中國(guó)美術(shù)史自測(cè)題(專業(yè)版)

　　

【正文】 人物獨(dú)特的造型特征，突出了宮伎弱不禁風(fēng)的情態(tài)。②描繪了浙江吳興縣西北18里許的卞山景象。③構(gòu)圖均衡，人物主次分明，形象生動(dòng)，線條勻細(xì)挺拔，富有彈性。②根據(jù)詩(shī)人曹植的文學(xué)創(chuàng)作的主題思想塑造形象和安排情節(jié)。彩陶顏料以赤鐵礦為主，多飾以幾何圖案和動(dòng)植物花紋。③形象皆為正側(cè)面，基本比例正確。⑤經(jīng)營(yíng)位臵：指構(gòu)思、構(gòu)圖。5畫史上“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”分別指的是唐代的畫家（吳道子）和北齊畫家（曹仲達(dá)）所獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式。3中國(guó)素有“瓷國(guó)”之稱，在國(guó)內(nèi)成為“瓷都”是（景德鎮(zhèn)），“陶都”是（宜興）。2元代永樂(lè)宮三清殿壁畫的作者是民間畫工(馬君祥)等，而純陽(yáng)殿的壁畫構(gòu)圖則是采用了（連環(huán)畫）的表現(xiàn)形式。1唐代畫家周昉，創(chuàng)造了“（水月觀音）”之體，他的佛畫風(fēng)格被稱為“（周家祥）”。）三、董其昌：繪畫理論史中最大的貢獻(xiàn)是一出了“南北宗”的概念。仰韶類型的彩陶以在西安出土的半坡陶盆《人面魚紋盆》最具特色，也最耐人尋味，此外，在青海大通出土的馬家窯類型的《舞蹈紋彩陶盆》，描繪了氏族成員歡快起舞的景象，堪稱新石器時(shí)代繪畫藝術(shù)的杰作。（3）吸收董巨披麻皴而更加簡(jiǎn)括，顯示出較深的筆墨功力（4）堪稱古代山水畫中的巨作。2）作品描繪的是貞觀十五年唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布聯(lián)姻事件。“南宋四家”,、山石用“大斧劈皴”筆勢(shì)雄闊,暢快淋漓,構(gòu)圖采取近景以角,起“開(kāi)派”、畫風(fēng)工整,寫茂林修竹,、畫面簡(jiǎn)陋,也兼用釘頭鼠尾的皴法,筆勢(shì)鋒利嚴(yán)謹(jǐn),:在用筆上好用禿筆,點(diǎn)筆和夾筆,墨線氣勢(shì)起伏,落筆速度大而輕,尾端呈現(xiàn)尖狀線條,學(xué)識(shí)修養(yǎng)極深,精文學(xué)、善鑒別古器物,形式上為了擺脫甜膩華艷的世俗習(xí)氣,達(dá)到生、冷、斂的藝術(shù)效果,他探索“白描”這種語(yǔ)言,以濃淡、剛?cè)帷⒋旨?xì)、虛實(shí)、樸素、,故生而熟、含蓄而剛勁,被譽(yù)為“天下絕藝”.王曦之行書《蘭亭序》《快雪時(shí)晴貼》,草書《初月貼》.精研筆法體勢(shì),載成新意,一變漢魏樸質(zhì)書風(fēng),創(chuàng)始了妍美流變的新體,被后世譽(yù)為“書圣”,善行,草,字勢(shì)雄強(qiáng)多變,:,在畫壇上頗有“古意”而獨(dú)具豐采的畫風(fēng),他提出藝術(shù)“復(fù)古”之實(shí)質(zhì)是要開(kāi)創(chuàng)新的畫風(fēng),書畫等同,：,也是培養(yǎng)人才的任務(wù),畫家地位提高,按職務(wù)設(shè)畫學(xué)正、藝學(xué)、待詔、柢候、供奉、,不仿前人,《富春山居圖》、王蒙《夏山高隱》、倪瓚《松林亭子》吳鎮(zhèn)《松泉圖》.表現(xiàn)1強(qiáng)調(diào)繪畫的文學(xué)化,并且具體體現(xiàn)這一趣味,、陳琳、李衍、柯九思、,重墨輕色,勾勒點(diǎn)染相結(jié)合的水墨花鳥畫有所發(fā)展,呈現(xiàn)出花鳥畫由宋的嚴(yán)謹(jǐn)、蘭、竹等創(chuàng)作母題,因暗含著儒家的理論學(xué)和道及禪宗哲學(xué)精神,“南北宗”,用藝術(shù)風(fēng)格分流派,并加以褒貶,難免有自相矛盾,牽強(qiáng)附會(huì),所以一經(jīng)建立,、精氣內(nèi)含的作風(fēng),、文、唐、仇的出現(xiàn)不僅僅打破了“院體”和“浙派”壟斷畫壇的局面,、文人學(xué)士的角色,有著不大受約束力,在藝術(shù)上,他們?cè)诶^承上,追求氣韻神采的筆墨效果,以一種新傾向,被奉為“正統(tǒng)”的復(fù)古派與“反正統(tǒng)派”共存并進(jìn),既有沖突的一面,西方繪畫源源輸入中國(guó),“四王”與“四僧” 弘仁、石溪、朱耷、,強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放,提倡“借古開(kāi)今”,反對(duì)泥古不變,不但自己真實(shí)的生活情感,明亡后,隱居為僧,繪畫用高度強(qiáng)烈的筆墨效果和象征手法,抒發(fā)他高傲、冷漠、苦痛、仇恨、,表現(xiàn)荒涼、“四方四隅,皆我為大,而大于我也”,大膽突破前人的種種規(guī)范,創(chuàng)作出大量新穎獨(dú)特、千情萬(wàn)態(tài)的優(yōu)秀作品,為山川造像,為山川傳神,他的山水畫十分著重形式美,著有,概括起來(lái)繪畫美學(xué)思想有兩個(gè):一是強(qiáng)調(diào) “有我”,一是“一畫”.