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20xx語文版高二語文選修史記專題七求諸己-資料下載頁

2025-11-08 10:51本頁面

【導讀】生命需要空氣陽光和水分。沙漠里有陽光，也有空。然而，沙漠里卻有生命，這是自然的奇。跡，也是生命的奇跡。存繁衍，我納悶它們靠什么活著？的表面，最后，爬上小蟲的身體。風緩緩地，軟軟地，悄。越大，它們相互融合，終于，成了一顆水滴。一次次地將自己的生命墊起，再墊起！我不太喜歡用其他。然現象來啟迪人類的精神。但這次不同，我已經不自覺地。就只是一群蟲子和一滴水的故事。但在孩子們眼里，小豬和。人世間可以忽略的東西太多了，可以發現的東西。小蟲就僅僅為了一滴水，一滴要活命的水，靜靜地在沙丘上立起，人呢？我伸手摸摸自己的脊背，希望能發現有水流過的痕跡。的人，別人也常敬他。不可得兼，舍生而取義者也。如果兩者不能兼得，我可以犧牲生命而選取義。便能得到事物的真諦，不思考便得不到。賦，泛指軍政停止停止古代兩種游戲。中心語之間；后一個“之”，代詞，代指前面“千室之邑，為恥使動用法，讓……

　　

【正文】力量因而無比強大。我們今天也常會說，天時、地利、人和是國家興旺、事業成功的基礎，這是《論語》給我們現代人的啟發。我們永遠也不要忘記天地給予我們的力量。什么叫天人合一？就是人在自然中的和諧。我們努力創建和諧社會，而真正的和諧是什么？它決不僅僅是一個小區鄰里間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還一定包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。這是一種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到，孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一個特別講究信念的人。他的學生子貢問，一個國家要想安定，政治平穩，需要哪幾條呢？這個故事在《論語》里叫做“子貢問政”。孔子的回答很簡單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。第一，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。第三，老百姓要對國家有信仰。這個學生矯情，說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什么？孔夫子說：“去兵。”咱就不要這種武力保障了。子貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？孔夫子非常認真地告訴他：“去食。”我們寧肯不吃飯了。接著他說：“自古皆有死，民無信不立。” 沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。物質意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標；而真正從內心感到安定和對于政權的認可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。現在有一種說法，說 21世紀評估各個國家人民生活得好與不好，已經不是過去簡簡單單 GNP(國民生產總值 )一個標準，還要看 GNH，就是 Gross National Happiness，國民幸福指數。也就是說，評估一個國家是不是真正富強，不能單純看國民生產總值的絕對量和增長速度，更要看每一個老百姓內心的感受 ——他覺得安全嗎？他快樂嗎？他對他的生活真正有認同嗎？我們國家在上個世紀 80年代末曾經參加過一次國際調查，數據顯示，當時我們國民的幸福指數只有 64%左右。 1991年再次參加調查，這個幸福指數提升了，到了 73%左右。這得益于物質生活條件的提升和很多改革措施的實施。但等到 1996年再參加調查時，發現這個指數下跌到了68%。這是一件很令人困惑的事情。它說明，即使一個社會物質文明極大繁榮，享受著這種文明成果的現代人仍然有可能存在極為復雜的心靈困惑。讓我們回到兩千五百多年以前，看看就在那樣一個物質匱乏的時代，那些圣賢是什么樣子。孔夫子最喜歡的一個學生叫顏回，他曾經夸獎這個學生說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” (《論語雍也》 ) 就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而也許很多人會說，生活就是這樣，窮日子富日子都得過，那有什么辦法？顏回真正令人敬佩的，并不是他能夠忍受這么艱苦的生活境遇，而是他的生活態度。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時候，顏回卻不改變他樂觀的態度。只有真正的賢者，才能不為物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產生了巨大的影響。子貢曾經問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人，這怎么樣？老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會為貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足，彬彬有禮的君子。

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