《陶行知》讀后感-全文預(yù)覽

　　

【正文】 ，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。《陶行知》讀后感6生活教育是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標(biāo)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校里所做的一切都應(yīng)當(dāng)包含深刻的道德意義。一校之內(nèi)，從廚房到廁所莫非生活，即莫非教育之所在。一定要在這方面下功夫，我們才是真正的辦成了有意義的鄉(xiāng)村教學(xué)。因此，正如先生所說(shuō)的那樣，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我們虛心的跟一切人學(xué)習(xí)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩兒學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博，人類發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí)，傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永止境，教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，需要實(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，不斷發(fā)展自己，完善自己，我們必須不斷努力學(xué)習(xí)使自己成為一條擁有“活水”的清泉，才能夠與我們的學(xué)生、與這個(gè)時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)，才能真正成為學(xué)生人生路上的提等人。他要吃白米飯，你到老是弄些面條給他吃，事情是會(huì)兩不討好。試想，如果老師不跟學(xué)生學(xué)習(xí)，不跟網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不與時(shí)俱進(jìn)，故步自封處于自己的“知識(shí)繭房”，這樣和學(xué)生去溝通豈不是雞同鴨講？因此，我們除了要持之以恒的學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)素養(yǎng)，還必須學(xué)習(xí)和了解學(xué)生的真正訴求，跟網(wǎng)絡(luò)學(xué)，跟學(xué)生學(xué)。作為老師唯有發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)生，用我們的愛(ài)架起師生之間的橋梁，我們才能實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)：“一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂”，我們才能“小事大做”，才能真正把為國(guó)育人、為國(guó)育才落到實(shí)處。愛(ài)，當(dāng)然不等于教育，但教育永遠(yuǎn)不可能離開(kāi)愛(ài)。每一篇就像一杯香茗，輕輕地抿一小口，甘甜，清雅；入心，入肺……“掬水月在手，弄花香滿衣”，靜心閱讀，慢慢品味，讓先生睿智的思想、理念滌蕩自己迷茫困頓的初心，豐盈自己，引領(lǐng)學(xué)生。”看到學(xué)生健康茁壯成長(zhǎng)收獲的是為師者的無(wú)盡快樂(lè)，那么，看到學(xué)困生，不，他們不再是學(xué)困生了，看到他們具備了積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度、正確的學(xué)習(xí)方法、超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和交際水平時(shí)，那神情中對(duì)曾經(jīng)歲月的自豪感和對(duì)未來(lái)的憧憬自信斗志滿滿，作為一名教育者，我們收獲的快樂(lè)和自豪不是更多嗎？呵護(hù)學(xué)困生，同塑自豪歲月！看他開(kāi)花看他成熟《陶行知》讀后感5夏日炎炎，暑熱難耐，但李鎮(zhèn)西老師的《重讀陶行知》似一縷清風(fēng)，一泠清泉，帶給人靜心的清涼。因此，在教學(xué)中我們盡可能從差生的實(shí)際水平出發(fā)，按照由感性到理性的認(rèn)識(shí)規(guī)律，循循善誘，深入淺出，在要求上要降低標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于較難的問(wèn)題，在理解上降低了層次，只要求能夠正確運(yùn)用就行了。最后，因材施教、分層指導(dǎo)，關(guān)愛(ài)和激勵(lì)相結(jié)合，弱化學(xué)習(xí)壓力，樹(shù)立適度的學(xué)習(xí)目標(biāo)，鼓勵(lì)他們積極向上，推進(jìn)學(xué)困生循序漸進(jìn)不斷進(jìn)步。再比如花草到了春天受了春光、太陽(yáng)光的同化和雨露的滋養(yǎng)，于是生長(zhǎng)日速。學(xué)業(yè)上的沉重負(fù)擔(dān)、家長(zhǎng)的殷切期望、教師的嚴(yán)格要求、同學(xué)間的激烈競(jìng)爭(zhēng)造成了學(xué)困生極大的心理壓力而容易導(dǎo)致其厭學(xué)情緒和抵觸行為，長(zhǎng)此以往會(huì)造成他們學(xué)習(xí)興趣低下，不肯用功或根本不想學(xué)等情況。