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滬教版八下問說教案-資料下載頁

2025-11-11 02:43本頁面

【導讀】“問”的論述，培養虛心好問的良好學風。、古人的論說，以及它們對突出文章中心所起的作用。以多問于寡（多，道德高知識多。寡，道德低知識少）。此唯師心自用耳（以??是已而非人（以??求一屈已焉而不可得（使??孟子論“求放心”（古：放縱散漫的心。“孜孜焉唯進修是急”中“唯進修是急”是“唯急進修”的倒裝句式。“是”是助詞，借助。“好問則裕”孟子論“求放心”而并稱之曰“學問五道，”學即繼以問也。“并稱”即并提。“道問學”中“道”是動詞經由的意思。③舜以天子而詢匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。意見，不是偶然的謙虛，實在是要從多方面聽取有益的意見。第三段舉古人好問為典范，并對比古今之人的不同表現，分兩個層次：①古人好問，不擇事，這段最后提出“有學無問”的危害性。第五段、批判今人“非所問所學”的不良風氣。論”、“試其能”“容其短”。第六段、推究今人不好問的根本原因。

　　

【正文】在散句中穿插相當多的排偶句，是《師說》和《問說》的共同語言特點。《問說》中有些句子，與《師說》的某些句子，連結構和意思也有很大的相似之處。【解題指導】（思考和練習）一、這些句號的意思見【難句解析】。這些古書，古人在當時有很強的權威性，文中引用這些話來論證，可以增強文章的說服力。如果去掉的話，只用作者的話來論證，表現效果會差一些。二、：好學卻不勤問，不是真的好學。關系是：好學必然勤問，因為學習中不可能沒有疑問，如果好學，就一定想徹底解決疑問，必然會勤問，同樣，勤問的人，也一定是好學的人。好學與勤問的關系是非常密切的。 2.“不擇事而問焉”是指對于應問的事，不挑選，不回避，有疑即問。“不擇人而問焉”是指不計較對方的身份，地位，老幼，有疑問可以向任何人請教。這樣的問不是無的放矢，是為了解決問題。（“師心自用”）錯誤地自以為是，這種人的言行并不是或不完全是違心的，主要是認識問題。后者“自知其陋而謹護其失”是明知故諱，這種人的言行是違心的，主要是品質問題。所以作者說前者是“小者”，而后者“為害于心術者大”。 “有切于身心性命之事（對自己思想品德修養有密切關系的事情），可以收取善之益（可以收到得教益的效果）”的學習不重視。作者認為正因為不重視自己思想品德修養，所以今人寧可放棄“取善之益”也不愿“一屈己焉”（委屈自己，虛心向別人請教）。三見【文言基礎知識】 1 字詞解析④一詞多義。【資料窗】劉開（ 1784— 1824）字明東，又字方來，號孟涂。清代桐城（現在安徽省桐城縣）人。小時家境貧寒，當牧童放牛，喜歡偷聽書塾老師朗讀文章，聽后能誦，熟師發現后邀請他在書塾里學習，后來還把女兒許配給他。劉開十四歲時，拿自己寫的文章拜謁桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非常賞識他，盡力教他古文作法，多次贊揚他，從此他的才名轟動一時，后來成為桐城派有名作家之一。他的古文與方東樹、梅曾亮等齊名，詩和駢體文也很好。四十歲逝世。著有《孟涂詩文集》

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