自然辯證法思考題和答案(完整版)

　　

【正文】 ；（2） 高風險與高收益并存；（3） 技術創新的中介性；（4） 技術創新的階段性和周期性；（5） 技術創新過程的系統性。什么是技術創新？ P 2簡述科學家、發明家和企業家在技術創新中的重要作用 P 2任何形成企業創新的激勵機制 P 3試分析產業革命實現的重要機制與社會條件P 4如何理解社會因素對技術發展的選擇作用 P 5簡述技術發明過程及其方法論特點P 5試述遠古時期以來農業文明時期人與自然之間的關系P 6 工業文明時期主體性的張揚對于環境保護有什么樣的影響P 6自然界的價值有哪些？為什么會有這些價值？P 7古代人類中心主義、近代人類中心主義的評述 P 81難于操作的理論進步—動植物解放論與動物權利論 P 91所有生命都是道德關心的對象—生物中心主義 P 91覺醒的“激進主義”—大地倫理學和深層生態學 P 101如何重構人類的主體性以更好地保護環境？ P 101如何看待“增長的極限”和“沒有極限的增長”？P 111科技解決環境問題的限度 P 121單純的經濟增長觀的主要內涵是什么？它可能帶來哪些問題？ P 13 1可持續發展觀的主要內涵是什么？可持續發展的社會應該是怎樣的？P 13 1發達國家和發展中國家所面臨的人口問題有什么不同？ P 13穩定經濟的主要內涵是什么？從物質經濟走向非物質經濟需要采取哪些措施？ P 142消費主義文化對于環境保護意味著什么？P 142從本體論、認識論、方法論的角度說明現代科學為什么會造成環境問題？P 142機械自然觀的主要內涵是什么？ P 16 2機械論自然觀與近代科學的發生有什么關聯？P 162牛頓的自然哲學與119世紀的科學發展有何關聯？P 172機械還原論有何局限性？P 182科學的進一步發展、是如何一次次沖擊機械論自然觀的？ P 182如何理解科學事實與客觀事實？ P 182科學試驗有何特點？它在科學研究的意義何在？ P 19科學理論的內涵是什么？它具體有什么樣的功能？ P 193為什么科學始于問題？ P 203科學假說與科學理論有何區別？ P 203科學理論評價的基本依據是什么？ P 213科學理論演變的基本動力是什么？ P 213反科技的思潮的特點是什么？應如何評價？ P 213如何理解科學的社會規范？ P 223試述科技與社會各子系統的互動機制 P 23《自然辯證法》思考題及參考答案一、 什么是技術創新？ 技術創新就是技術領域的創新行為，泛指技術成果在商業上的首次成功應用，包含技術成果的商業化和產業化。 技術創新的分類：（1） 按技術變化強度，可分為漸進性創新、根本性創新；（2） 按導致生產要素節約的不同，分為節約資本型、節約勞動型和中性的技術創新。（2）發明家是技術創新的核心，是導致重大技術突破的關鍵。需形成企業技術創新的激勵機制，推動企業的技術創新。市場機制對技術創新的激勵作用主要表現為：A— 在完善的知識產權保護制度下，市場機制將公平地決定技術創新者的利益回報（主要體現為消費者對創新成果的接受程度）。（4）企業內部的激勵：企業是實施技術創新的基本單位，如何用產權或非產權的手段激勵人們從事創新的積極性，關系到企業的興衰。眾多跟隨者對原始創新的模仿，并在此基礎上進行再創新，是原始創新通過正反饋機制迅速擴張為“巨漲落”，引發產業領域的技術革命。在這三重效應下，產業結構會發生兩個層次的變化：以新產業生成和既有產業的技術升級為特征的產業結構的高效化；形成新的主導產業群，并圍繞新的主導產業群在新的技術基礎上形成新的關聯結構。如四大發明在中國和西方社會所產生的不同影響就說明了這一點。一般地說，新技術形態都是經濟、生態與技術指標優良的技術形態，否則在投入開發之前，人們出于社會競爭、經濟效應、未來發展等方面的考慮，會將它淘汰。該活動是解決技術問題、孕育新技術形態的基本途徑，也是推動技術革命演進的動力源泉。七、 試述遠古時期以來農業文明時期人與自然之間的關系（一） 原始的協調、低層次的和諧—遠古時期人與自然的關系以采集為主的遠古人類無法擺脫饑餓的威脅，此時的人類對自然是絕對的依賴。但那時人類對環境的影響極小，遠未超出自然力的恢復能力，使得整個生態是生產者（植物）、消費者（動物）、分解者（微生物）三級生態相。冶金術開始了人類對不可再生資源的利用，它們的勘探、采掘、冶煉、鍛造也給環境帶來污染。