雖然學(xué)困生的智力因素和學(xué)習(xí)成績(jī)與優(yōu)等生相比存在著很大的差距。一般來(lái)說(shuō)，大部分學(xué)困生表現(xiàn)為與人疏遠(yuǎn)，不愿接近比自己學(xué)習(xí)好的同學(xué)，容易形成自卑心理，總認(rèn)為別人看不起，卑視自己，久而久之易被不良現(xiàn)象所引誘、利用。學(xué)習(xí)活動(dòng)中，因各種因素總會(huì)出現(xiàn)不同層次的學(xué)習(xí)效果，學(xué)困生就是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的弱勢(shì)群體。在教學(xué)中我也用愛(ài)進(jìn)行感化教育，給學(xué)生一分關(guān)愛(ài)，一分寬容，一分期待，從不同的角度去觀察、欣賞學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，在引導(dǎo)中達(dá)到對(duì)癥下藥的效果。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的`師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識(shí)，另一方面從實(shí)踐中充實(shí)自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。這也要求了學(xué)生從“要我學(xué)”的死胡同中解放出來(lái)，步入“我要學(xué)”的求知天地。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的考試，因?yàn)檫@種考試不應(yīng)該是我們追求的。陶行知的生活教育論，讓我感受到了應(yīng)該在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)。陶行知先生的教育理論來(lái)源于美國(guó)杜威的“教育即社會(huì)，教育即生活”，但是他又在此理論基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)教育實(shí)情做出了提升，在他看來(lái)，“社會(huì)即教育，生活即教育”，“教學(xué)做合一”是一種生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。在做上教的是先生，在做上學(xué)的`是學(xué)生。用陶行知先生的話說(shuō)，這是生活現(xiàn)象的說(shuō)明，即教育現(xiàn)象的說(shuō)明。《陶行知》讀后感2今年是學(xué)校的讀書(shū)年，上周五，學(xué)校剛進(jìn)行了精彩的讀書(shū)交流論壇，彰顯了“書(shū)香浸潤(rùn)人生”的活動(dòng)宗旨。四、奉獻(xiàn)青春和時(shí)間。切記“人無(wú)完人，金無(wú)足赤。因而，其錯(cuò)誤行為的表現(xiàn)方式也不相同，有的一錯(cuò)再錯(cuò)，屢教不改。針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，或含蓄或直露，力求切中要點(diǎn)。班主任要研究學(xué)生、了解學(xué)生的內(nèi)心世界，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)準(zhǔn)確，與學(xué)生交流時(shí)用規(guī)范的言辭；風(fēng)趣幽默的表情，準(zhǔn)確表達(dá)自己的意圖，讓學(xué)生在接受信息的同時(shí)獲得愉快的享受，在獲得他人的幫助和為他人服務(wù)的交往中體驗(yàn)生活的樂(lè)趣。一方面，從工作特殊性上來(lái)看，班主任要完成教育任務(wù)，不僅要與學(xué)生進(jìn)行廣泛的交往，而且要與全社會(huì)不同崗位、不同家庭的家長(zhǎng)們保持聯(lián)系。加里寧對(duì)此曾作過(guò)形象的比喻：“教師每天仿佛都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細(xì)的、富有敏感的、善于窺伺出教師優(yōu)良和缺點(diǎn)的孩子眼睛，在不斷地注視著，世界上沒(méi)有任何人受過(guò)這樣嚴(yán)格的監(jiān)督，也沒(méi)有任何人能對(duì)年輕的心靈以如此深遠(yuǎn)的影響。從工作上來(lái)說(shuō)，教師學(xué)而不厭、誨人不倦的精神和高度的工作責(zé)任感，會(huì)感染學(xué)生，會(huì)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，形成頑強(qiáng)、刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度。愿每一位教育工作者都能為自己的學(xué)生奉獻(xiàn)出無(wú)私的愛(ài)三、奉獻(xiàn)自身的素質(zhì)與修養(yǎng)。總而言之，師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，千方百計(jì)讓學(xué)生的閃光點(diǎn)有用武之地，使學(xué)生的自尊心、上進(jìn)心得到承認(rèn)和強(qiáng)化，從而激起學(xué)習(xí)的斗志，鼓足前進(jìn)的勇氣。這樣，一種民主平等、親密和諧的良好的師生關(guān)系建立起來(lái)了。因此，教師必須努力把自己的教育和教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)規(guī)律，決不能把自己的意志加于學(xué)生。