慈溪市旅游發展總體規劃-資料下載頁

　　

【正文】 月引壺訓之景，天風海濤、海風飄渺、天靜云間所建設的超五星級酒店（蓬萊別境）有中國特色、世界意義。 國際會展中心：集會議、展覽、貿易中心和旅游觀賞為一體，具有游樂、展銷、博物展覽和綜合旅游服務等功能。游船碼頭和直升機停機坪。作為世界一流的旅游區，必須在適當地區修建游船碼頭和直升機停機坪。　　達蓬山的核心資源是徐福東渡文化遺存。徐福東渡為秦始皇所遣，目的是為尋求長生不老之藥，其本質實為中華先人對健康長壽美好生活的憧憬和一次偉大實踐。道人求仙，佛徒拜佛，其內涵也是追求健康長壽的幸福生活。所以達蓬山的根本內涵，是福、壽、祿三個字。達蓬山旅游區的總體定位是：以徐福東渡千年文化和佛、道、儒合一的特別內涵，體現福、壽雙全的主題，打造“中國第一福地”或“洞天福地”（佛跡“洞”、徐“福”成功啟航地），結合文化勝景與生態文明的建設，使達蓬山景區在國內外具有一定的知名度的觀光游覽、度假休閑的優秀文化旅游區。旅游、休閑度假、娛樂、養心、徐福文化展示等六大功能。　　達蓬山上主要布置項目有：徐福文化展示區、始皇巡游區、蓬萊仙境、佛教文化區等。（1）徐福文化展示區摩崖石刻至秦渡庵一帶。　　摩崖石刻文物保護區：石刻上建一大型半亭似的構筑物，以擋住雨水，摩崖石刻表面覆以高強度耐腐蝕透明度高的特種玻璃罩，進行防風防雨，減緩對石刻的風化速度。擇地復建、重塑摩崖石刻內容，異地進行保護；在周圍布置反映中日文化交流歷史的壁雕。　　祭祀廣場：現求仙亭處。為形制古樸的祭祀臺，有多級臺階。入口處，以1：1比例雕塑三十個童男童女，象征當年徐福率三千童男女東渡。祭壇周圍為反映當時徐福出海前祭天祭地祭海的祭祀全景。　　徐福歷史紀念館：內設碑廊，請中日各界知名人士題詞，匯集關于徐福東渡的詩文佳作，建成紀念東渡的專題碑刻博物館。設有放映室，放映在關東渡及達蓬山題材的電影、電視劇，或作小型文藝演出。展覽中日韓各地徐福東渡或登陸的有關資料。　　童男童女生活場景展示區：沿路塑300對形態各異、生活情趣濃郁的童男童女形象。　　（2）始皇巡游區始皇行宮：秦始皇當年派遣徐福前往東海三神山求取不死仙丹，并御駕親征達蓬山，這里就是對當時秦始皇行軍、跋涉及一些生活細節方面的東西進行一定程度的復原。秦始皇遣徐福入海群雕：將秦始皇為徐福船隊送行的場面，通過群雕的形式進行詮釋。（3）蓬萊仙境在達蓬山東麓山坡，此處周圍綠樹環繞，翠竹掩映，環境優美，景色宜人。可眺望東海日出，三北大地景色盡收眼底。據說當年秦始皇在此觀海，在一片霧色中看到了蓬萊仙境，于是認定從這里出海可達蓬萊山。主要內容有蟠桃園、寶膳宮、福祿壽宮、煉丹爐等。（4）佛教文化旅游區在原來由佛跡寺遺址與佛跡洞的基礎上，挖掘“佛跡”與寺院文化，做好“觀音”文章，建設成具有鮮明特色的佛教文化區，主要內容有：建觀音殿，同時還建其它佛教建筑，如鐘樓、鼓樓、齋堂、方丈室、東西客房、廂房、功德亭、山門等。達蓬山下主要布置項目有：徐福公園、旅游度假村、儒學文化區等。（1）徐福公園為組團式結構，分為徐福廣場、休閑娛樂區、東渡船等。徐福廣場：徐福文化遺存是達蓬山旅游區的核心資源，但因位于山頂之上，且可游覽面積較小，尚不足以充分展示徐福東渡的壯觀歷史場景，規劃在廣場入口部位建設徐福紀念區，展示中國、日本、韓國乃至世界各地紀念徐福或與東渡相關的紀念性構筑物與遺跡。休閑娛樂區：主要由日本風情園、秦漢街坊、露天劇場、東渡樓船組成。