讀愛(ài)彌爾有感優(yōu)秀范文五篇(存儲(chǔ)版)

　　

【正文】 參加一些繪畫(huà)舞蹈鋼琴培訓(xùn)班，但對(duì)他們?cè)诔砷L(zhǎng)中是如何保護(hù)他們自己卻教育得不多。我們要用快樂(lè)的心情來(lái)工作和生活,自覺(jué)熱愛(ài)教育，對(duì)孩子有責(zé)任感、有愛(ài)心，這也是幼兒園教師的一種滿(mǎn)足和快樂(lè)。所以帶著偏見(jiàn)很努力地看完了《愛(ài)彌爾》，雖然不滿(mǎn)盧梭在對(duì)待自己子女問(wèn)題上的態(tài)度，可是《愛(ài)彌爾》書(shū)中的一些觀念和思想確實(shí)值得思考。盧梭說(shuō)：教育的目的之一就是要培育人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)大寫(xiě)的人，但是這只是教育對(duì)于社會(huì)的意義，教育的另一個(gè)意義在于應(yīng)該使其成為一個(gè)幸福的人。“一個(gè)好老師最為根本的品質(zhì)就是，他絕對(duì)不是一個(gè)可以被雇傭的人，有些職業(yè)是如何的高尚，以至于一個(gè)人如果為了金錢(qián)而從事這些職業(yè)的話(huà)，那么表明他們不配從事這些職業(yè)。孩子就是孩子，大人就是大人。這其實(shí)跟中國(guó)人愛(ài)面子有關(guān)，孩子出息了，做父母的臉上就有光了。在當(dāng)今社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的能力，很大程度上不在于他掌握了多少知識(shí)而在于他是否學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)。大學(xué)教育不在于讓你學(xué)到在社會(huì)上真正有用的具體知識(shí)，而是幫你構(gòu)造一個(gè)自己的知識(shí)圖式，開(kāi)發(fā)大腦思維，能讓你在運(yùn)用具體知識(shí)上能更加靈活。他想考的學(xué)校特別看重英語(yǔ)，可是他就是學(xué)不會(huì)英語(yǔ)。孩子是人，具有反叛精神和好奇心。第四篇：讀《愛(ài)彌爾》體會(huì)讀《愛(ài)彌爾》體會(huì)讀完《愛(ài)彌爾》后，覺(jué)得這本著作深入淺出，蘊(yùn)涵著他在幼兒教育方面的真知灼見(jiàn)，閃爍著他獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒。闡述了教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng)，應(yīng)該順其自然。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。因此，為了達(dá)到使欲望服從理智的教育理想，就必須在孩子身上培植那種不“把別人的東西據(jù)為己有”，不違反公道、樂(lè)于贈(zèng)予別人和不曲解事實(shí)、說(shuō)話(huà)絕對(duì)要真實(shí)等美德。如這一段話(huà)，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。時(shí)至今日，這本著作所蘊(yùn)含的豐富哲理還在引導(dǎo)人們不斷地完善自身的發(fā)展。我們的才能和器官的內(nèi)在的發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們對(duì)影響我們的事情獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育。”盧梭極力主張?jiān)趦和睦斫饬Πl(fā)展到一定程度之前，要讓兒童多接觸自然，到自然環(huán)境中去看、去感受，避免世俗社會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響。然而在教學(xué)實(shí)踐中，超前教育已成為諸多名校的法寶。”這段話(huà)有三個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。懲罰只是一種必要的教育手段，孩子有了過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有一定的懲罰，單純的說(shuō)服引導(dǎo)往往效果不佳。盧梭主張對(duì)兒童不僅需要細(xì)心養(yǎng)護(hù)，而且更重要的是鍛煉，因?yàn)殄憻捒梢詭椭钟鶠?zāi)患。但是瑕不掩瑜，這本書(shū)作為自然教育理論的開(kāi)山之作，其內(nèi)在思想仍值得我們長(zhǎng)期借鑒。”《愛(ài)彌兒》是教育理論發(fā)展的一座豐碑，但受到時(shí)代的限制，盧梭在書(shū)中的某些觀點(diǎn)也有失偏頗。讓他認(rèn)識(shí)到別人的幫助不是理所當(dāng)然的，從而逐漸懂得感恩。”這句話(huà)的內(nèi)涵對(duì)于我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中如何用好“懲罰”這一重要的教育手段有著重要意義。”或許每位教師都應(yīng)該靜下心來(lái)想一想，怎樣才能讓我們的教學(xué)活動(dòng)適應(yīng)孩子不同成長(zhǎng)階段的特點(diǎn)呢？比如書(shū)中有這么一段話(huà)：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。這種教育模式所培養(yǎng)出來(lái)的孩子又怎么能夠保持他們的天性和活力呢？也許我們都應(yīng)該從忙碌的教學(xué)中停下來(lái)反思一下：我們教書(shū)育人的過(guò)程有沒(méi)有損害孩子的天性與自由？我們是否對(duì)孩子要求得過(guò)多而傾聽(tīng)得太少？盧梭對(duì)教育的另一個(gè)重要觀點(diǎn)：教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)受教育者的成長(zhǎng)和發(fā)育。