抨擊了復(fù)古的陳詞濫調(diào),藝術(shù)貴在創(chuàng)新,抒發(fā)情感、,畫風(fēng)虛靈松秀,墨氣醇厚,常以渴筆焦墨,“日夕臨摹、宛然古人”脫離現(xiàn)實(shí),醉心于前人筆墨技巧的路線,“上海畫派”.19世紀(jì)末,在民族矛盾和中西文化的激烈碰見(jiàn)下,新興的民族資產(chǎn)階級(jí)首先在沿海城市興起,畫家受到資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響和外來(lái)藝術(shù)思想,以一種新的視野和心態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,上海畫派是繼承揚(yáng)州畫派之后的一支繪畫生力軍,他們既學(xué)習(xí)傳統(tǒng)又學(xué)習(xí)不拘于傳統(tǒng),有所革新,使繪畫作品充滿新鮮活潑的生氣,在畫史上寫下了精彩的一頁(yè),對(duì)后時(shí)影響很大.“揚(yáng)州八怪”金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李嬋、羅聘、李方膺、汪士慎、,崇尚摹古、一味追求筆墨形式的桎梏,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新,這些人的藝術(shù)態(tài)度有許多共同趨向,在他們的繪畫中又有某些共同點(diǎn),借于書畫發(fā)泄失意并詩(shī),書,畫結(jié)合,藝術(shù)上主張師造化,《溪山魚艇圖》,《秋江獨(dú)釣圖》《風(fēng)魚歸舟圖》他繼承古人傳統(tǒng),而不被成法所拘,創(chuàng)新意,多作斧劈皴,筆墨靈活多變,《洛神賦圖》1東晉士大夫畫家輩出，繪畫題材范圍擴(kuò)大。代表畫家有戴進(jìn)、吳偉等。代表畫家又張萱、周昉等。金農(nóng)修養(yǎng)廣博，工詩(shī)文，精鑒賞，善篆刻，長(zhǎng)漆書，五十歲后作畫，四君子、蔬果、山水、人馬、佛像、肖像無(wú)不擅長(zhǎng)，“涉筆皆古，脫盡畫家習(xí)氣”。其人品與畫品為眾多名士所欽佩，如錢謙益、周亮工、顧炎武、龔賢等人，程正揆（清溪道人）與他交誼尤深，時(shí)人并稱為“二溪”，他與石濤并稱“二石”。是明末著名的書畫大家、詩(shī)人、美術(shù)理論家和鑒藏家。性情孤峭，志行高潔，家植梅花，以梅自比，故又號(hào)梅花道人、梅花和尚、梅道人等。所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。歷經(jīng)北魏元等多個(gè)朝代。兩漢時(shí)期生產(chǎn)力的提高與當(dāng)時(shí)流行于社會(huì)上的神仙思想，決定了當(dāng)時(shí)的美術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容多是神仙題材與世間奢華生活。（1）陳洪綬（2）崔子忠（3）曾瓊（4）董其昌龔賢被稱為 畫派的最具有代表性的畫家。1《秋郊飲馬圖》為元代畫家 所作。青銅禮器在各種禮儀場(chǎng)合使用，主要在 活動(dòng)中使用。1“墨非蒙養(yǎng)不靈，筆飛生活不神 ”這是 藝術(shù)見(jiàn)解。（1）元代的（2）宋代的（3）宮廷（4）院體（5）文人明代中期的沈周、文征明、唐寅、仇英有（）。因此在這本書中，重點(diǎn)介紹的是每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)大家。初建于北魏中期，由皇室直接經(jīng)營(yíng)。五 五代山水五代山水畫出現(xiàn)了南北二派北方山水畫派以荊浩（匡廬圖）、關(guān)仝（關(guān)山行旅圖）為代表南方山水畫派以董源（瀟湘圖卷）、巨然（層巖叢樹圖）為代表六 趙孟頫趙孟頫——“古意論”、“書畫同源”趙孟頫字子昂，號(hào)松雪，別號(hào)鷗波、水精宮道人等，吳興（今浙江湖州）人，宋宗室。漁父圖倪瓚字元鎮(zhèn)，號(hào)云林。董其昌書學(xué)理論“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意。