8、游褒禪山記教案-資料下載頁

　　

【正文】 看出本名⑤→指出音謬⑥：為什么要特別提及仆碑上的文字？對“花”和“華”的辨析體現了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？ 明確：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據。“華（ｈｕ225。）山”是“音謬”？明確：漢字最初只有“華” huā字，無“花”字，后來有了“花”字，“花”“華”分家，“華”才讀“hu225。 ”。王安石認為碑文上的“花”是按“華”的古音而寫的今字，仍然應讀“huā ”，而不應該讀成“hu225。 ”。（二）第二段 有泉側出： 名→狀，從旁邊 記游：在游覽處題字紀念有穴窈然： 幽深的樣子 然，形容詞詞尾 問其深 形→名，深度 窮：盡，達到盡頭擁火以入：舉著火把進去 以，“而”，表修飾 見：動→名，見到的景象 奇：奇特 怠：懶惰 蓋：發語詞，大概 不能十一：不到十分之一則其至又加少矣： 動→名，到達的人 / 更 火尚足以明也： 形→動，照明則或咎其欲出者：或，有人 / 咎：責怪，埋怨 極：盡情享受譯文華山洞的下邊平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。沿山路而上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游覽的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。：第二段可以分成幾層？可分為兩層：第一層：簡介前洞和后洞第二層：追記后洞中所見并表示遺憾心情。點撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡析他們本來具有進洞盡游的條件，結果卻是半途折回介紹前洞極簡略，只點明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫“窈然”，突出其艱險，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關，也是“好游者不能窮”的原因寫前后兩洞相互照應，著力突出“窈然”——洞險、深、盡、寒，為下文寫半途退出作鋪墊。4．提問：運用了哪些對比?有哪些作用? 點撥：略寫前洞(19字)，較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感多處設比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比； ③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂”的懊悔相比（欣喜和懊悔兩種情感，哪一種對文意來說更重要？）作用是為第二部分的議論作鋪墊。本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經過，這與第一段中寫上山獨寫一塊倒在路上的碑類似顯然記游不是重要的，而是借以表達自己的觀點，記游是為后面進行議論準備材料的。（三）第三段 古人之觀于天地： 觀察，動詞古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸：介詞結構后置句 往往有得：心得，收獲，名詞 以其求思之深而無不在： 以：因為/無不在：沒有不到的地方 夷以近：平坦而距離近以：而且 瑰怪：瑰麗奇特非常之觀： 不平常 / 景觀，名詞 常在于險遠： 形→名，危險遙遠的地方不隨以止也：不隨（之）以止也（省略句）不盲從別人而停止前進 至于幽暗昏惑而無物以相之：到達 /形→名，讓人迷惑的地方/ 幫助 于人為可譏：在別人看來 / 是，算得上，動詞 其孰能譏之乎：難道，副詞，表反問語氣 此予之所得也：判斷句 于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有收獲，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到達的。有了志向，不盲從別人而停止，但體力不足的，也不能到達。有了志向與體力，不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外物幫助，也不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，難道還有誰會譏笑他呢？這就是我這次游山的收獲。?闡述了什么觀點？學生思考后回答明確：寫游褒禪山的心得體會，抒發自己的感想，即第一句中所說的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀點。（1）以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思？讓學生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語句？明確：“是”說“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”。（2）“嘆”字承上文的“悔”字，領起全段啟下，自然地轉入議論。“往往有得”的原因：“求思之深而無不在也”，不是隨意的，而是經過深思而悟出來的作者以游洞為喻，自己無所得產生的懊悔，就是因為沒有“求思之深”。5．寫現在一般“世人”的做法：“夫夷以近，則游者眾”，照應“其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾”； 險以遠，則至者少”，照應“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。6．對比之后，重點闡述作者自己的觀點：“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，照應“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。7．用“奇偉、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達到的，怎樣才能達到呢？學生找出文句后回答。作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”去掉雙重否定（作用是加強論述的力度），就是“三有”：有志（堅定的志向）、有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質條件）。8．三者關系：那么為什么后悔？是不是自己能力不夠？是不是沒有相應的條件？學生思考后回答。明確：因為余之力尚是以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，根結在于他的意志不堅定。作者從順序上肯定了“志”的重要首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。作者又對“志”的重要性，作進一步的強調和申述。“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”，有“力”而無“志”，因此未達目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨；“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達到目的，也可以無譏無悔；這一正一反得出結論：“盡吾志，可無悔”照應“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結到作者思想上的收獲，回應“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、烏獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應。（四）第四段 又以悲夫古書之不存： 因為又以悲夫古書之不存 以（之）悲夫古書之不存省略句 后世之謬其傳： 弄錯，使??錯，使動用法 而莫能名者： 沒有人 / 名→動，識其本名 何可勝道也哉： 盡，完 / 說，動詞 此所以學者不可以不深思： ??的原因 此所以學者不可以不深思而慎取之也 判斷句 我對于那倒在地上的石碑，又因此感嘆那些古籍的不復存在，后世弄錯了它流傳的文字而無人能夠說明白的事情，哪能說得完呢？這就是今天治學的人不可不深入思考而謹慎地選取的緣故。，提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。（五）第五六段譯文：同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。思考：同游者的姓名沒有出現在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？明確：這樣寫在文尾，能使行文簡潔，避免橫生枝節，這也是古人寫游記常用的格式。五、問題探究？(提示：可以從過渡、銜接，前后呼應，游山與治學處世三方面聯系上思考)明確：文章兩部分之間使用了過渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領起全段使文章前后銜接，過渡自然。再一是文字上前后呼應，意思貫通正因為回家探親途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關系；正因為游覽中發現“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發出了“學者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應的句子體現了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。還有一點就是作者把治學處世比做游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態度游覽中總結出“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”“非有志者不能至”的深刻道理從而勉勵自己和讀者在治學、處事、創業的道路上堅定志向，最大限度地發揮主觀能動性，去攀登風光無限的險峰。2．本文由“不得極夫游之樂”生發出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯系嗎？明確：“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結果由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的（“古人之觀于天地??以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出兩個觀點的聯系）。3．討論總結這篇課文寫作上的特點 討論、歸納，學生補充，教師訂正 明確：(1)因事說理、敘議結合本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風物之美的描寫和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說理，以說理為目的記游的內容只是說理的材料和依據。文章以記游作比喻，引發出議論，因事說理，以小見大準確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想上的內涵啟發，使完美的形式和思想和諧統一文章前部分記游山，后部分談道理，記敘和議論緊密結合，前后呼應文中記游內容是后文議論的基礎，是議論的事實依據；議論是記游內容在思想認識上的理性概括和深化。全文即事明理記游，處處為議論埋下伏筆；議論，句句與記敘相呼應游蹤交代完整清晰，見聞卻言約而事豐，未盡的游興在議論中得以宣泄，強烈的感受在議論中盡情地傾吐“記”為“議”提供形象依據，“議”是“記”的最后升華二者相得益彰，渾然一體，平中見奇，別開生面。(2)本文重點突出，詳略得當本文的主旨在于闡述要有“志”“盡吾志”并“深思而慎取”，為此選材游褒禪山從略，游華山洞詳寫，記仆碑文字從詳，其余從略；前洞和后洞概況從略，游后洞從詳，又以寫心情“悔”從詳。七、小結本文最大的特點是因事見理、敘議結合前兩段記游，第三、四段發議論記游為發議論做鋪墊，而發議論則句句回應記游兩者相得益彰，渾然一體學習本文要掌握這種在記敘的基礎上深入發表有道理的議論的方法。作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態度，以及只有這樣才能取得成功的道理。