20xx魯人版語文必修四第9課報任安書1(編輯修改稿)

　

【文章內容簡介】 人，不可記載 得了 ，只有 卓越超群 的人才能 受到 后人的 稱道 。周文王 被拘禁 而 推演 出 《 周易 》 ；孔子 受困厄 而著作 《 春秋 》 ；屈原 被放逐 ， 才 寫出 《 離騷 》 ；左丘明雙目失明， 就 寫出 《 國語 》 ；孫子受臏刑，而 《 兵法 》 得以編著出來；呂不韋被貶到蜀地， 《 呂覽 》 才流傳到后世；韓非 被囚 在 秦國 ，寫出了 《 說難 》《 孤憤 》 ； 《 詩 》 三百篇，大 都 是圣人賢人 抒發內心憤懣 而作出來的。這些人都是心中有抑郁不舒暢之處，不能 實現他們的 理想 ，所以才 追述 過去的事， 希望 后世的人 了解 自己。 就像左丘明雙目失明，孫子受臏刑，最終不能被重用了，于是退隱著書立說， 來抒發 內心的憤懣，想 留下 著作來 表現 自己的思想。 35 思來者 思，希望。例如：思歸 /窮則思變 想：希望，打算。例如：我想到杭州去一趟。 思垂空文以自見。思，想。 信義安所見乎“見，通現。 蓋自怨生也。蓋，表推論原因。連詞，連接上句。 通：通其道：實現。 數通使相窺觀。通，往來交接。 通五經：了解、精通。通曉。 通邑大都：通，大的。四通八達的。 36 西伯 拘 而演 《 周易 》 仲尼 厄 而作 《 春秋 》 屈原 放逐 ，乃賦 《 離騷 》 左丘 失明 ，厥有 《 國語 》 孫子 臏腳 ， 《 兵法 》 修列 不韋 遷 蜀，世傳 《 呂覽 》 韓非 囚秦 ， 《 說難 》《 孤憤 》 《 詩 》 三百篇，大底賢圣 發憤 之所為作 ∈ 受辱后“退而論書策，以舒其憤”，終于成功 相信自己也能成功 進一步表明自己“隱忍茍活”的原因 結合注釋閱讀第 4段，概括此段的內容。 37 仆竊 不遜 ，近自托于 無能之辭 ， 網羅 天下放 失 舊聞， 略 考其行事 ， 綜 其終始， 稽 其成敗興壞之 紀 ，上 計 軒轅，下至于 茲 ， 為 十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十， 凡 百三十篇。 亦欲以 究 天人之 際 ， 通 古今之變，成一家之 言 。 草 創未 就 ， 會 遭 此禍，惜其不成， 是以 就 極刑而無 慍色 。仆 誠 以著此書，藏之名山，傳之其人， 通 邑大都，則仆償前辱之 責 ， 雖 萬被戮， 豈 有悔哉 !然此可為 智者 道 ，難 為 俗人 言 也。 我 私下里 不謙遜 ， 近來將自己的心愿寄托在 拙劣的言辭 上 ， 搜集 天下 散亂 的文獻 ， 粗略 地考證它的 事實 ， 綜合說明 事實的本末 ， 考查它們成功 、 失敗 、 振興 、 衰落的 規律 。 上 從 軒轅黃帝 算起 ， 下到 今天 。 寫成 表十篇 ， 本紀十二篇 ， 書八篇 ， 世家三十篇 ， 列傳七十篇， 總共 一百三十篇 ， 也是想 用來 研究自然現象和人類社會的 關系 ，通曉 自古至今的變化 ， 成為一家的 學說 。 草稿還沒有 完成 ， 正好遇上 這起災禍 ， 我痛惜全書未完 ， 因此 受 極殘酷的刑罰也沒有 怨怒的神色 。 如果 我真能著成這本書 /我 果真 已經 ， 就要把它藏 在 名山之中 ， 傳給那些理解自己的人 ， 廣泛流傳到 大的 都市 。 那么 ， 我就能償還了先前被侮辱的 債 ， 即使 被殺一萬次 ， 我 難道 有什么可后悔的嗎 ？ 然而 ， 這些話只能 向 有智慧的人去 說 ， 難于 向 世俗的人去 講 。 說明 《 史記 》 體例及寫作原因 38 仆誠以著此書 以，通已。 誠：表示假設，相當于現代漢語“果真”。 【 如果， 果真 】 例句 1：誠聽臣之計，可不攻而降城。 《 史記 張耳陳馀列傳 》 例句 2：誠賢能也，然后隨其德之大小，才之高下而官使之。王安石 《 上皇帝萬言書 》 誠欲倍項羽邪？倍，背叛、反叛。 誠，確實，的確。 39 這兩段的重點詞、句： 虛詞 ：蓋、而、乃、終、以、誠、凡、 雖、是以、厥 通假 ：摩－磨、底－抵 活用 ：垂 重點實詞 ：為作、行事、就、會遭、通 其 他 ：百三十 句式 ： 屈原放逐 《 兵法 》 修列 40 第三部分 ， 進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活，是為了完成 《 史記 》 。分兩個層次。 1）作者進一步列舉了文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負重，完成流傳后世的不朽之作的業績，說明他們體現了最大的人生價值。 2）作者說他是學習先賢，當時 《 史記 》 草創未成，就遭此災，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了 《 史記 》 ，償還了前面受辱的債。 