一生經(jīng)歷坎坷，畫史上稱其是“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)”的畫家，在詩(shī)文書畫作品中常以“隱晦’的方式發(fā)泄內(nèi)心積郁。在造型裝飾、圖案紋樣的處理上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)審美能力和工藝制作已達(dá)到可觀水平。昭陵六駿:唐太宗陵墓前浮雕。（4）隨類賦彩：按照對(duì)象的固有色彩來(lái)設(shè)色。整個(gè)畫面環(huán)境富于裝飾性。王蒙《青卞隱居圖》1）元朝的“世事多變”造成文人畫家逃避現(xiàn)實(shí)、隱遁山林。3）寓意深刻，想象馳騁。傳世之作《游春圖》。）中國(guó)美術(shù)史填空題仰韶文化中的彩陶主要包括三種類型，（半坡）、（廟底溝）和（馬家窯）。1“南宋四大家”指的是（李唐）、（劉松年）、（馬遠(yuǎn)）、（夏圭）。3（刊頭）與（標(biāo)題）在板報(bào)設(shè)計(jì)中起著畫龍點(diǎn)睛的作用。4黃公望的代表作是（《富貴山居圖》）。④揉合漢畫與西域的線條，創(chuàng)造“春蠶吐絲”般的線描風(fēng)格。③畫風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明。創(chuàng)作特點(diǎn)：師造化、抒個(gè)、用我法、專寫意、重神似、端人品、博修養(yǎng)。馬踏匈奴：西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。④體現(xiàn)了東晉時(shí)期中國(guó)繪畫水平。②描繪了富春江一代的秋初景色。被明代畫家董其昌成為“天下第一”。人物線條簡(jiǎn)勁圓渾而有力，設(shè)色濃艷而不俗。④除繪畫史上的重要價(jià)值外，也是研究音樂(lè)史、舞蹈史、工藝史的寶貴資料。③構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視。布景高原深幽，山石多用披馬解索，濃墨點(diǎn)苔，墨豐筆健。代表有戰(zhàn)國(guó)楚墓的《人物龍鳳帛畫》、長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛畫等。昭陵六駿：唐太宗陵墓前浮雕。②崇尚寫實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)，并注意刻畫任務(wù)的精神面貌和性格特點(diǎn)。中國(guó)畫最大的特點(diǎn)在于它的筆墨。4清代“四僧”是指：（弘仁、朱耷、髡殘、弘仁）。3構(gòu)成色彩的三個(gè)基本要素是：（色相）、（純度）、（明度），三間色指（綠）、（橙）、（紫）三種顏色。2清嘉道間兩位著名的仕女人物畫家是（改琦）與（費(fèi)丹旭）。龍山文化階段，作為當(dāng)時(shí)建筑質(zhì)量提高的主要標(biāo)志，一是普遍發(fā)現(xiàn)（白灰面），二是出現(xiàn)了（土臺(tái)基）。徐家野逸：是指徐熙為代表的一派，多取材于水鳥野卉，畫法多用墨筆，色彩極少。（3）詩(shī)的點(diǎn)綴道出了畫的主題。（4）運(yùn)用前代畫家之法，創(chuàng)造出線繁點(diǎn)密，蒼茫深厚的新風(fēng)格。張擇端《清明上河圖》1）宋初市民階層的形成，出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫（2）通過(guò)郊野、汴河、街市三個(gè)段落，展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的街市景象（3）構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視。謝赫在對(duì)畫家評(píng)論中有許多精辟的主張：強(qiáng)調(diào)畫家深入生活觀察和生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)對(duì)象,促使繪畫水平得到提高。三彩釉以白、黃、綠三種釉色為主，也有少量藍(lán)釉或黑釉。金文:鑄或刻在殷、:通過(guò)用筆捉取人物的骨象法則,其表現(xiàn)主題是引魂升天。石濤還是中國(guó)畫史上極為重要的理論闡述者，他的《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》以“一畫”的命題把山水畫理論提高到哲理的高度。尤以畫黃山著名，“得黃山之真性情”，與石濤、梅清等人為“黃山畫派”中的代表人物。在