同課異構(gòu)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)-在線瀏覽

　　

【正文】 授同一教學(xué)內(nèi)容，這樣更便于比較和相互學(xué)習(xí)。牛頓當(dāng)年看見蘋果落在地上，打破思維定式，去思考、去研究、去實(shí)驗(yàn)，從而發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律?！巴n異構(gòu)”教學(xué)法的價(jià)值在于“異構(gòu)”，“異構(gòu)”就須創(chuàng)新，而創(chuàng)新首先就要有新思路。隨著“異構(gòu)”教學(xué)方法的增多，教師之間就可相互借鑒，取長補(bǔ)短，不斷優(yōu)化自己的課堂教學(xué)方法。蘇東坡有詩云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言琴在指頭上，何不于君指上聽。僅就教師而言，課堂教學(xué)是個(gè)體行為，但如能取他人之長，補(bǔ)己之短，同時(shí)具有“指”和“琴”的功能，就可能奏出優(yōu)美而和諧的教改樂章?！巴n異構(gòu)”的目的有其比賽的一方面，但更多的是為了相互交流，既然是同唱一首歌，人們?cè)诼犝n的過程中自然會(huì)有所比較、有所評(píng)價(jià)。首先，要看教師對(duì)教材的理解和解讀是否準(zhǔn)確到位。我們發(fā)現(xiàn)，同一教學(xué)內(nèi)容，三位老師對(duì)教材的解讀并不完全一樣，甚至差異較大：教學(xué)目標(biāo)不同，教學(xué)重點(diǎn)不同，對(duì)課文的解釋也不完全一樣。雖然說對(duì)同一篇文章，人們會(huì)仁者見仁，智者見智，但對(duì)課文的基本解讀應(yīng)該有大致統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，如果教師對(duì)課文的理解出現(xiàn)偏差，就會(huì)對(duì)學(xué)生誤導(dǎo)。但無論選取哪個(gè)角度，采用何種方法，教學(xué)目的都應(yīng)是殊途同歸的，就是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用一定的思維方法去正確解讀文本，最終達(dá)到訓(xùn)練思維、培養(yǎng)能力的目的。老師是否領(lǐng)悟了編者的意圖，是否把本節(jié)教材放在整本書整個(gè)單元中來理解和把握。其次，要看教師的教學(xué)設(shè)計(jì)和方法是否科學(xué)合理。如果單看一節(jié)課，好像還很難判斷這節(jié)課的設(shè)計(jì)是否合理巧妙，但幾個(gè)人同上一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，這種比較就非常明顯。有的善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生始終在適度緊張的狀態(tài)下學(xué)習(xí)；有的老師則課堂沉悶，很難啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，駕馭課堂的能力較差。有的老師在課堂上一提出問題就讓學(xué)生討論，沒有學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間；有的老師則首先注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，在學(xué)生不能解決時(shí)再通過相互討論來解決。第三，要看一堂課的效果是否扎實(shí)有效。但最終我們看的還是教學(xué)效果。課堂教學(xué)的效果一是要看學(xué)生對(duì)教材的掌握情況，特別是大部分學(xué)生甚至全體學(xué)生都能很好地掌握這堂課的基本內(nèi)容，落實(shí)了三維的課程目標(biāo)；二是看課堂的容量和密度是否適度。一般說來，評(píng)價(jià)一堂課要看教師的達(dá)標(biāo)率，即教師在上課開始呈現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)標(biāo)了。特別是同課異構(gòu)，同一教學(xué)內(nèi)容，每個(gè)老師達(dá)到的效果如何，聽課者會(huì)有明顯的感受。第三篇：如何評(píng)價(jià)同課異構(gòu)如何評(píng)價(jià)“同課異構(gòu)”的課天津教科院 王敏勤由山西省長治六中和天津市靜海一中聯(lián)合組織的“同課異構(gòu)”活動(dòng)取得了超出預(yù)料的效果，高一年級(jí)九門學(xué)科的27位老師同臺(tái)獻(xiàn)藝，同一教學(xué)內(nèi)容分別由兩校的三位老師上了公開課，一課三講，異彩紛呈，令觀摩者大飽眼福，參與者人人受益?！巴n異構(gòu)”是一種新型的校本教研活動(dòng)，那么如何評(píng)價(jià)“同課異構(gòu)”的課也擺在了我們面前。我們發(fā)現(xiàn)，同一教學(xué)內(nèi)容，三位老師對(duì)教材的解讀并不完全一樣，甚至差異較大：教學(xué)目標(biāo)不同，教學(xué)重點(diǎn)不同，對(duì)課文的解釋也不完全一樣。雖然說對(duì)同一篇文章，人們會(huì)仁者見仁，智者見智，但對(duì)課文的基本解讀應(yīng)該有大致統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，如果教師對(duì)課文的理解出現(xiàn)偏差，就會(huì)對(duì)學(xué)生誤導(dǎo)。