41 且 負下 未易 居 ， 下流 多 謗議 ，仆 以口語 遇遭此禍， 重 為 鄉黨 所 笑， 以 污辱先人，亦何面目復 上 父母之丘墓乎 ?雖 累百世，垢彌甚耳 !是以 腸一日而九， 居 則 忽忽 若有所亡，出則不知 其 所往。每念斯恥，汗 未嘗不 發背沾衣也 !身 直為 閨閤之臣 ， 寧得 自引深藏于巖穴邪 ?故 且 從 俗浮沉，與時俯仰， 以 通 其 狂惑。 況且， 處于背負罪名的境況 不容易 處世 ， 處于卑賤地位 多受到 指責 。我 因為說話 而遭逢這場災禍， 深深地 被 鄰里同鄉恥笑， 因為 玷污辱沒了先人，我又有什么臉面再 到 父母的墳墓 上去 呢？ 即使 經歷 一百代，也只是恥辱更加厲害罷了 !因此 痛苦之情在腸中整天轉來轉去， 在家 心神不定 ，像失去了什么東西一樣，出門常常不知 自己 要到什么地方去。每想到這樁奇恥大辱， 沒有一次不是 汗流浹背，沾濕衣服 !我 僅 是一個 宦官 ， 怎么能夠 自身隱退過山居穴處的隱士生活呢？所以， 暫且 隨 時俗而浮沉，與時事相俯仰地活下去， 來 抒發 自己 的悲憤。 42 今少卿 乃 教以推賢進士， 無乃 與 仆 私心 剌謬乎 ?今 雖 欲自雕琢， 曼辭 以 自飾 ，無益，于俗不信， 適 足取辱耳。 要之， 死日， 然后 是非 乃 定。 書 不能 悉 意，略陳固陋。謹再拜。 如今少卿 竟 教導我推薦賢能之士，這 豈不是 跟我 內心 相 違背嗎 ？現在 即使 我想要美化自己，用美妙的言辭 來 粉飾自己 ，也沒有用，對于世俗人也不會相信， 恰恰 足以得到恥辱罷了。 總之 ，到死的那一天， 這樣以后 是非 才 會有個定論。 這封信 不能寫 盡 我的意思，（只能）粗略地陳述一些固塞鄙陋的想法。謹再拜。 43 第四部分 ：書信的結尾。 司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對余生的看法。 最后與開端相照應，再次婉辭解說無從推賢進士的苦衷。 44 賞 析 “ 天下奇文 ” 報任安書 任 安 司馬遷 ：慎于接物，推賢進士 ：闕然久不報，幸勿為過 地位卑微，死不足惜 奇恥大辱，無顏茍活 身處困境，走向衰落 忍辱偷生，古今一體 文傳后世，隱忍茍活 身處逆境，期望成功 無乃與仆私心剌謬乎？ 自身的遭遇 茍活的原因 抑郁、激憤 極度的痛苦 因 為 所 以 45 理清結構 第一部分：說明任安來信的內容，對答復遲表示歉意，引出自陳己志。 第二部分：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。 第三部分：進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成 《 史記 》 。 第四部分：書信結尾。 請概括文章的 結構 特點以及文章的主旨。 總分總結構 借回答任安“推賢進士”數語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現了自己發憤著書、雪恥傳名的頑強意志。 46 理清結構 第一部分：說明任安來信的內容，對答復遲表示歉意，引出自陳己志。 第二部分：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。 第三部分：進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成 《 史記 》 。 第四部分：書信結尾。 請概括文章的 結構 特點以及文章的主旨。 總分總結構 借回答任安“推賢進士”數語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現了自己發憤著書、雪恥傳名的頑強意志。 47 了解司馬遷其人 司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？ 司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？ A、司馬遷強調“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。 B、“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環境中而不肯死的原因，是因為 《 史記 》 沒有完成。 C、“蓋西伯拘而演 《 周易 》 …… 《 詩 》 三百篇，大氐圣賢發憤之所為作也。”司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。