講稿：專業技術人員的科學素養與科研能力(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 重事實。實證精神：科學認為世界是不依人們主觀意志決定的客觀存在，科學活動要求人們從事各種物質創造活動時應該遵循?實事求是?的態度，要求正確認識客觀世界的運動，因此，客觀唯實、追求真理是科學精神的首要要求。求實精神就是徹底的唯物主義精神，也即實事求是精神。世界的發展、變化是無窮盡的，認識的任務也是無窮盡的。科學要追求真理，不盲從潮流，不迷信權威，不把偶然性當必然性，不把局部看作全體。來自美洲古老的瑪雅人曾有過非常燦爛的文明。瑪雅人預言2012年12月21日的黑夜降臨以后，12月22日的黎明永遠不會到來，這一天是世界末日。瑪雅人在一瞬間全部消失，,，他們的預言百分之99都變成了現實。他們預測到了汽車,飛機的生產日期。他們預測了希特勒出生和死亡的日期。據說還成功預測了人類歷史上的3次大浩劫，其中一次就出現的瑪雅人身上，即使他們預測到了也改變不了。依照瑪雅歷法，地球由始到終分為五個太陽紀，分別代表五次浩劫，其中四個浩劫已經過去。當第五個太陽紀來臨，太陽會消失，大地劇烈搖晃，災難四起，地球會徹底毀滅，按照馬雅歷法是三一一三年，換算為西歷便是二○一二年十二月二十二日。丹麥人雅各布是一位極聰明的人，一天，他家的花瓶打碎了，他沒有把碎片馬上扔了，而是將碎片按大小排列并稱過重量，他從中發現了一個奇跡：10100克的最少，110克的稍多，0。11克的和0。1克以下的最多，尤其有趣的是，這些碎片的重量之間有著嚴整的倍數關系，即16比1，次大碎片與中等碎片的重量比為16比1，中等碎片與較小碎片的重量比為16比1，較小碎片與最小碎片的重量比也是16比1。后來，他發現的這一倍比關系的規律被廣泛應用到考古或天體研究，從而由已知文物、隕石的殘肢碎片推測它的原狀，并迅速恢復它們的原貌。原理精神（探索精神）：天文學家卡爾薩根曾經說過：?每個人在年幼時都是科學家，因為每個孩子都和科學家一樣，對自然界的奇觀滿懷好奇和敬畏。?科學是發現規律，揭示事物最本質、最普遍的原理。普遍性是規律的基本特征，不具有普遍性的 13不是規律。科學就是根據事物的普遍性去處理事物的特殊性。最基本、最本質的，同時是最普遍、最共同的。也就是先通過科學研究，弄清事物的原理，以科學理論指導自己的行為，這是理性社會的重要特性。在門捷列夫歸納出化學元素周期表后，化學家就通過這種規律又發現了其他好幾種元素，并對物質世界的組成做出充分的預期。19世紀中期，俄國化學家門捷列夫制定了化學元素周期表，門捷列夫的元素周期律宣稱：把元素按原子量的大小排列起來，在物質上會出現明顯的周期性；原子量的大小決定元素的性質；可根據元素周期律修正已知元素的原子量。門捷列夫元素周期表被后來一個個發現新元素的實驗證實，反過來，元素周期表又指導化學家們有計劃、有目的地尋找新的化學元素。他根據元素周期律編制了第一個元素周期表，把已經發現的63種元素全部列入表里，從而初步完成了使元素系統化的任務。他還在表中留下空位，預言了類似硼、鋁、硅的未知元素（門捷列夫叫它類硼、類鋁和類硅，即以后發現的鈧、鎵、鍺）的性質，若干年后，他的預言都得到了證實。人類在規律面前的無奈與弱小。數、定、緣、憑、定數。自古窮通皆有定,離合豈無緣? 聰明累：機關算盡太聰明，反算了卿卿性命．生前心已碎，死后性空靈．家富人寧，終有個家亡人散各奔騰．枉費了，意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢．忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡．呀！