數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)-預(yù)覽頁

　

【正文】 分為邏輯思維、形象思維、直覺思維、發(fā)散思維靈感思維和創(chuàng)造性思維等不同的形式。如果說創(chuàng)造性思維存在于一切科學(xué)探索和實(shí)踐的過程中,那么,毫無疑問在中學(xué)歷史教學(xué)中同樣存在和需要?jiǎng)?chuàng)造性思維。只有通過運(yùn)用,才能更牢固地掌握知識(shí),也只有通過運(yùn)用,才能真正體現(xiàn)出知識(shí)的價(jià)值來。郭沫若運(yùn)用創(chuàng)造性思維寫出了揭示中國古代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的《中國古代社會(huì)研究》。德國哲學(xué)家蘭德曼認(rèn)為:“人的文化本質(zhì)包括歷史性,??然而各種文化最終決不僅僅是內(nèi)在因素或?qū)ν庠谝蛩氐姆磻?yīng)的發(fā)展,它們是一種自由的創(chuàng)造。例如,學(xué)習(xí)歷史,對于不同水平、不同層次的學(xué)生,其收獲是不一樣的。如果學(xué)生通過學(xué)習(xí),其收獲僅僅停留在對知識(shí)的了解上,不但失去了學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值,所獲知識(shí)也將會(huì)隨著時(shí)間的推移而遺忘。在這里,它給我們深刻地指出了這樣一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：當(dāng)今世界,能否進(jìn)行科技創(chuàng)新、搶占經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制高點(diǎn),關(guān)系著一個(gè)國家或民族的興衰成敗。三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的途徑和方式在具體的歷史課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,提高教學(xué)效果,筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勔恍┐譁\的看法：革新歷史課堂的教學(xué)模式實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，就必須革新歷史課堂教學(xué)模式，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，創(chuàng)造一個(gè)以學(xué)生為中心的探究性學(xué)習(xí)場域，使學(xué)生在教師的導(dǎo)引下積極思維、建構(gòu)知識(shí)，逐步養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、追求創(chuàng)新的思維品質(zhì)。例如，在講授秦朝統(tǒng)一貨幣時(shí)，教師可以首先提出“秦朝為什么要用圓形方孔錢作為通行的貨幣”這一問題，然后引導(dǎo)學(xué)生從分析課文中各諸侯國貨幣的插圖，通過比較，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦始皇之所以選用圓形方孔錢作為通行的貨幣，不僅因?yàn)樗窃貒呢泿牛揖托螤钆c其他幾國的貨幣相比，較為規(guī)范，便于攜帶；更為重要的是通過統(tǒng)一貨幣，可以促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化的交流，有利于政權(quán)的鞏固。盡管他們力圖真實(shí)、準(zhǔn)確地闡述歷史的客觀過程,但由于立場、觀點(diǎn)、方法的不同,會(huì)對歷史有著不同的認(rèn)識(shí)。因此,在歷史教學(xué)中,應(yīng)提倡和鼓勵(lì)學(xué)生的主體介入,摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中將學(xué)生思想強(qiáng)行納入教師所設(shè)計(jì)的軌道,束縛和禁錮學(xué)生思維的作法,善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題,要學(xué)生敢于懷疑傳統(tǒng)、敢于懷疑書本、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn),養(yǎng)成學(xué)生不唯書、不唯師的心態(tài),大膽打破傳統(tǒng)思維定勢,提出自己獨(dú)到的見解。教,關(guān)鍵在于“授之以漁”。溝通課堂教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系溝通課堂教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)，幫助學(xué)生運(yùn)用有關(guān)歷史知識(shí)，借鑒史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)與解決現(xiàn)實(shí)問題，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維的核心與落腳點(diǎn)。