人類主體過分張揚，使人類成為超級生產者、超級消費者，卻不是超級分解者，破壞了生態平衡。自然界具有主體性。自然權利包含兩個方面內容，A權利所有者要求它的生態利益受到尊重；B這種權利要求是合理的，權利所有者對侵犯它們利益的行為提出挑戰。從普羅泰戈拉最初的“人是萬物的尺度”到康德“人是自然界的最高立法者”，再到洛克“對自然界的否定就是通往幸福之門”，明顯經歷了一個由單一主體意識的覺醒到“類主體主義”的張揚和虛妄的過程。非人類存在物不具有道德自律能力，因而沒有道德權利。再次，從人類歷史角度看，道德的進步也是道德關懷的對象不斷擴大的過程。他還認為黑人解放、婦女解放等要求擴展道德應用范圍的運動為依據，證明“動物解放”的合理性。但是，無論是從理論本身還是實踐操作上它們都存在不足。在維護人類的價值和權利與維護生物的價值和權利發生沖突時，泰勒提出五條原則：自我防御原則；對稱原則；最小傷害原則；分配正義原則；補償原則。因此，與動物解放/權利論和生物中心相比，生態中心主義更加關注生態共同體而非有機個體，它是一種整體主義的而非個體主義的倫理學。十四、 如何重構人類的主體性以更好地保護環境？在人類主體性問題，一個極端是把人的主體性夸大為宇宙的中心和世界的中心。自主性是人類源于自然而又超越（認識、改造）自然。如果世界人口追求第二種結果而工作得愈快，他們成功的可能性就愈大。人口增長、資源消耗增加，將使人們推動技術進步，尋找更多的更廉價的資源。科技在下列問題面前是無能的：非理性因素起決定作用的問題。科技應用對環境的影響通常具有延遲性、長期性、艱巨性。這種發展觀的誤區：首先，忽視了環境、資源、生態等自然系統方面的承載力，其次，沒有考慮自然的成本。經濟的可持續發展是指在經濟發展過程中保持持續自然的可持續發展。二十、 穩定經濟的主要內涵是什么？從物質經濟走向非物質經濟需要采取哪些措施？穩定經濟是一種維護生態平衡，維持人類長存和經濟持續發展的狀態。消費主義具有鮮明的物質主義的特征，主張消費至上，它將所消費的商品看作是自我表達的主要形式和身份認同的主要依據，看作是較高生活質量的標志和幸福生活的象征。（4）自然不具有歷史性、復雜性，不能自我維護、自我完善。只有對天然自然、人工自然、人類社會有了全面、正確的認識，才能獲得對自然的正確改造。傳統方法論，主張自然事物沒有經驗，沒有感情，主張人類中心，導致人類對動植物種群的掠殺和生態破壞，引發環境問題。機械自然觀有兩個主題統領著它。而笛卡爾賦予機械論哲學的嚴密性，他對于人的心理過程及其生理機制的解釋完全借助于微粒說而堅持了徹底的機械論，扭轉了人們以有機的眼光看待世界的方式。機械論自然觀的發展與上升為哲學思想的是與開普勒、伽利略、笛卡爾的努力分不開的。牛頓的力學“三大定律”和萬有引力定律，將宏觀的天體運動和地球上宏觀與中觀的物質運動統一起來，實現了機械自然觀對世界的解釋，構成了嚴謹的經典力學體系，牛頓的力學是還原論的力學，他試圖從力學原理中推導出種種其余的自然現象。19世紀30年代—50年代，在熱力學觀念下，發現了能量守恒和熱力學第二定律。這一切無不證明牛頓的自然哲學對119世紀科學的巨大的理論指導作用。相對論認為：時間具有同時性的相對性；時空不可分離；時空與物質不可分離。橫波假說仍是從機械論框架中提出來的，一旦引入這一假定，機械論框架就失去了內部的和諧。洛侖茲的電子論顯示了相對于牛頓綱領的優越性，通過洛侖茲變換可以把牛頓力學看作洛侖茲理論在極限條件下的近似。客觀事實是不依人的意識而獨立存在的同時又能被人的意識所反映的客觀世界的事件、現象和過程。語言性。在有意識的變革自然的過程中去認識自然。如愛丁頓日食觀測驗證了廣義相對論。科學解釋包含三個層次：（1）用科學定律解釋個別科學事實；（2）用一個科學理論解釋科學定律；（3）用一個更為廣泛、更為基本的科學理論解釋另一個科學理論。一門學科出現的問題愈多，發展的動力就愈強。兩者區別在于：科學假說它一方面具有科學性，因為它以經驗事實為基礎，依據一定科學知識，經過一系列科學論證，但它畢竟只是假說，它還不是科學的真理，所以另一方面它還具有猜測性，這種猜測還須實踐來補充的修正、證實或證偽。一般來說，科學假說具有解釋已知事實的“豐度”，又有預測未知事實的“廣度”，就可以轉化為科學理論。