一場歡喜忽悲辛．嘆人世，終難定！暗算歷史的天空：暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴，眼前飛揚著一個個鮮活的面容，湮沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城，歲月啊你帶不走那一串串熟悉的姓名。興亡誰人定啊。盛衰豈無憑啊。一頁風云散啊。變幻了時空；聚散皆是緣哪，離合總關情啊。擔當生前事啊。何計身后評。長江有意化作淚，長江有情起歌聲。歷史的天空閃爍幾顆星。人間一股英雄氣在馳騁縱橫。人類發展過程的幾次關鍵革新，1000年之后的人類面貌。創新精神：思維不固化，學術無權威，有清醒的頭腦和獨到的觀點。據說籃球運動剛誕生的時候，籃板上釘的是真正的籃子。每當球投進的時候，就有一個專門的人踩在梯子上把球拿出來。為此，比賽不得不斷斷續續地進行，缺少激烈緊張的氣氛。為了讓比賽更順暢地進行，人們想了很多取球方法，都不太理想。有位發明家甚至制造了一種機器，在下面一拉就能把球彈出來，不過這種方法仍沒能讓籃球比賽緊張激烈起來。終于有一天，一位父親帶著他的兒子來看球賽。小男孩看到大人們一次次不辭勞苦地取球，不由大惑不解：為什么不把籃筐的底去掉呢？一語驚醒夢中人，大人們如夢初醒，于是才有了今天我們看到的籃網樣式。去掉籃筐的底，就這么簡單，但那么多有識之士都沒有想到。聽來讓人費解，然而這個簡單的?難題?困擾了人們多年。可見，無形的思維定式就像那個結實的籃子禁錮了我們的頭腦，使得我們的思維就像籃球被?囚禁?在了籃筐里。于是，我們盲目地去搬梯子、去制造機器……生活中許多時候，我們就需要這樣一把剪刀，去剪掉那些纏繞我們的?籃筐?，生活原本并沒有那么復雜。創新精神與經驗固著（經驗崇拜）：經驗可以讓我們的行為和工作進入某種自動化狀態，進入一種“照此辦理”的思維慣性。但是，經驗又是對創新的約束。永遠照經驗辦事，就永遠不會有創新。茍日新，日日新，又日新。創新精神是有社會條件的：牛頓（英國）與萊布尼茨（德）幾乎同時發現微積分。達爾文（英）與華萊士（英）幾乎同時提出進化論【在他們所處的那個時代，作出進化論的時代條件已經具備了，從社會文化背景和社會經濟背景上看，已經出現了產生進化論的可能性。文化背景上，前人為達爾文提供了很多科學成果：選種育種的經驗，植物與動物學領域積累的大量資料，古生物學研究取得了一些初步成果，前人布豐、拉馬克、圣提雷爾已經有了進化論思想的萌芽。經濟背景：縱的比較求助于地下發掘物，橫的比較要多看一些地方。這一點，達爾文有幸生活在資本主義造船工業發達起來之后，達爾文乘坐?貝格爾?號進行自然資源考察，有機會讓他周游世界，認識世界各地的動物】。與萊特兄弟（美國）同時研制飛機的，還有一個名叫蘭利（美國）的人。《李宗仁歸來》中有段話：?假如我們每一個人，不是從一歲向八十歲生活，假如時間的順序可以顛倒，每個人都從八十歲向一歲來生活，那么，我們這個世界上，就可能有二分之一的人可以成為偉人。?）；何國平說：沒有經驗想經驗，有了經驗卻受害于經驗，過去的經，未必驗于今，遠離了經驗就遠離了懶惰，遠離了經驗就是最終的經驗。有一個年輕人跟從師傅學習理發，師傅讓他在大冬瓜上練習剃發技術。年輕人每次剃完冬瓜皮后，總喜歡隨手把剃刀插在冬瓜上。通過一段時間的勤學苦練，年輕人掌握了剃頭要領，師傅便叫他給客人剃頭了。小伙子高高興興地施展了手藝，三下五除二，一個大腦袋就剃光了，然后他順手把刀子一插，正準備邀功時，卻聽到客人一聲慘叫。（習慣是世界上最寶貴的財富，習慣也是世界上最可怕的力量。一個好習慣的養成，可以使一個人受益終身。獨立精神：有個著名的小故事，對科學的懷疑精神作了生動的描繪：哲學家蘇格拉底在課堂上拿出一個蘋果，讓學生們聞空氣中的味道。