嚴(yán)以愛(ài)為基礎(chǔ)，愛(ài)以嚴(yán)為前提，嚴(yán)愛(ài)結(jié)合，愛(ài)而不縱，嚴(yán)而不兇。”從此，他每次勞動(dòng)都積極肯干，在家里也能主動(dòng)做家務(wù)活。例如：學(xué)校發(fā)了一張“中學(xué)生素質(zhì)綜合評(píng)價(jià)表”，共有十項(xiàng)，這十項(xiàng)達(dá)標(biāo)就能評(píng)上“三好”學(xué)生，我班有一位成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生放學(xué)后悄悄地來(lái)找我，紅著臉低聲說(shuō)：“老師，我很想當(dāng)一名三好學(xué)生。1．愛(ài)學(xué)生就必須嚴(yán)格要求學(xué)生俗話說(shuō)得好：嚴(yán)師出高徒。高爾基說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子”。教育教學(xué)中都會(huì)碰到一些有價(jià)值的事，我們應(yīng)該做個(gè)有心人，去認(rèn)真總結(jié)教育的得與失，那些實(shí)踐中的火花，是最有價(jià)值的。當(dāng)然，教師不僅僅要有專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該有經(jīng)歷有閱歷，“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，要善于從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中去總結(jié)，反思。有句話是這樣說(shuō)的：“如果一個(gè)教師缺少智慧，就缺少尊嚴(yán)。只有不斷學(xué)習(xí)，隨時(shí)更新儲(chǔ)備知識(shí)，才能成為一名合格的教師。幾課下來(lái)，早已是身疲力盡，咽喉腫痛，但只要上課鈴一響，又會(huì)以十足的勁頭再次邁入課堂。第四篇：《陶行知》讀后感《陶行知》讀后感《陶行知》讀后感1作為一名青年教師，我初為人師的感受是：累——并快樂(lè)著。任何一種體罰都是使幼兒肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補(bǔ)，反教幼兒精神倍受刺激，以致他們會(huì)摔破罐，撐破船。”陶行知先生這樣尊重幼兒。優(yōu)點(diǎn)能促成一種愿望，每個(gè)人都希望自己的優(yōu)點(diǎn)越來(lái)越大。第四塊糖，能正確認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。陶行知找到犯錯(cuò)誤幼兒身上的幾處優(yōu)點(diǎn)，把糖“送”了出去。”“那他們年紀(jì)大了，我還很年輕，再說(shuō)別人都說(shuō)我這牙長(zhǎng)的很可愛(ài)呀。他抬起頭對(duì)我害羞的笑了笑。而要走進(jìn)幼兒的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作幼兒的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè)。后來(lái)，我靜下來(lái)仔細(xì)一想，終于悟出一個(gè)道理：從一開(kāi)始我就沒(méi)有耐心，給予他的愛(ài)也微不足道，怎能要求他會(huì)隨我所愿，成為一名好幼兒呢？我從來(lái)都沒(méi)有站在一個(gè)孩子的角度上去思考問(wèn)題，總是盯著問(wèn)題、缺點(diǎn)以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點(diǎn)掃除，以便適應(yīng)我的眼光，我的標(biāo)準(zhǔn)，我的高度。“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。陶行知先生認(rèn)為教師與學(xué)生彼此之間應(yīng)當(dāng)發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學(xué)問(wèn)。這種科學(xué)的研究態(tài)度對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分可貴的。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，就能時(shí)常找到新理。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。《陶行知》讀后感篇二作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。教師在教學(xué)過(guò)程中，必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、運(yùn)動(dòng)能力、學(xué)習(xí)能力、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，都能感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣，產(chǎn)生厭煩心理。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思索，自主實(shí)踐，生動(dòng)活潑地發(fā)展。陶行知認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該合一的第一個(gè)理由是：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”。