第一，教師可以根據(jù)教學(xué)要求與具體情況，搜集大量有關(guān)的資料以滲透于教學(xué)過程之中，以史為鑒，引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光客觀、比較地追思過去，思考現(xiàn)在，展望未來。小學(xué)語文教師要善于根據(jù)學(xué)生年齡特征和教材特點(diǎn)，采用激趣、質(zhì)疑、求異、想象等形式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。為了達(dá)到這一目的，我做了以下幾種嘗試。如教學(xué)《凡卡》一課后，我問學(xué)生：“如果凡卡把信封上的地址寫完整，他的爺爺收到了信能不能帶他回去呢？”學(xué)生對這個(gè)問題很感興趣，經(jīng)過一陣思考，他們爭相發(fā)言。因?yàn)榉部ǖ臓敔斏钜卜浅ＦD難，依靠替日發(fā)略維夫老爺家守夜為生，連家也沒有，整天吃不飽穿不暖，根本沒有能力養(yǎng)活凡卡，才把他送去當(dāng)學(xué)徒。”可見恰當(dāng)?shù)奶釂枺艹浞终{(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性，引發(fā)他們的創(chuàng)造興趣。如學(xué)習(xí)《我的戰(zhàn)友邱少云》一文中，我問學(xué)生有沒有疑問。接著我又問學(xué)生，作者描寫自己的矛盾心情有什么作用？同學(xué)們反復(fù)閱讀課文，認(rèn)真思考并展開了討論，爾后一位同學(xué)站起來說：“作者心情矛盾的程度反映了邱少云被烈火燒身的痛苦，對于沒有親臨現(xiàn)場的人來說，是體會(huì)不到的。求異思維是創(chuàng)造性思維的核心，要求學(xué)生憑借自己的知識(shí)和能力，積極獨(dú)立地思考問題。豐富的想象是創(chuàng)新的翅膀，它對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維起著至關(guān)重要的作用。”這些豐富的想象使邱少云這個(gè)熠熠發(fā)光的高大形象，進(jìn)一步在同學(xué)們幼小的心靈深處屹立起來，成為他們終生難忘的遵守紀(jì)律的楷模。現(xiàn)代高科技和人才的激烈競爭，歸根結(jié)底就是創(chuàng)造性思維的競爭。創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)造型人才的重要標(biāo)志。這就更迫切的要求我們在數(shù)學(xué)教學(xué)中轉(zhuǎn)換教學(xué)觀念，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。數(shù)學(xué)教學(xué)中所研究的創(chuàng)造思維，一般是指對思維主體來說是新穎獨(dú)到的一種思維活動(dòng)。教育創(chuàng)新是教師的職責(zé)。要發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，尊重學(xué)生中的不同觀點(diǎn)，保護(hù)學(xué)生中學(xué)習(xí)爭辯的積極性，讓學(xué)生敢于想象，敢于質(zhì)疑，敢于標(biāo)新立異，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，給每個(gè)學(xué)生發(fā)表自己見解的機(jī)會(huì)，最大限度地消除學(xué)生的心理障礙，形成學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極參與的課堂教學(xué)氛圍，處理學(xué)生學(xué)習(xí)行為時(shí)，尊重他們的想法，鼓勵(lì)別出心裁等。愛因斯坦說:“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象可以包羅整個(gè)宇宙。第一，因?yàn)橄胂笸且环N知識(shí)飛躍性的聯(lián)結(jié)，因此要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)的支持。其次，新知識(shí)的產(chǎn)生除去推理外，常常包含前人的想象因素，因此在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)教材潛在的因素，創(chuàng)設(shè)想象情境，提供想象材料，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性想象。②、長邊和它的高的積。它具有流暢性、變通性和創(chuàng)造性的特征。學(xué)起于思，思源于疑，疑則誘發(fā)創(chuàng)新。（八）培養(yǎng)學(xué)生的自主性學(xué)生的自主學(xué)習(xí)是相對于傳授式學(xué)習(xí)而言的，自主性的主要標(biāo)志是學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。（九）培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作性協(xié)作性是在個(gè)體性和獨(dú)立性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)的，兩者的關(guān)系是相輔相成的，在學(xué)生的自主獨(dú)立思維活動(dòng)被調(diào)動(dòng)起來之后，在解決問題的過程中，往往會(huì)遇到思維障礙，此時(shí)通過學(xué)生與學(xué)生之間的思維溝通，通過相互協(xié)作，往往會(huì)使思維障礙得以克服，并加快解決問題的速度．