我認(rèn)為這一觀點(diǎn)非常有現(xiàn)實(shí)意義。與之相配合，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育以及自由、平等、博愛(ài)的教育，教授其謀生的手段，使之獲取保持自由的能力，從而能保持自然的習(xí)慣。盧梭前后用了二十多年的時(shí)間才醞釀完成《愛(ài)彌兒》的寫(xiě)作，這是一篇深刻的關(guān)于人類(lèi)天性的哲學(xué)論文，探討了關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的政治和哲學(xué)問(wèn)題，特別是個(gè)人如何在趨于墮落的社會(huì)中保持天性中的善良。我相信孩子們終會(huì)因尊重而成人，會(huì)因?yàn)槲覀兘處熁蚣议L(zhǎng)的寬容有度和耐心呵護(hù)，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。所以在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)孩子會(huì)偶爾感到無(wú)味，如果那時(shí)我們做家長(zhǎng)或老師的再勉強(qiáng)他們?nèi)ヅY(jié)果只能把孩子弄的疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。孩子是有思想的，這點(diǎn)我們要時(shí)刻切記。事實(shí)上，在這種年齡，理性對(duì)他有什么用處？它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還要做到完整的人格塑造，一個(gè)人的人格是扭曲的，那么他就不是一個(gè)完整的人，學(xué)校還要加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，而家庭也要關(guān)注孩子的心理，不能只是一味的強(qiáng)加。我覺(jué)得對(duì)于孩子的愛(ài)情教育是學(xué)校必要的一個(gè)課程。在中國(guó)這個(gè)大環(huán)境下實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)難度實(shí)在是太大，而且每個(gè)孩子在各方面的能力不同，卻還是要通過(guò)同一座獨(dú)木橋，與人競(jìng)爭(zhēng)，一考定終身對(duì)于中國(guó)的孩子來(lái)說(shuō)真的太殘忍，將每個(gè)孩子的天賦打壓再打壓。很多的畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)都有這樣的疑問(wèn)，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)里面學(xué)得東西一點(diǎn)用都沒(méi)有，那些東西跟我們的社會(huì)根本就是脫軌的。他談到了三點(diǎn)：首先是“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學(xué)知識(shí)，要讓他自己發(fā)現(xiàn)。于是不管孩子是否愿意，小小年紀(jì)便背著重重的書(shū)包穿梭在什么英語(yǔ)班，奧數(shù)班，特長(zhǎng)班中。社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向?qū)τ诮處熯@個(gè)職業(yè)就有功利性質(zhì)，這是對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)的不尊重對(duì)教育的不尊重。從心理學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，其實(shí)我更愿意把這句話(huà)改為，動(dòng)力能彌補(bǔ)才能的不足，一個(gè)人做事要?jiǎng)恿Σ拍芗ぐl(fā)一個(gè)人的潛能，才能更好地做好一件事。在二戰(zhàn)失勢(shì)，在此后的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中，日本也高度重視教育的發(fā)展，為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)巨大的人力和隱形資本，如今日本已列入世界發(fā)達(dá)國(guó)家之列，教育的發(fā)展起著舉足輕重的作用。勒華色的五個(gè)孩子全部送達(dá)了孤兒院或者寄養(yǎng)在別人的家里。要促進(jìn)幼兒的自主發(fā)展，就必須最大可能地創(chuàng)設(shè)讓孩子參與到自主學(xué)習(xí)中來(lái)的情境與氛圍。我們時(shí)時(shí)要想起如何教育我們的孩子。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的。我經(jīng)常可以看到：一個(gè)6歲的孩子，在其家長(zhǎng)陪伴下，學(xué)習(xí)書(shū)法、鋼琴、舞蹈等等特長(zhǎng)。并不是自己原先所想的那樣，即使其中涉及到“愛(ài)彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的。在有心、用心去“行千里路”的同時(shí)，與“讀萬(wàn)卷書(shū)”相結(jié)合起來(lái)，則會(huì)有更好的收獲。本書(shū)才讀幾頁(yè)，就讓我用其中幾句話(huà)做個(gè)結(jié)尾。每一個(gè)國(guó)家都是按照他所需要的或者生存規(guī)律需要的人才來(lái)塑造人，這是無(wú)可厚非的。可如今人們理直氣壯地把它窄化為知識(shí)的學(xué)習(xí)，把知識(shí)的學(xué)習(xí)窄化為教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，把教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)窄化為考試要點(diǎn)的學(xué)習(xí)。