一位學生舉手回答說：?我聞到了蘋果的香味！?蘇格拉底走下講臺，舉著蘋果慢慢地從每個學生面前走過，并叮囑道：?大家再仔細聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味？?這時已有半數學生舉起了手。蘇格拉底又重復一遍相同的問題，結果除了一名學生沒有舉手外，其他的全都舉手了。蘇格拉底走到了這名學生面前問：?難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？?那個學生肯定地說：?我真的什么也沒有聞到！?這時，蘇格拉底向學生宣布：?他是對的，因為這是一只假蘋果。?這個學生就是后來大名鼎鼎的哲學家柏拉圖。這個故事告誡人們，科學的懷疑精神，就是講求 ?實事求是?，就是鼓勵?去偽存真?的、獨立的批判性思考。科學：應該訴諸于理性而非權威（傳統的權威與啟示的權威）。主導文化（意識形態，統治階級的文化，用來教化社會，整合社會。說教性，蒼白性）、精英文化（批判社會，理性主義，反思性。與流行文化。特定歷史時期由占統治地位的生產方式所決定的、作為社會的統治思想而存在和發揮作用的文化。教化性是它最明顯的特點，體現對社會各階層進行群體整合的需要。（主旋律文化）精英文化即知識分子文化，體現社會批判愿望，承載社會責任和人類的良知，進行社會關切，實現“先知覺后知，先覺覺后覺”的社會引導功能。（有時是不合時宜的。“深刻的片面，片面的深刻”）大眾文化：在市場經濟條件下，伴隨著中國工業化的歷史進程，以都市大眾為主要消費對象，通過現代傳媒傳播的文化。（通俗性、娛樂性、消費性、復制性）《假如毛澤東去騎馬》：離開鄭州之后，毛溯流而上，他很急切地想知道1960年完工的大工程——三門峽水庫現在怎么樣了。這工程當時是何等的激動人心啊。詩人賀敬之的《三門峽梳妝臺》曾傳唱全國：展我治黃河萬里圖，先扎黃河腰中帶——神門平，鬼門削……責令李白改詩句：?黃河之水‘手中’來！?銀河星光落天下，清水清風走東海。這里卻不是想象中的高原明鏡，而是一片濕地，但見水霧茫茫，蘆花蕩蕩。原先本想借這座水庫攔腰一斬，根治黃河水害，但是才過幾年就已沙淤庫滿，下游未得其利，上游反受其害，關中平原和西安市的安全受到威脅。黃河上游每年來沙16億噸。到1965年庫內已淤沙50億噸。再修十個水庫也不夠它淤填。當初上上下下熱情高漲，又相信蘇聯專家的話，并沒有精細地測算和科學地論證，就匆匆上馬。建設和打仗一樣，也是要知己知彼啊。它比戰爭還要復雜，戰場上可立見勝負，而一項大的經濟建設決策，16牽涉的面更廣，顯示出結果的周期更長。黃炎培的兒子黃萬里，水利專家，清華大學教授。當年三門峽工程上馬，上下叫好，只有一人堅決反對，這就是黃萬里。1955年4月周恩來主持70多人的專家論證會，會開了7天，他一人舌戰群儒大呼：不是怎么建，而是三門峽根本就不宜建壩！下游水清，上游必災啊。果然，大壩建成第二年，上游就受災農田80萬畝。黃的意見沒人聽，他就寫了一首小詞，內有?春寒料峭，雨聲凄切，靜悄悄，微言絕?句。1957年6月19日的《人民日報》第六版登出了這首詞，黃一夜之間就成了大右派。毛澤東記起自己說過的一句話：?真理有時在少數人手中。?不覺長嘆了一口氣。文明大道種臍橙。科學思維（特別是辯證思維）：整體與部分、特殊與一般、歸納與演繹、分析與綜合、邏輯與歷史、抽象與具體、精確與模糊、順向與逆向、定勢與創新。三、專業技術人員的科研能力發現問題的能力通幾之學：見微知著。治其微，則用力寡而功多；救其著，則竭力而不能及也。找十幾篇論文，綜合起來，就可以成一篇文章。以有通無，以有悟無，無中生有。不通一藝莫談藝。愛因斯坦在瑞士蘇黎士聯邦工業大學就讀時，導師是數學家明可夫斯基。