學(xué)生之間進(jìn)行相互溝通與交流的學(xué)習(xí)也被稱為“合作學(xué)習(xí)”。二是班級性的大型思維展示，這也是一種合作學(xué)習(xí)。創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學(xué)研究的第一要義和生命線，對于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，起到了靈魂的作用。那何為創(chuàng)造性思維？創(chuàng)造性思維是指個(gè)人在頭腦中發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系、新聯(lián)系或新答案，用以組織某種活動(dòng)或解決某個(gè)問題的思維過程。其三，在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，必須有想象尤其是創(chuàng)造性想象的參與。人們都想了解新事物，取得新經(jīng)驗(yàn)，但如果對這種新事物完全一無所知時(shí)，反而引不起興趣，或者覺得有些惴惴不安。在課堂教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對新概念、新原理產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的理解，真切地掌握概念的內(nèi)涵與外延以及事物之間的必然聯(lián)系。教師的提問也應(yīng)盡量做到激發(fā)學(xué)生的發(fā)散型思維活動(dòng)。在教學(xué)中教師要破除定勢對學(xué)生思維的干擾，引導(dǎo)他們的思維向新的或多個(gè)方向探索。具體方法是：要求學(xué)生迅速地提出一些觀念與想法，不要猶豫遲疑，也不要考慮質(zhì)量好壞與數(shù)量多少，待到結(jié)束后再加以評價(jià)。例如，在講完《狐假虎威》這一課后，我們提出“有一天，老虎又碰到了狐貍”的問題，引導(dǎo)學(xué)生想象他們之間會(huì)發(fā)生的情形，讓其將想象的情形畫在玻璃片上，然后映示在銀幕上，再讓他們發(fā)揮想象根據(jù)自己的畫面講出故事來。”狐貍眼珠一轉(zhuǎn)，對老虎說“老虎大王，我們來比賽，你能先跑到前面那棵大樹下，我就讓你吃。四、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)培育創(chuàng)造性思維及能力通過細(xì)心觀察，自由操作來豐富經(jīng)驗(yàn)孩子們都想摸摸，動(dòng)動(dòng)或擺弄一個(gè)東西，也喜歡仔細(xì)地觀察、操作物件，想了解它們，這是創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)。在準(zhǔn)備有用的充足材料和設(shè)備時(shí)，不要把半成品或破舊物品扔掉，它們也是有用的。讓孩子嘗到創(chuàng)造活動(dòng)的樂趣在培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性時(shí)，要讓其進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，嘗到創(chuàng)造的樂趣，體會(huì)到創(chuàng)造活動(dòng)的價(jià)值。這種失敗不是作為結(jié)果的失敗，而是過程中間的失敗，它實(shí)際是創(chuàng)造的基石。要重視孩子在學(xué)習(xí)時(shí)與其他人不同的見解、觀點(diǎn)和活動(dòng)，尊重孩子的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性，要使其養(yǎng)成不斷改進(jìn)創(chuàng)新的態(tài)度，訓(xùn)練思維的靈活性。學(xué)生需要體驗(yàn)成就感，在教學(xué)中，教師對學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開加以保護(hù)，對學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的創(chuàng)新都要給予重視。它可以幫助人們從大量事實(shí)提供的各種信息中迅速作出抉擇，抓住時(shí)機(jī)，把握方向，作出預(yù)測，一步就看到問題的結(jié)果或答案。對于這一現(xiàn)象，教師應(yīng)給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)與積極的引導(dǎo)，以促使學(xué)生直覺思維的發(fā)展。但是，當(dāng)學(xué)生在學(xué)校中表現(xiàn)出具有創(chuàng)造性萌芽的“偏常”行為時(shí)，教師又每每感到無法接受。愛因斯坦上小學(xué)時(shí)，就因?yàn)轭B皮，上課時(shí)有破壞性而被開除學(xué)籍。總之，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維 能力的過程中，我們既要提供讓學(xué)生展開思維的空間，激發(fā)其思維的活躍性，使他們勇于思維；還要巧于點(diǎn)撥，使他們學(xué)會(huì)思維，科學(xué)地思維，提高其思維的質(zhì)量。