20xx-20xx學年四川省資陽市高二下學期期末考試理科語文試卷h(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 《龜雖壽》）(5)王靜安在《人間詞話》中引用宋代詞人柳永的詞句“__________，”，來形容學習的第二層境界——勤奮。(6)《岳陽樓記》中“進亦憂，退亦憂”具體指：“__________。”。①曉戰隨金鼓。李白《塞下曲》② __________，春風不度玉門關。王之渙《涼州詞》 ③ __________，正是河豚欲上時。蘇軾《惠崇春江晚景》 ④天時不如地利。《孟子》 ⑤__________，不如退而結網。《淮南子》⑥《曹劌論戰》曹劌對“三鼓”作了精辟的分析，其原句是：__________，__________。⑦古詩文中有許多描寫落花的句子。陶淵明《桃花源記》中的“__________，”造詞工麗，隨手拈來；晏殊《浣溪沙》中的“__________，”將自然現象與人的感受巧妙結合。再瞧瞧那沿江攢（）聚的怪石奇峰，峰峰都是瘦骨l237。n xn()的，卻又那樣玲瓏剔（）透，千奇百怪，有的像大象在江邊飲水，有的像天馬騰空欲飛，隨著你的想象，可以變幻成各種各樣神奇的物件。這種奇景，古往今來，不知有多少詩人畫師，想要用詩句、用彩筆描繪出來，到底誰又能描繪得出那山水的精suǐ（）？，完成下題 為人生準備“壓艙石” 趙暢①在猶太民族，母親要在《圣經》上抹蜂蜜讓孩子去舔書本上的蜜，目的是要培養孩子的讀書興趣，讓孩子從小樹立觀念：書本是甜的，而且書中有智慧。根據聯合國教科文組織一項調查，猶太民族人均每年閱讀65本書。讀書興趣濃厚，猶太人將讀書視作生命的一部分，因此才造就了如此令人羨慕的讀書風景。②的確，讀書有了熱情，持之以恒才能順理成章。但是，單單有興趣，讀書未必一定有收獲，關鍵得讀好書。按北京大學陳平原教授的說法，讀書是要為自己準備“壓艙石”——誠如空船航行時，為防翻船須備“壓艙石”一樣。讀書該選擇怎樣的“壓艙石”呢？或許各有各的說法，但文學、史學、哲學、宗教、倫理、藝術等人文學的經典必是“壓艙石”的精髓。因為古往今來的文化精神、人格理想和思想藝術的原創性，大都蘊含在經典作品之中。如果說，讀書使人漸由遮蔽走向澄明的話，那么閱讀經典便可有效縮短這中間的距離。比如閱讀歷史，不僅讓讀書人獲取歷史知識，更重要的是掌握了歷史學看問題的方法，從而使之轉變成改造世界的現實力量。唯有常讀經典，多讀經典，才能驅使人們培養理想情懷，樹立凌云之志。這便是經典的“壓艙石”效應。③閱讀經典，還需與經典的閱讀方法相匹配。約翰羅斯金在《芝麻與百合》里有這樣一段話：“當你去讀一本好書時，你必須問問自己，‘我能像一位澳大利亞的礦工那樣適于自己的工作么？我的十字鎬和鏟子都就緒了么？我自己準備妥帖了么？我的袖子是否已經卷到雙肘，我的呼吸是否勻稱，我的心情是否正常？’??這樣多問問極有好處，因為既然你所要尋求的金屬就是作者的心靈與深意，那么他的語言便是你要獲得金屬前必須敲碎和冶煉的巖石。你的十字鎬是你自己的專心、機智與學問；你的熔礦爐是你自己的善于思考的靈魂。”是啊，有好的書籍相伴，有好的態度相生，有好的思考相隨，又何愁不能在開掘的礦渣中揀到“純凈的寶石”呢？④讀書絕無止境。以智慧聞名于世的蘇格拉底，在70歲時還自認什么都不知道。這固然是他的謙遜，卻更是他的智慧。不論是誰，若想懂得自己生活的世界，哪怕一點點，就請您保持永不枯竭的讀書興趣，保護好屬于自己的“壓艙石”。不斷充實自己的大腦。⑤讓心靈俯就經典，讓經典滋養靈魂，積累底蘊，振奮精神，修身明理，洞悉人生。這樣，我們的精神世界就能領悟時代使命，并進而篤行之。（選自《人民日報》2014年05月06日 有刪改）【小題1】閱讀全文，人生的“壓艙石”指的是 【小題2】請概述本文的三個分論點。【小題3】第③段除引證外，還運用了什么論證方法？有什么作用？【小題4】下列哪個材料可以用作第④段的理論論據？為什么？ ①好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。（陶淵明）②書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。（于謙），完成下題 此時正是五月半天氣，雖是晴明得好，只是酷熱難行。楊志這一行人，要取六月十五日生辰，只得在路上趲行。自離了這北京五七日，端的只是起五更，趁早涼便行，日中熱時便歇。五七日后，人家漸少，行客又稀，一站站都是山路。楊志卻要辰牌起身，申時便歇。那十一個廂禁軍，擔子又重，無有一個稍輕；天氣熱了，行不得，見著林子便要去歇息。楊志趕著催促要行，如若停住，輕則痛罵，重則藤條便打，逼趕要行。兩個虞候雖只背些包裹行李，也氣喘了行不上。楊志也嗔道：“你兩個好不曉事！這干系須是俺的！