近現代日本文學總結-資料下載頁

　　

【正文】 《新家庭》、巖野泡鳴的《放浪》等。晚起的廣津和郎等形成的奇跡派，為自然派的支脈。與自然主義相聯系的，尚有正岡子規的寫生論，石川啄木、上歧善麻呂等人的和歌。明治末期，反自然主義的作家與流派開始流行。為首者為森鷗外與夏自漱石。具有浪浸性格的鷗外創作了長篇小說《青年》、《雁》和歷史小說《阿部一族》，表現了清醒的理智主義。漱石發表了《我是描》，對資本主義文明提出了批評。以后他又創作《三四郎》、《從此以后》、《門》等小說。在第一次世界大戰前夕，白樺派文學步入文壇。武者小路實篤的《幸福者》、志賀直哉的《在城崎》、《暗夜行路》、有島武郎的《該隱的末裔》等，表達了強烈的人道主義。新思潮派興起于第一次世界大戰期間，延續至二十年代初。代表作家作品有芥川龍之介的《羅生門》、《鼻子》、《河童》，菊池寬的《父歸》、《恩仇必報》，山本有三的《殺嬰》等，一方面追求理智，一方面講求技巧。唯美主義作家也是和自然主義敵對的，詩歌方面的代表有木下(上木下工)太郎、北原白秋等，小說方面的代表有谷崎潤一郎、永井荷風、佐藤春夫等。現代文學，始于第一次世界大戰的結束，指大正后期、昭和年代及平成年代的文學。在十月革命影響下，二十年代和三十年代初日本工人運動很發達，從而推動無產階級文藝運動走向高潮。葉山嘉樹的《海上的人們》，小林多喜二的《一九二八年三月十五日》、《蟹工船》，中野重治的詩集，德永直的《沒有太陽的街》等，極大地鼓舞了廣大革命群眾。與無產階級文藝對壘的新感覺派，主要作家作品有橫光利一的《太陽》、《機械》、川端康成的《伊豆的舞女》、《雪國》等。其后新興藝術派的井伏縛二、林芙美子等人，一度很活躍；新心理主義文學出現了堀辰雄、伊藤整等新人。1937年日本發動全面侵華戰爭后，曾使很多作家卷進鼓吹能爭的歧途。侵略戰爭的失敗，使日本獲得了民主改革的機會。戰后初期階段，民主主義文學發展很快。宮本百合子的小說受到歡迎。四十年代末五十年代初、對戰爭采取批判態度的戰后派作家野間宏、椎名麟三、梅崎春生、中村真一郎、武田泰淳等登上文壇，其后尚有三島由紀夫、大同升平、安部公房等第二次戰后派登場。五十年代中期，吉行淳之介、安岡章太郎、小島信夫、莊野潤三、遠藤周作等第三代新人，以其城市生活題材引起人們注意。五十年代后期，石原慎太郎、大江健三郎、開高健等人的反傳統道德的小說開始流行起來。在經濟高度發展的六十年代，有吉佐和子、水上勉、北杜夫、丸谷才一、清岡卓行等的作品受到歡迎。七十年代前期在《作人》雜志周圍，團結了關心社會問題的作家高橋和已、小田實、真繼伸彥、柴田翔等。七十年代和八十年代，被稱為“內向的一代”作家開始嶄露頭角，主要有古井由吉、后藤明生、黑井千次、阿部昭、小川國夫等人。之后，“空虛的一代”登上文壇、代表作家有村上龍、三田誠廣、立松和平、高橋三千綱、中立健次等。戰后，推理小說有很大發展，五十年代開始，松本清張以社會派推理小說贏得了廣大的讀者，其后出現了佐野洋、三好徹、森村誠一等眾多推理小說作家。在大眾化的文學中，將純文學和通俗文學統一起來的井上靖，創作了被稱為“中間小說”的《斗牛》、《冰壁》等，受到歡迎。戰后大眾文學中著名作家尚有大佛次郎、山本周五郎、新田次郎、立原正秋、五木寬之、星新一等。中日文學交流中日兩國遠在兩千年前就有文化聯系。公元一世紀至二世紀，中國的鐵、銅、紡織技術傳入日本，帶有漢字的銅鏡、銅劍、銅鐸也被日本人用作寶器和祭器。據傳中國的《論語》和《千字文》地早由阿直歧、王仁傳入日本。日本進入律令制國家的和銅五年（712），太安萬侶奉命完成 《古事記》。是為日本第一部書面大作，和中國文學有著密切的聯系，全書使用漢字寫作。