但無論選取哪個(gè)角度，采用何種方法，教學(xué)目的都應(yīng)是殊途同歸的，就是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用一定的思維方法去正確解讀文本，最終達(dá)到訓(xùn)練思維、培養(yǎng)能力的目的。老師是否領(lǐng)悟了編者的意圖，是否把本節(jié)教材放在整本書整個(gè)單元中來理解和把握。其次，要看教師的教學(xué)設(shè)計(jì)和方法是否科學(xué)合理常言說，沒有比較就沒有鑒別。通過比較，就可以看出有的老師整堂課環(huán)環(huán)相扣，設(shè)計(jì)巧妙，沒有多余的環(huán)節(jié)和活動(dòng)；有的老師教學(xué)隨意性大，教學(xué)環(huán)節(jié)零碎而效率低。有的老師運(yùn)用多媒體課件恰到好處；有的則為使用而使用，目的性不夠明確。實(shí)際上，教師對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)反映了教師的教學(xué)理念和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，即使同一教學(xué)設(shè)計(jì)，教師駕馭課堂的能力不同，教學(xué)的效果也大相徑庭。但最終我們看的還是教學(xué)效果。課堂教學(xué)的效果一是要看學(xué)生對(duì)教材的掌握情況，特別是大部分學(xué)生甚至全體學(xué)生都能很好的掌握了這堂課的基本內(nèi)容，落實(shí)了三維的課程目標(biāo)；二是看課堂的容量和密度是否適度。一般說來，評(píng)價(jià)一堂課要看教師的達(dá)標(biāo)率，即教師在上課開始呈現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)標(biāo)了。特別是同課異構(gòu)，同一教學(xué)內(nèi)容，每個(gè)老師達(dá)到的效果如何，聽課者會(huì)有明顯的感受?！巴n異構(gòu)”教學(xué)反思例談天津教科院 王敏勤2007年12月9日，天津市靜海一中的9位老師被邀請(qǐng)到山西省長治六中參加“同課異構(gòu)”活動(dòng)。其中靜海一中的付寶蘭老師和長治六中的劉江明老師、韓花琴老師分別用不同的班講了高中語文的同一內(nèi)容：人教版高一語文（必修①）《子路曾皙冉有公西華侍坐》（以下簡稱《侍坐》）的第二課時(shí)（分析課文）。課后三位老師根據(jù)我的建議進(jìn)行了教學(xué)反思，寫出了課例分析。一、對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反思一般的認(rèn)為，教學(xué)反思主要是反思教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容不會(huì)有什么問題。在課文的理解上首先要“求同”，即對(duì)文本的正確解讀；然后才是“求異”，闡述個(gè)人的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。在教學(xué)的過程中，通過與學(xué)生的共同分析，會(huì)對(duì)課文有新的思考。把這種感受和理解記錄下來，對(duì)別人對(duì)自己都會(huì)有所啟發(fā)。新課程提倡一標(biāo)多本，即同一課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下有多種版本的教材，但都必須落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。還如上文《侍坐》，是一篇文言文，課程標(biāo)準(zhǔn)（或教學(xué)大綱）對(duì)文言文的學(xué)習(xí)是怎樣要求的？編者為什么要把這篇文章放在這個(gè)單元，編者的意圖是什么？兩位老師在課例分析中都不同程度的作了反思。鑒于在學(xué)《侍坐》前已學(xué)一個(gè)單元的文言文（先秦歷史散文），學(xué)生已具有具體感知文言的基本能力，在詞語積累、句式特征掌握、直譯課文方面已具備一定能力，因此在學(xué)本文時(shí)注意比較與上單元作品的比較與區(qū)別（諸如先秦歷史散文與諸子散文的異與同：歷史散文偏重于敘述事件，諸子散文偏重觀點(diǎn)的闡述；歷史散文偏于記敘，諸子散文偏于議論?！备秾毺m老師談到該課所處的地位和作用時(shí)說：“《侍坐》是人教版新教材高中語文選修①《中國古代詩歌散文欣賞》第六單元第一篇自主賞析課文。課文安排在單元自主賞析的首篇，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好這篇課文，實(shí)現(xiàn)由教到不教，樹立學(xué)生學(xué)好文言文的信心，鑒賞散文寫法，指導(dǎo)以后的寫作這是一個(gè)關(guān)鍵所在。對(duì)于語文教材的思想內(nèi)涵，師生可以“仁者見仁，智者見智”，充分發(fā)表個(gè)人的見解。而不是還沒搞清楚文章說的什么意思就隨意發(fā)揮，偏離課文的主題。如付寶蘭老師寫道：“《侍坐》選自《論語文章通過孔子探問學(xué)生的志向，四弟子各述其志，寥寥數(shù)語，性格特點(diǎn)、神情態(tài)度宛在目前。這次談話的主題是言志。所以在第一課時(shí)本課的字詞句已經(jīng)疏通的前提下，在第二課