這是因為（1）科學理論體系的基本概念和基本定律越少，理論體系內部的無矛盾性就越容易實現和年、被判定。科學理論畢竟是將科學問題視為復雜的巨系統，所以其演變有著更明顯的社會因素起作用，可稱之為外部動力。海維格爾認為人對自然的“界定”與“強求”，迫使自然和人都進入非自然、非本真的狀態；里夫舍在《熵：一種新的世界觀》一書中提出新“熱寂說”，按照熵增原理，所有的東西都將從原材料（有效能量）開始，最后又以廢物（無效能量）而終結。我們在中國現代化建設過程中既要弘揚科學精神，又不能否認科學的負面效應，既要吸取后現代主義科學觀中有益的元素，也要警惕它對中國科技發展的負面效應。普遍主義強調科學標準到處一樣，不依賴于科學家個人或社會屬性，與他的種族、國籍、宗教、階級及個人品質不相干。求知的熱情、好奇心、對人類利益的無私關懷等為科學家所具有，而欺騙、詭辯、濫竽充數、濫用專家權威等不誠實的謀私利行為與此不容。科學獎勵的根本方式是承認和榮譽，其具體形式包括：命名、獎金、會員資格、編輯、出版、被他人承認以及同行評議等等。現代科技引起軍事技術領域的巨大變革，也促進了新型作戰思維的形成與作戰方法的產生。（三）科技與社會具體互動機制的多樣性從互動的內容看，科技與社會在不同領域的互動方式不同特色，科技與經濟的互動主要表現在物質經濟運行方面，科技與政治、軍事、法律系統的互動主要表現在前者為后者提供有物質與思想價值的研究活動，后者為前者提供資助或規范導向作用；科技與宗教的互動，主要表現在精神思想方面。科技決定論認為，科技發展狀況決定社會性質和面貌，而不是相反；社會建構論強調社會因素對科技實踐的至上性，認為科技發展根源于特定的社會背景，由文化選擇和政治、經濟權利分布決定。教育社會培養了大量的各類科技人才，而科技進步使教育的目標、內容、手段發生深刻變化。一方面，它在人才選育、資源配置、信息交流、科學分層等方面有積極作用。科學不是永恒真理，科學家對于自己和他人的工作，都應該采取懷疑的態度，這有助于批判創新。一切人都可以自由進入科學的殿堂。科學社會規范在科學交流、科學成果的同行評議、科學家的分層與獎勵中，都起著重要作用。二是后現代主義，它們反對決定論、還原主義、控制自然的機械論的自然觀，主張非決定論、復雜性、尊重自然的新的自然觀。文化是科學發展的遺傳基因，對科學的發展動力作用不言而喻，如西方文化中分析的精神，對近代科學的產生發展起到了巨大的影響。（3）科學理論的基本概念和基本定律越少，其包含的經驗內容就越多，這樣的理論就越具有普遍性，應用的廣泛性。實踐的檢驗一方面使科學假說上升到科學理論，另一方面又使科學理論在大量新事實面前成為科學假說。科學假說，它的提出、論證和構成體系，是通向科學理論道路上的必要環節，而科學理論是科學假說的最終結果。科學研究的目的就是要解決問題。但如果科學認識僅僅停留在對過去和現在的解釋上面。如放射性現象的偶然發現，導致了原子科學的誕生。科學試驗在科學研究中，有著不可替代的作用：（1）簡化和純化自然現象，從而有利于揭示事物的本質變化規律。經驗性。科學事實作為客觀事件的反映，具有客觀性，但由于反映過程的復雜性，科學事實并不能與客觀事實直接合一，科學事實可能會出現偏差或錯誤，所以它只具有相對的客觀性。給機械論決定性的致命打擊，從此機械自然觀退出了歷史舞臺。在電磁學方面，奧斯忒認為電磁力既不吸引，也不排斥，也沒有發生在物質粒子的連線上面。還原論自然觀是決定論的自然觀：物質世界的將來行為總是嚴格遵循著物理規律而發展的。還原論試圖從力學原理中推導出其余的一切自然現象，還原論還認為：物質構成具有簡單性，物質運動具有簡單性。牛頓的機械還原論研究綱領構筑了整個經典物理學的理論基礎，18—19世紀在下列四個方面的進展，為鞏固這個統一奠定了可靠的基礎。他把光學和力學聯系起來，推導出包括折射等許多光學定律，建立起近代光學理論。牛頓力學三大定律、萬有引力定律，建構了嚴謹的經典力學體系，他對“質量”、“動量”、“慣性”、“力”、“時空”等基本概念的認識賦予了機械自然觀更深刻的思想。牛頓通過在物質和運動的基礎之上加上一個新的范疇—力，把伽利略的數學傳統引入笛卡爾的機械論哲學中，使得數學力學和機械論哲學彼此協調。開普勒根據幾何學法則發表了行星橢圓運動第一、第二定律，他還擺脫圓的限制，提出了行星運動第三定律。不僅要研究自然分門別類的規律，更要研究