有一次，愛因斯坦問：?一個人究竟怎樣才能在科學領域，在人生道路上留下自己的閃光足跡、做出自己的杰出貢獻呢？?明可夫斯基被問住了，直到三天后才興沖沖地找到愛因斯坦：?你那天提的問題，我終于有了答案。?他手腳并用地畫了一陣，怎么也說不明白。于是拉起愛因斯坦就朝一處建筑工地走去，徑直踏上了剛剛輔就的水泥路面。愛因斯坦被弄得一頭霧水：?老師，你這不是領我誤入歧途嗎？??對，歧途！看到了吧？只有這樣的歧途，才能留下足跡！只有新的領域、只有尚未凝固的地方，才能留下深深的腳印。”從此，一種非常強烈的創新和開拓意識，開始主導著愛因斯坦的思維和行動。他曾經這樣說：“我從來不記憶和思考詞典、手冊里的東西，我的腦袋只用來記憶和思考那些還沒有載入書本的東西。”分析思考的能力分析思考能力，首先必須有足夠的心理空間、知識積累和智慧豐裕度 善言天者，必有征于人，善言古者，必有驗于今。善言人者，必有驗于己。知（智）周乎萬物而道濟天下。（《周易》）故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。（《中庸》）子絕四：勿意，勿必，勿固，勿我。在善的世界里，惡只是一只迷途的羔羊！而在惡的世界里，善卻是一只任人宰割的羔羊！分析思考能力，還必須有正確的方法和思路：整體與部分、特殊與一般、歸納與演繹、分析與綜合、邏輯與歷史、抽象與具體、精確與模糊、順向與逆向、定勢與創新。分析思考，必須經歷艱苦的過程：凡作文發意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精意也，方可用之。（元〃陳繹曾《文說》）身是菩提樹，心為明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 深度思考、全面思考原因（一果多因與多因一果。歷史的現實的；主觀的客觀的；表面的深層的，天災的人禍的）表現（時間上空間的表現，點上的面上的，定性的定量的）（趨勢：方向，暫大或暫小。見微知著）意義或危害（正面的負面的；近期的長遠的；經濟的政治的文化的社會的生態的；社會的部門的員工的）措施或對策（曾經采取的措施，治標與治本、樹立理念、引起重視、加強領導、思想教育、法制約束、多方配合、重在落實、強化督促）作始也簡，將畢也巨。朱德：上山偉大,下山也偉大。星星之火，可以燎原。廣博為基，精深為用。形諸文字的能力（表達科研成果的能力）前世不燒香，今世寫文章。報刊文章練壞手。《二戰視野中基于基本國情的中日戰爭階段性進程研究》 修改的能力（好文章都是改出來的）：著名詩人賈島為了斟酌鳥宿池邊樹，僧敲月下門。《題李凝幽居》詩中是用?推?好還是?敲?好，不知不覺地撞進韓愈的儀仗隊，當韓愈弄清真相后，與之一起思考，并由韓愈確定用?敲?字，后來，人們就把寫詩和作文時斟酌文字叫做?推敲?。再現了賈島苦苦吟詠，專心推敲的詩人形象。宋代著名文學家歐陽修,做滁州太守時寫《醉翁亭記》。文章寫好后,他抄了六份,讓衙役把分別貼到各個城門口,一個城門貼一份,讓過往行人幫助他修改。同時,他還派出六班鑼鼓手,在各個城門口鳴鑼擊鼓,招來行人。這天,有一個五十多歲的砍柴老頭在城門口轉悠半天,然后直奔太守府參拜過歐陽修后說:?大人,你那篇文章,我聽衙役讀了,句句講的是實情,就是開頭太羅嗦了!?為了讓老頭提出具體意見,歐陽修就把開頭背誦了一遍:?滁州四面皆山也,東有烏龍山,西有大豐山,南有花山,北有白米山,其西南諸峰,林壑尤美……?剛念到此,樵夫把手一揚,說:?停,毛病找到了。?歐陽修恍然大悟,連忙說:?你的意思,是不必點出這些山的名字??王安石《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水