秦漢街坊與日本風情園東西相對，暗喻當年中國農耕、紡織、醫藥技術隨徐福東渡。沿湖建親水小道，擺設園林小品。東渡船：在近窖湖湖岸修建一大型秦代風格的龍船。既可作為水上餐廳，向游客提供餐飲服務，亦可開展小型娛樂活動場所。樓船統一安排給水、排水管道，于船身下暗埋后連入污水系統。營運中船主要保證船員和游客不向湖中傾倒污水廢物，保證窖湖湖水不受污染。（2）旅游度假村：是文化公園的度假、休閑、娛樂、服務中心，主要設施有：按四星級標準建設的綜合性度假酒店、度假會議中心、購物商場（秦漢街坊）、酒店停車場、垂釣小木屋及棧道，酒店內設徐福茶苑、日本式茶道茶室、日本歌舞表演廳、游泳池、網球場、溫泉浴場、棋牌房、桌球房、健身房、高級演藝酒吧、歌舞廳、宴會廳、咖啡廳、游戲室、網吧等設施。在旅游度假村內還有若干套分時式產權式度假別墅，與國際先進的旅游度假理念接軌，為游客提供多種靈活的旅游度假方式。度假村全部按照綠色飯店標準設計建造和管理運作。建筑外觀為日本民居風格，內部裝修豪華現代。（3）儒學文化區（澤山書院）位于達蓬山腳下。原系南宋著名理學家、東發學派創始人黃震為官清廉，南宋滅后拒絕在元朝為官，隱居達蓬山，潛心研究理學，在書院完成《東發日抄》100卷。書院占地二畝余，黃震自稱“杖錫山居士”，其室為“歸來之廬”。門外原有一對石獅，36級臺階，大門匾書“澤山行宮”，正門內置兩進大廳、廂房和月堂。規劃重建書院，展示黃震生平，并辟為中國書院博覽館。——老上海“寧波商幫”風情旅游區　　整體布局構思　　可以分為兩區：伏龍山景區及虞氏舊宅——“寧波商幫”文化旅游區。　　伏龍山景區包括伏龍山上各風景點，按功能可分為三個景觀區：歷史文化景區、宗教祭祀景區、自然生態景區。　　歷史文化景區有五個景點，分別為：　　（1）石壇（俗稱“蛇打滾”）該景點位于禪寺北側200米處巔峰，由熔石凝結的平坦露巖，面積約1500平方米，形如一方大祭壇，寸草不長，因此得名。石壇西側面又有“自滿倉”，古是時尚建有一座海崖靈峰塔，供奉神靈。規劃重建海涯靈峰塔，以建于五代南唐（公園937－975年）的南京棲霞寺舍利塔形式為基礎，加以改動。塔高22米，八角五級，塔身無護欄為石結構。塔的基座部分繞以欄桿，其上以覆蓮，須彌座和仰蓮承受塔身。形式古樸厚重，既體現伏龍山濃郁的佛學氣息，又凸現伏龍山悠久的歷史文化。　　（2）摩崖石刻　　位于千丈巖北側山腰，有“漸入”、“莫退”、“無量壽佛”等石刻，飽經滄桑，實為伏龍山不可多得歷史人文景觀，此處景點應建設應以維護為主，在觀賞點設置護欄，加強安全防護。　　（3）刺史碑位于護生蓮池前方數米，為現宋刺史柳公武所建，并親自題匾“海天佛國”，景點建設以維護修葺為主，保留古跡的歷史滄桑感。（4）仙人橋（刺史橋）相傳為北宋王安石所建，橋上有兩株古樹，“先有橋，后有樹”，可為千古奇觀。規劃在橋頭立碑記敘刺史橋典故，設護欄保護古樹。（5）老千丈巖位于山頂東側，巨石縫隙注出一澗，如銀帶般從天而降，為伏龍山著名景點。景點建設應以保護為主，整修人行步道，危險地段加設安全護欄，適當地點設觀景亭或觀景臺。宗教祭祀有四個景點，分別為：　　（1）伏龍禪寺　　伏龍禪寺是伏龍山的核心，歷史悠久，為日寇焚毀，今宜重建。伏龍禪寺修復采用中國佛教寺廟的典型形式，中軸對稱布局，依次為影壁，山門、天王殿、大雄寶殿，全寺占地24000平方。山門前蓮花池右側設有3層188級臺階，使人沿級而上，拜佛求道。蓮花池可改造為寺廟生活用的水庫，滿足生活給水及消防用水的要求。