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【正文】 記敘庖丁的“經(jīng)驗之談”。庖丁的話可分六層。第一層是“臣之所好者道也，進乎技矣！”這句話是庖丁“經(jīng)驗之談”的總綱，概括了下面談話的全部內容。第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。當初解牛，所見皆全牛，與一般人所見的一樣；三年之后，未見全牛，說明他對牛的全身結構完全摸清了。不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是至高境界。第三層詳細說明對這種境界的感受：“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁能達到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然構造。第四層庖丁從用刀的結果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了數(shù)千頭牛，其刃卻如“新發(fā)于硎”，從用刀的結果表現(xiàn)庖丁解牛技藝嫻熟。庖丁解釋用刀結果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。第五層寫庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。每當“見其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。第六層寫庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志?！苯馀Ｖv究方法，庖丁講什么方法呢？ 躲避矛盾，尋找部位 神遇 依乎天理 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣 要依照牛的生理規(guī)律，順其自然始解牛時：所見無非牛者——月更刀苦練中??三年之后：目無全?！獨q更刀苦練中??方今之時：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發(fā)于硎）庖丁解牛技術高超的原因是什么？其一，對“道”的追求超過了對技術的追求（“進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實踐的目標。其二，不懈實踐，在反復實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。正因為如此，他由不懂規(guī)律（“自解全牛”）過渡到認識規(guī)律（“目無全?！保?，又飛躍到熟練運用規(guī)律（游刃有余）。其三，謹慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！蹦俏幕菥斈陱拟叶〉慕?jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？養(yǎng)生（一切順其自然）人世間充滿了錯綜復雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應自然，才能保身、養(yǎng)生。文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？以刀來比喻精神，保護刀的方法就是養(yǎng)生的方法。社會如牛體，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，絕不勉強硬砍，所以他的刀用了十九年仍然鋒利如新；養(yǎng)生的道理也是這樣，只有順應環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護精神。結合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來談談，課本中的語句能教給我們怎樣的道理？二、問題探討本文的主旨是什么？對我們的啟示是什么？課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》，主旨在于闡明保護、蓄養(yǎng)生命之主——精神，提示養(yǎng)生的方法莫過于順應自然。節(jié)選部分借“庖丁解牛”的故事，來比喻社會的復雜如牛的筋骨盤結，處理世事當“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關注的態(tài)度，還應該以藏斂（“善刀而藏之”）為自處之道，這樣才能做到“游刃有余”，以達到人之養(yǎng)生的目的。今天我們學習此文，應該認識到做任何事情都不可主觀冒進，而應該通過反復實踐，逐步掌握事物的內部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理錯綜復雜的社會事務，只有這樣，才能使自己永遠立于不敗之地。三、課后總結以上是我們從《庖丁解牛》中探討中的人生哲理。一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會歷史環(huán)境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。這則寓言的寓意還有很多解讀，留待我們同學日后在生活中逐步領悟。四、板書設計庖丁解牛莊子⑴始解之時——目見全牛（不懂規(guī)律）⑵三年之后——目無全牛（認識規(guī)律）⑶方今之時——游刃有余（運用規(guī)律）牛體—（比喻）—社會刀——（比喻）——精神 附、基礎知識積累 通假字 乃中《經(jīng)首》之會 會：（古）節(jié)奏（今），砉然向然通“響” 表示能力，會議 技蓋至此乎通“盍”，何 進乎技矣 進：（古）超過；（今）動善刀而藏之通“繕”，修治 詞，從外面到里面 古今異義 所見無非牛者 無非：（古）沒有不是 奏刀騞然 奏：（古）進；（今）演奏 奏（今）只，不外乎 樂 臣以神遇而不以目視 遇：（古）會合，接觸（今）碰見 遇見依乎天理 天理：（古）指牛生理上的天然結構（今）天道視為止，行為遲 行為：（古）行，動作。為，因此（今）受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動因其固然 固然：（古）本來的樣子 今——連詞，表轉折雖然，每至于族 雖然：（古）雖然這樣，但是（今）連詞，表轉折 吳見其難為 難為：（古）很難下刀（今）使人為難 虛詞（1）為①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）②吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個，解的意思；后一個，作為的意思。）③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思。）④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因為。）（2）乎①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢。）②進乎技矣（相當于“于”，可不譯。）③依乎天理（同②）④而況大軱乎！（表疑問語氣，呢。）⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ㄐ稳菰~詞尾。加強語氣，表示強調。）（3）然①奏刀騞然（象聲詞詞尾。）②因其固然（副詞詞尾，表“??的樣子”。）③雖然，每至于族??（代詞，這樣。）④怵然為戒（形容詞詞尾，表“??的樣子”。）（3）于①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象。）②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。）③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于。）④雖然，每至于族（動詞后綴。）特殊句式技盍至此乎 省略句 技盍至（于）此乎 臣之所好者，道也 判斷句技經(jīng)肯綮之未嘗 賓語前置 未嘗技經(jīng)肯綮 視為止，行為遲 省略句 視為（之）止，行為（之）遲 積累文中成語游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。切中肯綮：正好切中事情的關鍵。