自古以來，日本就對中國存有根深蒂固的敵意，經常看日本的動畫片的人可能沒有注意這樣的細節，象征著中國民族精神的中國龍屢次被日本塑造成邪惡的怪物，并被日本所謂的小英雄殺死。日本認為競爭就是復仇，失敗就是侮辱。日本民族的藏獒性格，造就出其因為很獨所以狠毒的性格！ 當然，日本并不可怕，魯恩在書中寫道 “日本人也自己說過： “挨了打會成為叛徒 ”，受了主人的侮辱也是一樣。 ”只要你抓住主要矛盾 ，對癥下藥就可以根治。藏民的控制藏獒的做法給就是給其套上粗鐵鏈。 中國要想控制這樣一條 “藏獒 ”，那就是不斷壯大自己的實力，居安思危，實現中華民族的偉大復興。 了解日本人的這種變態心理，我們自然而然的就明白倭寇侵略我們的目的。還是當年明月那句話： “沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，只有永恒的利益 ” 四、《明朝那些事兒》的敘事特征 可從 “文學性 ”的概念入手來思考《明朝那些事兒》與上述相關文本的關系。按照雅各布森（ Roman Jakobosn）的說法，所謂文學性 “即那種使特定作品成為文學作品的東西 ”。 顯然，在俄國形式主義批評家看來，文學性便是文學的本質特征，是文學文本區別于其他文本的獨特性。不過，如果我們不再拘泥于俄國形式主義的文學理念（僅從文學形式尤其是文學語言入手），文學性便可寬泛地理解為包括文學語言、敘事方式、描寫手法等等在內的一種文學筆法。而時至今日，我們也不得不承認，文學性不光是確認文學本質特征的基本元素，它也構成了我們理解許多非文學、泛文學、亞文學文本的重要入口。 以此思路再來打量《明朝那些事兒》，我們便可發現充溢其中的種種文學性元素。然而，這種元素與以往進入歷史文本的文學性元素并不完 全相同。比如，司馬遷的《史記》曾被魯迅評論道： “雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發于情，肆于心而為文，故能如茅坤所言： ‘ 讀游俠傳即欲輕生，讀屈原，賈誼即欲流涕，讀莊周，魯仲連傳即欲遺世，讀石建傳即欲俯躬，讀信陵，平原君傳即欲養士 ’ 也。 ” 這里所謂的 “無韻之《離騷》 ”，便可看作文學性的體現；魯迅所引茅坤所言，則是文學性作用于讀者之后所產生的種種效果。因此，我們可以說《史記》中的端莊、大氣、和諧、雄健、情動于中等等構成了它的敘事風格和抒情風格，而所謂的文學性也正 是潛藏在這種風格之中。這是一種中國古典文學中所特有的文學性，而這種文學性又構成了中國古典文學的基礎。 然而，《史記》中這種古典文學的筆法基本上已被《明朝那些事兒》中那種 “好看 ”的筆法取代了。在第四部第十二章的一開篇，當年明月是以如下方式敘述倭寇侵略過程的： 嘉靖三十四年（ 1555），四十余名倭寇從浙江平湖入境，向杭州進逼，搶掠之后逃向淳安。這本來只是一起搶掠事件，搶也就搶了，事也不大，可這幫路盲不知是不是沒有向導，轉了半個多月，居然轉到了南直隸（今江蘇一帶），在常 州、蘇州附近搶了一把，竟 跑到了南京城下！ 最后在大軍圍捕下，這群小毛賊才最終被殲滅，據說當時被他們殺死砍傷的平民士兵已達三千余人。 四十多個人，在大明帝國的眼皮底下轉悠了一個多月，想搶就搶，十幾萬駐軍束手無策，這不是一單簡單的搶劫案，也不是單純的軍事行動，而是一起嚴重的政治事件！ 四十個人就敢到南京搞自助游，要有四千個人，沒準就敢去北京集資建房了（打不過地產商） ??摘自《明朝那些事兒》第四部第十二章的一開篇 這樣一種寫法為整個的《明朝那些事兒》奠定了一個敘述基調。從此往后，戲仿、戲說、反諷、征引、調侃、挪用、莊詞諧用、今詞 古用等等就成了《明朝那些事兒》的主要敘述手法。為更好地說明問題，茲引相關例證并做簡要分析如下： 一 )、戲仿。如： “戰爭的勝負往往就決定于那 ‘ 再堅持一下 ’ 的努力之中。 ”（第四部，第 286 頁）這里戲仿的是革命現代京劇《沙家浜》中的臺詞： “同志們，只要我們大家動腦筋想辦法，天大的困難也能克服！毛主席教導我們：往往有這種情形，有利的情況和主動的恢復，產生于 ‘ 再堅持一下 ’的努力之中。 ”再如： “陸炳，出生在一個不平凡的家庭，家里世代為官，請注意 ‘ 世代 ’ 兩個字，厲害就厲害在這里，這個 ‘ 世代 ’ 到底有多久？