（2）止觀亭位于登山佛道的半山腰，海拔高約200米，古亭早圮，現有止觀亭為1999年募捐重建，可俯視龍山全景，但現有亭子形式比例皆不合要求，建議推倒重建。（3）天門石坊在登山佛道，重建清式石坊一座，四柱三門，莊嚴肅穆。（4）觀蜃樓位于伏龍山東側峰端，建于明初，后為日寇所毀。規劃在原址處重建觀蜃樓一座，二層高約12米，可以用作餐飲服務設施，成為除去伏龍禪寺，海涯靈峰塔處的又一處制高點，遙相呼應，美不勝收。自然生態景區有8個景點，分別為：概括為竹、塢、煙、云、管、江、潮、汐八景。竹，是指山上伏龍禪寺前有蓮花池，池畔翠竹搖甸，婀娜多姿，所以竹景又叫“蓮塘春曉”；塢，是伏龍山后原有一山塢，草木蔥蘢，一到秋后，又見一片金黃色的野菊花，所以塢景又稱“蓬苑秋香”；煙，指的是伏龍山位于海邊，清晨時常見漫山霧氣，使人如遇仙境，所以煙境又叫“霜凝丹樨”；云，原指伏龍山上半山腰止觀亭，是專供上山游覽進香客人休息之處，夕陽下亭印碧空，是謂“云亭殘照”；管，指的是伏龍山滿山青草茂密，牧童常常結伴吹笛放牛，故又叫做“橫玉叫天”；江，是指山下的鎮龍浦，原為匯洪要道，終日江水滾滾，如一條白練繞山而過，叫做“白虹凌空”；潮與汐，是指海潮漲落，桅桿林立，白帆片片，所以這二景也叫“后嶺層松”和“杰閣飛帆”。規劃在各個景點均設立碑記敘典故，在適當地點建觀景平臺或觀景亭。——“寧波商幫”文化旅游區規劃。　　按功能可分為虞氏舊宅－天敘堂景區、步行街景區和龍山碼頭景區。天敘堂景區：龍山山下村舊有“浙江第一村”之稱，留有天敘堂以及不遠處虞母橋、虞母亭和學校、診所、電報房、銀行，郵局、發電機房等遺跡，這些都是寧波商幫人士當年建設“浙江第一村的杰作”。規劃中對這些景點的建設要求如下：（1）在保護范圍內以保存原有文物為重點。國家文保單位天敘堂及周邊應予以強制保護，留待國家有關單位編制規劃進行保護和開發。禁止進行任何與保護無關的建設工程，禁止進行任何有可能破壞環境景觀和其它影響文物安全的活動。（2）對于“崇本堂、自知堂、經濟堂”等非國家文保單位也要進行保護性開發，在保持原有建筑格局和風貌的基礎上，適度修繕。對已經進行的不合理利用，應采取措施盡快遷出。（3）恢復電報房、銀行、郵局、發電機房等舊有建筑，在收集原有建筑照片的基礎上，結合步行街整治，以舊上海公用設施建筑為藍本，恢復舊有風貌，達到在“三北平原”重現十里洋場的效果。如銀行可選用舊上海外灘花旗銀行總部大樓歐式立面，三層高，放置小型鐘樓，與虞洽卿當年建設家鄉的歷史相吻合。步行街景區以保護、整治為主要原則。保護原有步行街的兩側建筑格局風貌，引水入街，創造江南水鄉的氛圍。兩側建筑以早期浙東民居及舊上海風情建筑為藍本，全面整修，增加老上海時期特有設施如路燈、招牌等，重現當年“大上海”燈紅酒綠的氛圍，吸引上海游客來此游玩。龍山碼頭景區（1）在碼頭舊址處建亭立碑，記敘當年虞洽卿創辦三北輪埠公司碼頭的歷史。恢復當年小火車道，并加以延伸至山下村。讓游客可乘小火車到海邊碼頭，回味當年車水馬龍的盛況。（2）在小火車道旁“三北輪埠公司”紀念碑舊址處，對舊碑加以整治，抬高碑體，下置基座，使之更為醒目。（3）在小火車道旁，修建飲食街。店鋪仿浙江名街式樣，在此開展龍山飲食文化，品嘗龍山眾多的小海鮮，打響“吃在龍山”的品牌。 ?天元古玩家具城區位優勢：天元鎮30余年的發展歷程，古舊家具加工企業40余家，收購戶200多家，從業人員達5000多人，匯集了來自全國各地的能工巧匠1400多名。