你們不替灑家打這夫子，卻在背后也慢慢地挨。這路上不是耍處！”那虞候道：“不是我兩個要慢走，其實熱了行不動，因此落后。前日只是趁早涼走，如今怎地正熱里要行？正是好歹不均勻！”楊志道：“你這般說話，卻似放屁！前日行的須是好地面，如今正是尷尬去處。若不日里趕過去，誰敢五更半夜走？”兩個虞候口里不道，肚中尋思：“這廝不直得便罵人！” 【小題1】上文選自古典名著《》，作者是元末明初人。【小題2】劃線句子屬于什么描寫，在文中起到了什么作用？ 【小題3】結合選文內容分析楊志的性格特點。【甲】余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。（沈復《童趣》）【乙】陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去,去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。（《陳太丘與友期》）【小題1】解釋下列劃線字的含義。①項為之強：②徐噴以煙： ③與友期行：④入門不顧：【小題2】下面句子中“之”字的用法與“下車引之”中“之”字的用法不同的是（）A．昂首觀之B．見藐小之物必細察其紋理C．項為之強D．使之沖煙飛鳴【小題3】把下面的句子翻譯成現代漢語。①見藐小之物必細察其紋理。②與人期行，相委而去。2.（甲）黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大譀，斷其喉，盡其肉，乃去。（[唐]柳宗元《黔之驢》）（乙）有富室，偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。一日，主人盡寢廳事，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視，無一人。再就枕，將寐，犬又如前。乃偽睡以俟①，則二狼伺其未覺，將嚙其喉，犬阻之，不使前也。乃殺而取其革。“狼子野心”，信不誣哉！然野心不過遁逸②耳，陽為親昵，而陰懷不測，更不止于野心矣。獸不足道，此人何取而自貽③患耶？（[清]紀昀《狼子野心》）注：俟（s236。）：等待。遁逸：原指逃跑，這里有“隱藏”之意。貽（y237。）：這里是“遺留”的意思。【小題1】解釋下列加線的字。（4分）⑴以為神()⑵技止此耳()⑶再就枕，將寐()⑷乃殺而取其革()【小題2】翻譯下列句子。（4分）⑴黔無驢，有好事者船載以入。⑵稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。【小題3】讀了柳宗元的《黔之驢》這篇寓言，你有哪些收獲?（3分）【小題4】乙文中劃線句子除了對狼表示譴責以外，還表達了什么意思？（從主人方面來理解）（3分），完成小題(4分)賣炭翁 白居易賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城上一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。【小題1】“翩翩兩騎來是誰”“騎”應解釋為。(2分)【小題2】下列理解不正確的一項是()(2分)A．“心憂炭賤愿天寒”的心理刻畫，表現了賣炭翁吃苦耐勞的精神。B．“把”、“稱”、“叱”、“牽”四個動詞，描繪出宮使的蠻橫。C．“惜不得”寫出了賣炭翁萬般不舍，卻又無可奈何的悲憤心情。D．用“半匹紅綃一丈綾”換一車炭，揭露了當時宮市掠奪的本質。（7分）酬樂天揚州初逢席上見贈（劉禹錫）巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。【小題1】這首詩感情濃郁，但前后基調不同，前四句，后四句，前后形成鮮明。3分 【小題2】請描述“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”所展現出的畫面，并揭示詩句的含義。4分，完成小題（4分）題破山寺后禪院清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。【小題1】由本詩衍化出的成語有、。【小題2】下列理解不恰當的一項是（）A．這是唐代詩人常見游歷破山寺所寫的一首題壁詩。B．全詩描寫了古寺凄清、寂寥、荒涼的環境特點。C．全詩表達了詩人游覽名勝的喜悅和對高遠境界的追求。D．尾聯以鐘磬音響輕輕回蕩來映襯山寺寧靜的氣氛。 菊花 [唐]元稹秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜 不是花中偏愛菊，此花開盡更無花【小題1】第一句“繞”字寫出菊花的景象，第二句“繞”字寫出詩人賞菊時的情態。（4分）【小題2】說說詩人偏愛菊的原因（3分）。