10級(jí)自然辯證法概論復(fù)習(xí)題及答案-資料下載頁

　　

【正文】 說驚醒修正，再檢查，再修正的過程，最后充實(shí)、發(fā)展形成更完善的理論，這一循環(huán)體現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)材料和理論的相互作用，協(xié)調(diào)發(fā)展。科學(xué)實(shí)驗(yàn)是構(gòu)成科學(xué)理論的基礎(chǔ)表現(xiàn)在：①科學(xué)實(shí)驗(yàn)所積累的材料是科學(xué)理論的直接來源和依據(jù)。②科學(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)理論發(fā)展的直接動(dòng)力。③科學(xué)實(shí)驗(yàn)是評價(jià)科學(xué)理論真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)?？傊瑢?shí)驗(yàn)與理論的對立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。一方面再科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷獲得新的事實(shí)、新的材料，從而解釋除原有的理論和概念的局限性或錯(cuò)誤，要求在理論上、概念上做出新的解釋或概括，推動(dòng)科學(xué)理論的發(fā)展；另一方面，新的科學(xué)理論又反過來指導(dǎo)進(jìn)一步的科學(xué)研究，開拓新的實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域，獲得更加新的實(shí)驗(yàn)材料。二者永遠(yuǎn)不會(huì)停留在同一水平上，他們的矛盾解決始終是相對的，而他們的矛盾運(yùn)動(dòng)的不斷產(chǎn)生和解決，構(gòu)成惡劣自然科學(xué)的不停的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。理論自身的矛盾：科學(xué)問題、科學(xué)悖論、科學(xué)佯謬。對科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力的分析僅僅從理論和實(shí)驗(yàn)的矛盾或由這種矛盾造成的科學(xué)微機(jī)來考察是不夠的，還應(yīng)探索理論自身的內(nèi)部矛盾。對科學(xué)來說，一個(gè)首要的前提就是理論的自治性、無矛盾性，即科學(xué)理論的概念、判斷、推理應(yīng)該首尾一貫，不能前后矛盾。但是，由于歷史條件的限制，對于某一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不可能達(dá)到絕對的首尾一貫；或者在一定時(shí)期，表面上看起來沒有矛盾的理論，但經(jīng)過科學(xué)思想深層次上的批判性、革命性的認(rèn)識(shí)往往會(huì)產(chǎn)生一些與科學(xué)理論的規(guī)范不相容的概念、觀念、結(jié)論和方法。從而將科學(xué)理論固有的內(nèi)在的矛盾揭露出來，從而出現(xiàn)了科學(xué)問題、科學(xué)悖論、科學(xué)佯謬。因此，理論內(nèi)部的邏輯矛盾是科學(xué)發(fā)展的一個(gè)及其重要的動(dòng)力，是孕育著新科學(xué)思想的生長點(diǎn)。不同觀點(diǎn)和不同學(xué)派之間的爭鳴。在自然科學(xué)的發(fā)展過程中，各種觀點(diǎn)、理論、學(xué)派之間的爭論是經(jīng)常存在的，在良好的人文環(huán)境下平等的穴施爭論是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的又一內(nèi)在動(dòng)力?？茖W(xué)爭鳴的原因有：第一，科學(xué)新思想與背景知識(shí)相沖突引起科學(xué)爭鳴；第二，由于科學(xué)思想本身的不完善引起大科學(xué)爭鳴；第三，由于研究角度的不同而產(chǎn)生的科學(xué)爭鳴；此外，由于學(xué)著專業(yè)角度的不同，文化背景的差異、地域的不同，甚至民族、宗教信仰、社會(huì)家庭背景的不同，都會(huì)造成科學(xué)爭鳴?？茖W(xué)爭鳴的作用：首先，科學(xué)爭鳴那跟您激發(fā)科學(xué)新思想的萌發(fā)；其次，科學(xué)爭鳴能促進(jìn)原有理論日趨完善；再次，科學(xué)爭鳴會(huì)導(dǎo)致不同學(xué)派的形成。總之，科學(xué)的發(fā)展離不開不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和不同學(xué)派之間的證明，科學(xué)爭鳴是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力之一。平等、友好、白花齊放、百家爭鳴是處理科學(xué)爭鳴的基本原則。不同學(xué)科之間的相互作用。20 世紀(jì)以來科學(xué)發(fā)展中表現(xiàn)出來科學(xué)社會(huì)化與社會(huì)科學(xué)化的鮮明特點(diǎn)。科學(xué)技術(shù)越來越快的變成生產(chǎn)力，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系日益緊密，呈現(xiàn)出門類繁多、縱橫交錯(cuò)、相互滲透、相互促進(jìn)的統(tǒng)一體系。在這個(gè)體系中，科學(xué)與技術(shù)之間、科學(xué)的各門類之間、科學(xué)內(nèi)部各學(xué)科之間的相互促進(jìn)作用、相互交叉、迅速的推動(dòng)著相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。第一，基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)之間既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系和相互作用，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步。第二，學(xué)科之間的相互滲透和相互促進(jìn)，把科技的發(fā)展推向更新的高度。第三，帶頭學(xué)科的根體推定科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?？茖W(xué)的分化和綜合?？茖W(xué)的分化和綜合是科學(xué)技術(shù)發(fā)展內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的重要方向。科學(xué)的分化——學(xué)科綜合——科學(xué)的再分化…….如此的循環(huán)往復(fù)，不斷的產(chǎn)生出新的學(xué)科，是科學(xué)朝著深度和廣度的方向發(fā)展。1論人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的。