在漢字的基礎上形成“假名書”（一字一音）、“宣命書”（以漢字作音訓，中間加助動詞、動詞、形容詞語尾等）和純漢文體、準漢文體等。其后《日本書紀》襲用中國《漢書》等史書，用純漢文體寫作。《常陸民土記》的文筆也為流暢之純漢文體。《懷風藻》（751）、《凌云集）（814）、《文華秀麗集》（818）、《經國集》（827）等，均為日本最早的漢詩集，顯示了由五言向七言律詩發展的作詩技巧。《萬葉集》為古代和歌的結晶，反映了中國文學影響的另一面。全書使用漢字為音訓的萬葉假名，編排學習中國《詩經》等書，作者中的山上憶良等人曾留學中國，頗受中國文學影響。中國儒家、老莊及佛教思想，對《萬葉集》也有很深影響。平安時代，由于遣唐使的頻繁往還，學習中國形成熱潮。隨著日本向中國派出大量的留學僧、學問生，中國各種書籍大量傳入日本。中國文學的影響向更深更廣的方向發展。李白、白居易的詩深入至后宮和有文學優養的貴族家庭。《游仙窟》等唐人小說，廣為流傳，并影響了物語、說話的發展。紫氏部受過很好的漢文學教養，所著《源氏物語》明顯地受《史記》和《白氏文集》的影響，其中桐壺卷足見《長恨歌》的影響。鐮倉時期的軍記物語，隨處可以找到與中國說話文學的聯系。《平治物語》里有許由的故事、楚漢相爭的故事、吳越之戰的故事；《源平盛衰記》里有周成王臣下的故事和王莽、武則天、褒姒、蘇武、季札、勾踐、來買臣等人的故事等。《平家物語》以和漢混合文體寫作，引用中國史話頗多，也使用中國的很多成語及詞匯，出典最多的是《史記》、《白氏文集》及《春秋》、《論語》、《漢書》等。《太平記》中中國文學的影響，特別是《史記》的影響尤為顯著。在《太平記》中也可以找到《李娃傳》的影子。漢詩文發達的五山文學，最早來自留學中國的榮西。宋僧一山、一寧歸化日本后，培養了虎關師鍊、雪村友梅等五山文學的先驅。在二百五十余年的歷史中，五山文學一直同中國文學有著密切的聯系。江戶小說的發達，同宋話本、明清小說的關系甚大。假名草子的《棠陰比事物語》即為中國宋代桂萬榮《棠陰比事》的翻譯與改寫。江戶時代將這種翻譯加改寫的方法稱“翻案”，一時成為風氣。淺并了意的《伽婢子》即為明代瞿佑、李昌祺《剪燈新話》等的翻案。《狗張子》即為《續玄怪錄》、《唐人說薈》、《剪燈新語》等的翻案。上田秋成的《雨月物語》翻案于中國《古今小說》、《醒世恒言》、《警世通言》、《剪燈新話》等。都賀庭鐘的《英草子》也翻案于《警世通言》、《古今小說》等。曲亭馬琴的《南總里見八犬傳》翻案于《水滸》。徘諧大師芭蕉學習過杜甫、李白、蘇武、黃庭堅等人的詩，其中尤愛杜甫，蕉風的形成有賴于漢詩。江戶時代儒學有了長足的發展，出現了朱子學、陽明學、古學、折衷學、考證學等學派。江戶時代漢詩也極為發達。十七世紀，藤原惺窩、木下順庵等漢詩以經學為主；十七世紀末至十八世紀中葉，獲生徂徠、新井白石、服部南廓等尊崇唐詩；十八世紀中葉至十九世紀前葉，釋六如、市河寬齋、山本北山等由鼓吹唐詩風格轉向宋詩；中葉，梁川星嚴等重視清詩，尤愛袁枚、蔣士銓等。明治維新以后，日本轉而向西方開放，但仍保留著同中國文學交流的傳統。至今日本大中學校仍設有漢詩漢文課。日本著名文學家大都具有高深的中國文學素養。夏目漱石受陶淵明、王維、杜甫影響，創作了眾多出色的漢詩。正岡子規曾說：“俳句、和歌、漢詩形式雖異，志趣卻相同、其中俳句與漢詩相似之處尤多，蓋因俳句得力于漢詩之故。”日本近現代還出現了不少研究中國文學的學者。青木正兒對元曲、水滸的研究，吉川幸次郎對杜甫的研究，竹內好對魯迅的研究等，受到廣泛的好評。近代以前，中國文學對日本的影響是深遠的、廣泛的。而近代以后，由于日本較早吸收資本主義文明，開始更多地影響中國。魯迅稱他最愛讀夏目漱石、森鷗外的作品。郭沫若、郁達夫、夏衍、田漢、成仿吾等都在日本渡過他們的學習時代，并開始文學創作。