要求：（1）除詩歌外文體不限。（2）不少于600字。（一）閱讀下面的材料，按要求作文。有人認為，幸福意味著擁有財富；有人認為，幸福意味著獲得地位；有人認為，幸福意味著享有聲譽；??也有人認為，擁有財富并不意味著幸福；也有人認為，獲得地位并不意味著幸福；也有人認為，享有聲譽并不意味著幸福；?? 請以“《在那一刻，我感受到了幸福》”為題寫一篇作文。（二）《給自己一些》（自己補充完整題目）。第四篇：遼寧省遼陽市20172018學年高二下學期期末考試語文試卷20172018學年遼寧省遼陽市高二下學期期末考試語文試題考生注意：1．本試卷共150分。考試時間150分鐘。2．請將各題答案填在答題卡上。一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。文化自信需要有底氣，要強化文化自信，我們一定要弄清我們自信的底氣何在。中華傳統文化是文化自信底氣之根。中華傳統文化在發展的早期，各種思想學派精彩紛呈，多角度地體現中華智慧的全面性和豐富性。恩格斯說過：“在希臘哲學的多種多樣的形式中，差不多可以發現以后的所有觀點的胚胎、萌芽。”這個論斷同樣適用于中國傳統文化。中國歷史上思想學派眾多，各有持論，各有輝煌，雖有差異，但不是彼此隔絕的。中華傳統文化是由各派思想從各種角度切入的關于宇宙人生、治國理政、立德樹人相異相成的大智慧，取之不竭，常用常新。以儒學為主導的中國傳統文化的本質是人文文化，它最關注的是現世而非來世，中華傳統文化的現實關懷，并非沒有超越性和神圣性。中華傳統文化把為國家為民族而勇于犧牲作為最高價值，其自身就包含超越性，即超越個人的利益，心中有“大我”而不是“小我”；具有神圣性，因為它懷有崇高的理想和信仰，殺身成仁，舍生取義，以身殉道、以身殉國，而不是臨難圖茍免，貪生怕死。中華文化的創造性和時代性特征，中華文化的生命力，也是我們文化自信的底氣所在。我們的文化歷經5000年發展從未中斷，全賴這種創造力。一種沒有創造力的文化，就是沒有生命力的軀體。尤其處在發展迅速、風云變幻、競爭激烈的當代世界，一個國家僅僅擁有豐富的文化遺產而不能創造出與時代相符合的當代文化，不會擁有足以自信的文化底氣。文化遺產是歷史，它代表先人的創造和智慧。一個民族的文化不僅要有傳統性，還要有現代性。因為傳統文化遺產要發揮它澤被子孫后世的作用，不能只依靠祖先的蔭庇，而應該是后世子孫的繼承、發展和創造。歷史證明，民族文化遺產無論怎樣豐富，后代都不可能坐享其成。這是北非、西亞曾經輝煌的文明古國的當代命運告訴我們的真理。文化自信的底氣不僅來自傳統的輝煌，而且更有賴于現實的燦爛。當代的紅色文化和社會主義先進文化增強了我們文化自信的底氣。紅色文化承載著多少代共產黨人和革命者的心血，無論是昂首聞步帶鐐長街行，或是被暗暗處決，或是戰死沙場，都是在為理想和信仰而犧牲。這種為國家為民族為人民而犧牲的理想和信仰，是神圣的和超越自我的。而以社會主義核心價值觀為主導的社會主義先進文化，是以人民利益為中心的文化，是為了人民過上最美好生活的文化。可以這樣說，當代中國丈化自信的底氣，既來自我們傳統文化博大精深的豐富性與和而不同的包容性和創造精神，也來自體現自強不息民族精神的紅色文化的革命性、社會主義文化的先進性和導向性。在當代，如果不重視紅色文化和社會主義先進文化是中華文化重要構成這一現實，就很難全面理解當代中華文化的底氣由何而來。（摘編自陳先達《文化自信底氣來自中華文化的特質》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．中華傳統文化思想學派精彩紛呈，各個流派堅持自己的觀點，彼此觀點截然不同。B．中華傳統文化具有超越性和神圣性，其集中表現為心中有“大我”而不是“小我”。C．中華傳統文化要發揮澤被子孫后世的作用，離不開后世子孫的繼承、發展和創造。D．中華傳統文化豐富性與和而不同的包容性和創造精神才是中國文化自信的底氣所在。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A．文章引用恩格斯關于希臘哲學的論斷，論述了早期中華傳統文化的全面性和豐富性。B．文章第四段重點闡述文化自信的底氣與文化源遠流長的生命力之間的內在聯系。C．文章用北非、西亞曾經輝煌的文明古國的當代命運為例反證了文化創造力的重要性。D．文章先提出問題，接著從多個角度逐層進行分析，論證嚴密，邏輯性強。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．只有清楚地知道了我們文化自信的底氣，才能真正增強我們的文化自信。B．中華文化之所以歷經5000年發展從未中斷，是因為中華文化具有創造力 C．一個國家只有擁有豐富的文化遺產，才能創造出與時代相符合的當代文化。D．要弄清當代中華文化的底氣，