孩子首先是看父母怎樣判斷他所受的傷，如果他看見(jiàn)父母慌慌張張地跑去安慰他，替他難過(guò)，他就以為這傷肯定很糟糕；如果他看見(jiàn)父母很鎮(zhèn)靜，他也馬上會(huì)鎮(zhèn)靜起來(lái)。他說(shuō)：“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。我贊同。有些職業(yè)是這樣的高尚以至一個(gè)人如果是為了金錢(qián)而從事這些職業(yè)的話(huà)，就不能不說(shuō)他是不配這些職業(yè)的。但從我們國(guó)家的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，實(shí)現(xiàn)教育公平道路還依然漫長(zhǎng)，區(qū)域、城鄉(xiāng)、同區(qū)域優(yōu)質(zhì)學(xué)校和薄弱學(xué)校的教育發(fā)展還不平衡，不同群體里面，弱勢(shì)群體還享受不到同等的教育。他認(rèn)為教育的最大秘訣是使身體鍛煉和思想鍛煉相互調(diào)劑。當(dāng)下，我們?cè)诟叨汝P(guān)注教育進(jìn)度、教學(xué)成績(jī)的同時(shí)，已經(jīng)漸漸的淡忘了教育的本質(zhì)和目的，那就是關(guān)于生命的成長(zhǎng)。二、讓教育關(guān)注生命的成長(zhǎng)盧梭在《愛(ài)彌爾》中反對(duì)為了所謂的將來(lái)的幸福，而犧牲當(dāng)下的快樂(lè)。”、“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如今，捧著盧梭的《愛(ài)彌兒》細(xì)細(xì)地看，靜靜地賞，雖然經(jīng)過(guò)了兩百多年的風(fēng)雨考驗(yàn)，但直到如今，依然煥發(fā)出它迷人的光彩，其自然主義教育思想，與兩百年后的許多著名教育家不謀而合，他引發(fā)歐洲的“以?xún)和癁橹行摹钡男陆逃\(yùn)動(dòng)與當(dāng)今課程改革中倡導(dǎo)的“以學(xué)生為主體”觀念是如此的一致。在這種兒童觀下，教育就是重復(fù)訓(xùn)練，兒童被當(dāng)作一個(gè)容器，由成人隨意填充。書(shū)的字里行間，明顯地體現(xiàn)著一種理性和浪漫之間的張力，十分吸引人。我深思，一名教育者首先要做一個(gè)有思想，會(huì)思考，會(huì)學(xué)習(xí)的人，其次就是將其付諸實(shí)踐，做一名真正的思考者，最后才能成為真正的教育者。書(shū)中的愛(ài)彌兒是作者虛構(gòu)的人物，盧梭用自己所理解的教育理念來(lái)對(duì)其進(jìn)行教育，其中追重要的一點(diǎn)就是“寓教于樂(lè)”，盧梭在愛(ài)彌兒最重要的時(shí)期——兒童期把他帶到了鄉(xiāng)下，讓其自然成長(zhǎng)，在這樣一種毫無(wú)外界影響的理想的狀態(tài)下，愛(ài)彌兒成長(zhǎng)的很順利。是的，兒童幼小的心靈一旦被傷害了，影響將是巨大的。讀完此書(shū)，我談一談自己的幾點(diǎn)深刻的感受。我們要用快樂(lè)的心情來(lái)工作和生活,自覺(jué)熱愛(ài)教育，對(duì)孩子有責(zé)任感、有愛(ài)心，這也是幼兒園教師的一種滿(mǎn)足和快樂(lè)。都想方設(shè)法去輔導(dǎo)他們，參加一些繪畫(huà)舞蹈鋼琴培訓(xùn)班，但對(duì)他們?cè)诔砷L(zhǎng)中是如何保護(hù)他們自己卻教育得不多。但愿，我們的每一個(gè)孩子都是幸福的“愛(ài)彌兒”。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，總是希望他的后輩來(lái)實(shí)現(xiàn)，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。《愛(ài)彌兒》一書(shū)輕松而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來(lái)，一氣呵成！細(xì)細(xì)體味與盧梭大師交流的那種感覺(jué)，細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。”我個(gè)人極欣賞這段話(huà)，而想起自己曾在聽(tīng)一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時(shí)的鼓掌，真是臉紅啊！相信盧梭是不愿意聽(tīng)到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了。我想：教育孩子的時(shí)候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。那就是：“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。這里所說(shuō)的自主學(xué)習(xí)，是指幼兒的高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。就能夠培養(yǎng)孩子具有獨(dú)立人格的人，熱愛(ài)生活的人。嬰兒期、童年期、少年期、青年期等人生的重要階段中都要采取相應(yīng)的教育措施，使人的本性得到自然的發(fā)展。教育者想獲得兒童的尊重，必須用尊重贏得尊重，此外毫無(wú)辦法。教育者引導(dǎo)兒童學(xué)到知識(shí)是很好的，但是只是表面的現(xiàn)象，更為重要的是兒童獲得知識(shí)的能力。與其他一些哲學(xué)著作相比，這本書(shū)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較通俗易懂。盧梭塑造的愛(ài)彌爾，既有哲學(xué)家的頭腦，又有勞動(dòng)者的身手，而且有改革家的品德；具有不為社會(huì)和環(huán)境所歪曲、不受習(xí)俗和偏見(jiàn)支配的人性，擁有人與生俱來(lái)的自由、平等、純樸、良知和善。其實(shí)上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教