人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。此外，由于人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力；如果在對自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識(shí)到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會(huì)的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報(bào)復(fù)也就在所難免。建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。首先，必須確立大自然觀?，F(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基礎(chǔ)。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。其三，必須全方位的探討自然的價(jià)值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值；同時(shí)要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。1簡評科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)中的馬太效應(yīng)。在科學(xué)活動(dòng)中，如果一位科學(xué)家做出了突出的貢獻(xiàn)，需要給予一定的承認(rèn)和獎(jiǎng)勵(lì)，這就是科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)。換句話說，科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)是科學(xué)共同體對科學(xué)家在增進(jìn)科學(xué)知識(shí)方面所做出的貢獻(xiàn)給予的承認(rèn)和榮譽(yù)。 由于科學(xué)家得到的承認(rèn)（獎(jiǎng)勵(lì)）多， 名聲高，則獲得的承認(rèn)高，反之，則得到的承認(rèn)（獎(jiǎng)勵(lì)）少，這種現(xiàn)象稱之為“馬太效應(yīng)”。即對于貢獻(xiàn)相等的科學(xué)家，因名望，原來所處的環(huán)境不同，而導(dǎo)致所受到的獎(jiǎng)勵(lì)（承認(rèn)）不同的情況。 馬太效應(yīng)澤科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的影響是：有利于已經(jīng)得到確認(rèn)的科學(xué)家，這種影響使他由于某種貢獻(xiàn)而獲得的承認(rèn)多余其它科學(xué)家做出的相同和等價(jià)貢獻(xiàn)可能得到的承認(rèn)。其在科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)中所起的作用是雙重的，一方面，其有利于有名望的科學(xué)家，會(huì)延遲小人物所做出的貢獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間，有礙科學(xué)的發(fā)展，影響普通科學(xué)家的產(chǎn)出。另一方面，有利于盡早使有名科學(xué)家的成果被承認(rèn)，從而盡早培養(yǎng)科學(xué)精英，同時(shí)，普通科學(xué)家會(huì)努力工作，出更好的成果，他們的成果的發(fā)現(xiàn)只是被延長，而不是抹煞。 1論科學(xué)精神及其意義科學(xué)精神是指從科學(xué)研究的過程和成果中所顯示出來的科學(xué)本身所獨(dú)有的一種精神氣質(zhì)，以及與之相應(yīng)的科學(xué)思想、科學(xué)方法。它是科學(xué)價(jià)值的核心。科學(xué)精神的涵義是歷史地演變的，不同的價(jià)值觀就會(huì)有不同的有關(guān)科學(xué)精神的界定。科學(xué)精神有廣泛而深刻的涵義，主要包括以下幾個(gè)方面：其一，求真務(wù)實(shí)精神。求真務(wù)實(shí)精神是指在科學(xué)活動(dòng)中應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是，勇于探索真理和捍衛(wèi)真理。科學(xué)探索中常常會(huì)犯錯(cuò)誤，常常失敗，但是，科學(xué)工作者總是力求獲得符合實(shí)際的答案。在這個(gè)過程中科學(xué)家個(gè)人的得失必須置于真理的追求之下，不唯書、不唯上、只求真，就是對這種精神的一個(gè)概括。其二，有條理的懷疑精神。任何科學(xué)研究都要求邏輯自洽、要求提供經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，必然要有理性的懷疑。有條理的懷疑是指提出的問題是有道理的，有證據(jù)的，而不是懷疑一切?？茖W(xué)區(qū)別于迷信的一個(gè)重要方面，就是科學(xué)知識(shí)必須經(jīng)過科學(xué)共同體的批判性檢驗(yàn)之后才能被接受。其三，開拓創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是在不斷變化的環(huán)境中，對于新問題的分析和創(chuàng)造。科學(xué)家必須勇于提出目前尚未提出或未解決的科學(xué)問題，得出他人沒有得出的結(jié)論、見解或看法，認(rèn)識(shí)結(jié)果要有新的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明：科學(xué)不僅改變了世界，而且改變了人類本身。作為最先進(jìn)的生產(chǎn)力，科學(xué)必然產(chǎn)生出高于那個(gè)時(shí)代其他文化因素的科學(xué)精神，從而不僅締造了科學(xué)本身，而且能提高人的認(rèn)識(shí)能力，影響人的價(jià)值取向，形成一系列先進(jìn)的行為規(guī)范，對人類的精神生活產(chǎn)生決定性影響。全面建設(shè)小康社會(huì)，要求不斷發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為此，需大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，鼓勵(lì)創(chuàng)新。因?yàn)榭茖W(xué)精神的實(shí)質(zhì)就是實(shí)事求是、不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持科學(xué)精神，堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，以此來推動(dòng)只讀創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，者將對熔鑄中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力有著無法估量的意義。14