第一篇：《陶行知》讀后感《陶行知教育名篇》一書(shū)，通過(guò)一段段短小卻精辟的文字體現(xiàn)了陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”的教育理論。書(shū)中第一篇就是“教學(xué)合一”。的確，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到“因材施教”，對(duì)待不同的學(xué)生要“個(gè)別對(duì)待”。而一個(gè)故步自封，不思進(jìn)取的教師，他的課堂會(huì)日漸單調(diào)、陳舊，這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂(lè)與幫助呢？就如陶老所說(shuō)教育的確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學(xué)習(xí)的一本書(shū)，我也將于它置于案頭，讓它指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)。一、實(shí)施愛(ài)的教育“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基矗二、實(shí)施生活教育陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫(xiě)稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。第二篇：陶行知讀后感陶行知讀后感（一）生活教育就是“教學(xué)做合一”陶行知先生在“答朱端琰之問(wèn)”一章中詳細(xì)解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。第一要素是關(guān)于思想方面：他認(rèn)為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問(wèn)題的辦法，即使問(wèn)題相同，但由于時(shí)間不同，環(huán)境不同，就不能用原來(lái)的方法來(lái)解決現(xiàn)在的問(wèn)題；同時(shí)指出也不能迷信外國(guó)，仿效外國(guó)，甚至于幻想。其實(shí)當(dāng)今社會(huì)上，為了文憑而讀書(shū)的學(xué)生大有人在；而僅為了生存而教書(shū)的人同樣也不少。陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……第三篇：：陶行知讀后感)《陶行知先生故事》讀后感暑假的時(shí)候，因?yàn)閱挝灰竺恳晃唤處熞x《陶行知先生教育文集》每辦法，平時(shí)不愛(ài)看書(shū)的我，硬著頭皮花了3天的時(shí)間把這本書(shū)看完了，讀完這本書(shū)，回憶自己教海生涯中的十多年，我心潮澎湃，難以平復(fù)，簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)讀后感吧。在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的幼兒有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細(xì)心，耐心和愛(ài)心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬(wàn)遍地質(zhì)問(wèn)自己。愛(ài)幼兒，就必須善于走進(jìn)幼兒的情感世界。記得在課堂中的一個(gè)有趣的事情讓我感動(dòng)：“孫崇玉，你今天表現(xiàn)的特別好”。”“那你可以把它拔掉，然后按上假的呀，我爺爺奶奶的就是假的，我想那樣就好看了（自信的笑）。四塊糖的故事讓我敬佩陶行知先生的教育藝術(shù)，我曾經(jīng)看過(guò)陶行知先生說(shuō)過(guò)關(guān)于“四塊糖”的故事。第三塊糖，幫助女同學(xué)，打抱不平，有正義感。生活即教育，教育離不開(kāi)生活。在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。當(dāng)然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育，陶行知為幼兒竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到幼兒出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣幼兒在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。上課時(shí)，我用最大的熱情來(lái)帶動(dòng)孩子們的熱情。”在信息時(shí)代，學(xué)生信息的來(lái)源很多，知識(shí)老化的周期很短，更新的速度很快。這樣的教師才能深深吸引學(xué)生，深受學(xué)生的愛(ài)戴。就像一只辛勤的蜜蜂，時(shí)時(shí)處處采摘知識(shí)的花粉，釀香甜的蜂蜜。教師在每天的39。二、奉獻(xiàn)“母親”般的愛(ài)。能夠得到教師的關(guān)愛(ài)，是每個(gè)學(xué)生最起碼的心理需求，師愛(ài)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種鞭策和激勵(lì)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步有很大的