2001年的年銷售額達高3．5億元，出口銷售超千萬的企業近9家，年出口家具達4000多個標準集裝箱，來天元參觀的客商游人絡繹不絕，僅外商就達1000人次以上。收購網絡遍及全國各地，匯集各地、各個時期、各個式樣的古舊家具，產品遠銷海內外，作為全國古舊家具集散地之一，有著獨特的吸引力和巨大的市場空間。功能定位：商貿旅游 中國最大的古舊家具旅游城產品定位：國內外著名的中國古舊家具收集、研究、仿古制作、貿易、拍賣、信息、博覽中心，國內知名的別具特色的旅游景區。為強調其作為獨特旅游吸引物的價值，名稱應定為“中華 ?天元古舊家具旅游城”。其規劃建設，應充分體現這一定位，從一開始就強調把它作為旅游吸引物來進行景觀設計和布局，把游客的需求與愿望擺在重要位置，體現“人本主義”的設計理念。產品開發：家具城的建設應采用企業化運作，統一規劃，分階段滾動開發。首期開發以少量政府資金啟動，吸引民間資本投入，以具有旅游觀賞價值的特色倉儲展銷區為建設重點。家具城首期建設成功后，預計每年可吸引游客15－20萬人。古舊家具旅游城規劃為工貿核心城區、商貿核心城區、水鄉園林景觀區、水鄉景觀住宅區。在考慮為企業服務，發展天元古舊家具市場的同時，兼顧旅游功能。古舊家具要用古樸、懷舊的中國傳統建筑風格或街區來配合，營造濃郁的東方文化氛圍。規劃要點：（1） 工貿核心城區家具城商貿中心、管理中心、前店后廠區、園林化廠區、古舊家具工貿街等；（2）商貿核心城區商務中心、行業會館、古風商鋪特色街區等；（3）水鄉園林景觀區水鄉河街、標志性景觀物、水城景區、中華古典家具博物館、情趣園、歷史家具工場景區等；（4）水鄉景觀住宅區小區服務中心、服務設施、景觀別墅等。——栲栳山文化生態保護區資源評價：上林湖古越窯遺址，全國重點文物保護單位，在海內外具有較高的知名度，四面環山，一湖碧水，曲折多姿，波光鱗鱗，景色秀美。環湖四周的山邊上，遺存著120多處從漢至宋的古窯址，號稱“露天青瓷博物館”。陶瓷是中國古代最高文明和工藝技術的體現，青瓷文化內涵深厚，博大精深，意義重大。上林湖一帶作為海上青瓷之路的起點，將中華民族的優秀文化通過海洋向世界傳播，影響世界長達千年，青瓷文化確實是慈溪引以為豪的文化遺產。建議申報世界文化遺產保護。景區附近的沿山公路兩邊有大片的楊梅林。功能定位：湖邊的栲栳山，幽靜古樸，是客人登山、健身以及本地人遠足、野餐的好去處。重點規劃：以保護為主，建以青瓷文化為主題的“中華青瓷苑”或“青瓷博物館”，改善交通等其他管理服務設施，使其成為休閑觀光、探古訪幽的旅游區。 現狀：從旅游觀賞的角度，僅僅是古窯址和大量的青瓷碎片可視性較差，還不足以吸引大眾層次的旅游者，因此以全國重點文物保護單位——上林湖越窯遺址為依托，通過旅游柔性的保護性的開發，深層次地展示青瓷的工藝、文化、藝術、符號等，是很有必要的，也才能真正保護好這一珍貴遺產。規劃要點：盡快啟動申報“上林湖古越窯遺址世界文化遺產保護”這一項目，作為慈溪旅游的亮點之一。拓寬改造市區和上林湖之間的沿山公路。沿山公路穿景區而過，必須取直改道。這樣景區環境相對封閉，利于封閉式經營管理。再則，公路沿線隨著旅游開發，會產生餐飲、購物等商業需求。公路改道，就是要將這種影響休閑旅游氛圍的商業需求引導到景區之外。景區的定位，除了觀光休閑、求知探古之外，還應加上會議、休閑、療養的內容。隨著中國經濟的持續發展，不要說上海人了，就是慈溪本市